從愛(ài)國(guó)主義層面解讀中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》

桑吉頓珠 白澤琦

摘要：中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》作為中國(guó)單簧管音樂(lè)創(chuàng)作史上極其重要的作品，它不僅具有很強(qiáng)的東方美學(xué)特色，同時(shí)也表達(dá)出了濃郁的愛(ài)國(guó)主義精神。這部作品在很大程度上推動(dòng)我國(guó)單簧管音樂(lè)的民族化發(fā)展進(jìn)程，其中彰顯出的不屈不撓、銳意進(jìn)取的精神讓我們折服，體現(xiàn)出的高度的愛(ài)國(guó)情懷讓我們感同身受。從愛(ài)國(guó)主義層面解讀中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》，不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值同時(shí)還體現(xiàn)出高度的愛(ài)國(guó)色彩，為此文章首先探討了中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》的創(chuàng)作歷程，其次分析了該曲子體現(xiàn)出的民族文化，最后從中國(guó)獨(dú)有文化元素在中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》中的滲透、對(duì)頑強(qiáng)拼搏的愛(ài)國(guó)主義精神的完美再現(xiàn)、推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展和傳承等三大方面闡釋了這部作品的愛(ài)國(guó)主義精神。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義 ?單簧管 ?《帕米爾之音》 ?藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）11-0010-04

自從新中國(guó)成立以來(lái)，許多的作曲家都開(kāi)始致力于單簧管這一西洋樂(lè)器與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效融合，以此來(lái)探求中國(guó)民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展之路。單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》這部作品的出現(xiàn)，堪稱是中國(guó)單簧管音樂(lè)作品中的典范，這一作品的出現(xiàn)，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)本土音樂(lè)與西洋樂(lè)器的有機(jī)融合，這進(jìn)一步地增強(qiáng)了音樂(lè)的藝術(shù)張力和情感魅力，對(duì)于不斷推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展和傳承具有無(wú)比重要的促進(jìn)作用。在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)從愛(ài)國(guó)主義的全新視角來(lái)對(duì)中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》中所體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主張進(jìn)行充分的研究和分析，以便于更加精準(zhǔn)地把握這部作品的藝術(shù)內(nèi)涵，這對(duì)于加深對(duì)作品的理解度具有無(wú)比重要的促進(jìn)意義。

一、中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》的創(chuàng)作歷程

中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》是胡壁精老師在結(jié)合自身藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷而創(chuàng)作的作品。胡壁精老師作為一名擁有豐富社會(huì)閱歷和創(chuàng)作技巧的作曲家，在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中探尋獨(dú)特的中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展之路，可以說(shuō)《帕米爾之音》這部作品的問(wèn)世具有里程碑意義。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，新舊文化不斷交替和碰撞，這讓人們感受到對(duì)未來(lái)和前途的迷茫。在這樣充滿困惑的歷史大背景下，新中國(guó)的思想和文化開(kāi)始不斷變革，這為《帕米爾之音》作品的創(chuàng)作創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。大量的單簧管理論資料傳入國(guó)內(nèi)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)單簧管的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，比如費(fèi)奧多托夫的《單簧管演奏者表現(xiàn)音樂(lè)形象所使用的手段》和浮德?tīng)柕摹堆葑嘞蠕h派音樂(lè)及單簧管新技巧的實(shí)際方法》等。此時(shí)胡壁精老師創(chuàng)作的單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》，既是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)寶藏的挖掘，也是對(duì)單簧管音樂(lè)中國(guó)化之路的有效嘗試?？偠灾?，這部作品的問(wèn)世，有效地促使單簧管器樂(lè)與中國(guó)民族音樂(lè)的完美結(jié)合，這對(duì)促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展和進(jìn)步具有無(wú)比重要的促進(jìn)作用。

從創(chuàng)作歷程來(lái)看，音樂(lè)家胡壁精為了更好地達(dá)到最佳音樂(lè)創(chuàng)作效果，曾兩次親自踏上帕米爾高原，在這里體驗(yàn)自然美景、當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和文化生活等，這片廣袤無(wú)垠的神秘土地讓他看到了人性的淳樸和善良，同時(shí)也讓他感受到中國(guó)新疆這篇土地的偉岸和壯麗。為了尋求更好的音樂(lè)創(chuàng)作體驗(yàn)，胡壁精老師多次參與到牧民的生活中去，收集了大量的生活素材和民俗資料，特別是塔吉克族婚禮的盛大場(chǎng)景，讓他感受到少數(shù)民族人民對(duì)儀式感的重視。牧民們從四面八方趕來(lái)慶賀，為新人送上自己的祝福。他們會(huì)將兩段分別象征牛奶和酥油的紅白綢緞妝戴在新人身上，祝愿他們的日子像牛奶和酥油那樣甜蜜和諧、吉祥如意。胡壁精老師對(duì)這些素材進(jìn)行系統(tǒng)整理，并將之融入到后續(xù)的音樂(lè)創(chuàng)作中，在創(chuàng)作過(guò)程中不僅對(duì)于單簧管的技法問(wèn)題進(jìn)行了深入的推敲，同時(shí)還對(duì)民族民間音樂(lè)元素與單簧管的融合問(wèn)題進(jìn)行了辯證研究，終于迎來(lái)了這部?jī)?yōu)秀作品的問(wèn)世。

二、中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》所體現(xiàn)的民族文化

（一）獨(dú)具匠心的“音畫”創(chuàng)作構(gòu)思

胡壁精老師在進(jìn)行《帕米爾之音》創(chuàng)作構(gòu)思的時(shí)候，獨(dú)具匠心，從多重維度進(jìn)行了設(shè)計(jì)和分析，從而讓整個(gè)作品在藝術(shù)表現(xiàn)上更具張力。

第一部分：沙漠駝鈴。在這一樂(lè)章主要呈現(xiàn)的是在廣袤無(wú)垠的沙漠上一支駝隊(duì)在趕路，這個(gè)章節(jié)采用奏鳴曲式的方法來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，借助于散板為引入展開(kāi)了實(shí)踐，帶人走進(jìn)一種廣闊無(wú)邊、氣魄雄渾的場(chǎng)景，讓我們感受到帕米爾高原的偉岸和博大。在這個(gè)章節(jié)，淋漓盡致地展現(xiàn)出了塔吉克民族的音樂(lè)性和民族特性。此后，“漂浮”在高音區(qū)的音符則是對(duì)宏闊雄渾沙漠的 呈現(xiàn)，跟著的七個(gè)連續(xù)下行六連音通過(guò)技巧來(lái)展現(xiàn)出單簧管獨(dú)具特色的音色。緊接著音樂(lè)進(jìn)入呈示部，畫面逐漸聚焦于遠(yuǎn)處沙丘上的駱駝隊(duì)，穩(wěn)定的旋律和節(jié)奏，讓我們感受到一種任重道遠(yuǎn)的氛圍。隨著手鼓的不停拍打，單簧管被逐漸引出，音樂(lè)多次出現(xiàn)“四——十六前附點(diǎn)”節(jié)奏型來(lái)強(qiáng)化塔吉克民族音樂(lè)的特征。呈示部更多的在于表現(xiàn)主題的旋律，而展現(xiàn)部則借助于下行半音七連音等將聽(tīng)眾拉入到高潮。

第二部分：高原之夜。第二樂(lè)章是一個(gè)帶有再現(xiàn)的復(fù)三部曲式，嚴(yán)格遵循西方協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)要求。樂(lè)章伊始，弦樂(lè)輕柔地奏出引子，讓我們感受到了帕米爾高原的祥和靜謐，此時(shí)單簧管舒緩的節(jié)奏讓我們仿佛聽(tīng)到了一首娓娓道來(lái)的情歌;在中速階段，旋律開(kāi)始變得富有張力和節(jié)奏，增加了神秘夜空中的美感和動(dòng)律;最后，主奏單簧管完成連續(xù)下行琶音后重新回到柔美的夜色中。

第三部分：高原婚禮。樂(lè)章開(kāi)門見(jiàn)山，樂(lè)隊(duì)以極強(qiáng)力度的演奏迅速將聽(tīng)眾們仿佛帶入盛大的慶典當(dāng)中。隨后，樂(lè)隊(duì)迅速奏出連續(xù)的后半拍節(jié)奏型，所呈現(xiàn)的畫面似乎騎手已躍躍欲試。單簧管緊跟著用裝飾音帶出兩句長(zhǎng)音，像號(hào)角一樣宣布婚禮上的叼羊比賽拉開(kāi)帷幕。隨后，樂(lè)律發(fā)生變化，開(kāi)始重回舒緩的節(jié)奏，就好似此時(shí)親朋好友集聚到一起載歌載舞;最后是整個(gè)樂(lè)章的高潮部分，大段的長(zhǎng)線調(diào)音階為我們呈現(xiàn)處理婚禮盛典的盛況。

（二）對(duì)新疆塔吉克族音樂(lè)文化的再現(xiàn)和記載E63E06ED-28E4-4968-AF81-22528AF55FC4

《帕米爾之音》是對(duì)新疆塔吉克族音樂(lè)文化的再現(xiàn)和記載，在這部作品中，我們不僅能夠看到新疆地域獨(dú)特的自然美景，同時(shí)還能夠感受到少數(shù)民族的文化氛圍和生活場(chǎng)景，這不僅有助于中華民族不同文化之間的交融和流動(dòng)，同時(shí)也有助于進(jìn)一步提升國(guó)人的民族自信心和自豪感。隨著文化自信的不斷提升，作為新時(shí)代的文化傳承者，我們必須要加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任情懷，通過(guò)文化傳播、文化了解、藝術(shù)創(chuàng)作等途徑，更好地實(shí)現(xiàn)與其他各民族建立良好的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而更進(jìn)一步體現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興的重要地位，這是愛(ài)國(guó)主義情懷的高度體現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)創(chuàng)作與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合的有效途徑。

（三）《帕米爾之音》中體現(xiàn)的國(guó)家情懷

“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史”“歷史是最好的教科書。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量”。胡壁精老師是一位具有高度責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷的音樂(lè)家，其在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，親身體驗(yàn)了新疆塔吉克族的地域文化，領(lǐng)會(huì)了其獨(dú)特的民俗風(fēng)情，這為其音樂(lè)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，胡壁精老師在這部作品創(chuàng)作中秉持的是一種宣揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的態(tài)度，所以他一方面褒獎(jiǎng)了塔吉克族人民的熱情好客，另一方面也在較大程度上體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)于這一民族的敬仰和欽佩，這無(wú)疑是音樂(lè)家本人愛(ài)國(guó)情懷的深刻呈現(xiàn)和表達(dá)，使得該曲子也具有了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)特色和人文主義精神。

三、愛(ài)國(guó)主義維度下對(duì)中國(guó)單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》的解析

（一）中國(guó)獨(dú)有文化元素在單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》中的滲透

在《帕米爾之音》的第一樂(lè)章的最開(kāi)始就體現(xiàn)出了中國(guó)獨(dú)有的元素，即以散板的形式開(kāi)頭，這在西方的器樂(lè)協(xié)奏曲中是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。它不僅體現(xiàn)在既保留了西方協(xié)奏曲的模式，還加入了中國(guó)音樂(lè)的特色，完美地對(duì)東西方的音樂(lè)特色進(jìn)行了融合。不僅如此，《帕米爾之音》的問(wèn)世不僅是一種音樂(lè)形式的創(chuàng)新，更是一種對(duì)中國(guó)音樂(lè)特色的延續(xù)、是愛(ài)國(guó)主義思想在單簧管藝術(shù)創(chuàng)作中的有效實(shí)現(xiàn)。作曲家胡壁精先生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，使其善于將視線聚焦到中國(guó)少數(shù)民族文化的深入，去探尋其民族風(fēng)情和淳樸人情，這既是音樂(lè)作品創(chuàng)作的需要，同時(shí)也更是作曲家個(gè)人文化情懷和愛(ài)國(guó)主義思想的高度體現(xiàn)。在《帕米爾之音》這部作品中，我們能夠看到美妙的星空、盛大的婚禮、整齊的駝隊(duì)、無(wú)邊的沙漠，這些意象不僅是作品中的一種藝術(shù)符號(hào)，它們更多的代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)層面，詩(shī)意的、充滿視覺(jué)張力的文化內(nèi)容逐漸內(nèi)化成為一種典型的藝術(shù)意象，散布在人類音樂(lè)藝術(shù)文化的天空。胡壁精老師對(duì)于中國(guó)獨(dú)有文化元素的挖掘，在很大程度上體現(xiàn)了一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，這是文化自信的表現(xiàn)，更是其愛(ài)國(guó)主義精神的傳達(dá)。因此，《帕米爾之音》這部音樂(lè)作品不僅具有極高的藝術(shù)性，同時(shí)也具有很強(qiáng)的人文關(guān)懷和高度的愛(ài)國(guó)主義熱情，我們?cè)趯?duì)這部音樂(lè)作品進(jìn)行解讀的時(shí)候，必須要從多重維度入手，以便于能夠全面體會(huì)曲中的內(nèi)涵和價(jià)值，并將作品折射的音樂(lè)精神融入到自身發(fā)展中去。

（二）對(duì)頑強(qiáng)拼搏、不易屈服的愛(ài)國(guó)主義精神的完美再現(xiàn)

胡壁精老師之所以將其視線聚焦到新疆的帕米爾高原，無(wú)疑體現(xiàn)了對(duì)這一地區(qū)自然景觀和人文精神的高度認(rèn)可，積極融入到當(dāng)?shù)厝说纳钪腥?，近距離地感受其中的文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情，從而深層次地捕捉其中的文化內(nèi)涵，挖掘其寶貴的精神財(cái)富。悠悠的沙漠駝鈴聲音不斷回響在聽(tīng)者的耳邊，音樂(lè)的主題也就此展開(kāi)，并逐漸走向高潮。連續(xù)不斷的半音環(huán)節(jié)突進(jìn)完美地表現(xiàn)了大自然的龐大而又無(wú)情的力量，而不斷上行的小二度的在快速推進(jìn)時(shí)搭配增四減五的下行，眼前似乎出現(xiàn)了一幅圖像，描繪著古老的民族塔吉克人不斷地與大自然做斗爭(zhēng)，從不輕易屈服的頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?。“天行健，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，數(shù)千年的中華文明滋養(yǎng)了我們一代又一代人，讓我們經(jīng)過(guò)厚重歷史的積淀去感知文化的博大精深，而新疆帕米爾高原中的人民正是將這種文化滋養(yǎng)融入到了自身的生活實(shí)踐中去，他們?cè)谏顚?shí)踐中去體會(huì)中華民族文化的博大精深，在與自然的抗?fàn)幹?，他們無(wú)畏無(wú)懼、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，從而取得了勝利，實(shí)現(xiàn)了生活的富足。這種不卑不亢、勇于進(jìn)取的文化態(tài)度，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也是作者所欣賞的地方?？梢哉f(shuō)，單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》具有濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感，這不僅體現(xiàn)在新疆人民對(duì)祖國(guó)大地的熱情，對(duì)于美好生活的向往，同時(shí)這也是胡壁精老師創(chuàng)作這部作品的情感呈現(xiàn)。

（三）推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展和傳承，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的延伸

《帕米爾之音》協(xié)奏曲作為西洋管樂(lè)器單簧管與東方藝術(shù)魅力結(jié)合的力作，高度體現(xiàn)了中西結(jié)合的藝術(shù)性特色和文化特征，這一方面也豐富了單簧管中國(guó)作品的創(chuàng)作，為后續(xù)更多優(yōu)秀作品的創(chuàng)造奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面也高度強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與愛(ài)國(guó)情懷在音樂(lè)創(chuàng)作中的表達(dá)，這對(duì)于提升音樂(lè)作品的多維度內(nèi)涵具有無(wú)比重要的意義?？傊@部作品的創(chuàng)作極大地推動(dòng)了我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承，在我國(guó)強(qiáng)調(diào)文化自信的大背景下，通過(guò)對(duì)這部作品的深入解剖，有助于幫助更多的人們近距離地把握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵，使之在這個(gè)過(guò)程中提升文化認(rèn)同度。胡壁精老師創(chuàng)作的單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》凝聚了音樂(lè)創(chuàng)作者的情感與智慧，也同時(shí)體現(xiàn)出了高度的藝術(shù)性特征，這對(duì)于推進(jìn)我國(guó)民族文化發(fā)展具有重要意義，以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷延伸和中華民族偉大復(fù)興具有極大地推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，胡壁精老師創(chuàng)作的《帕米爾之音》協(xié)奏曲具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、文化性和民族性，雖然單簧管引入中國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是這并不影響優(yōu)秀作品的問(wèn)世和出現(xiàn)。音樂(lè)家胡壁精老師在深入進(jìn)行民族音樂(lè)分析和探究的基礎(chǔ)之上，大膽地吸收西洋樂(lè)器的創(chuàng)作方法和技巧，從而有效地推動(dòng)了《帕米爾之音》這部作品的問(wèn)世。中華民族發(fā)展的歷史像一條河流，曲折但是堅(jiān)定地向著一個(gè)方向流動(dòng)。這部作品便是這長(zhǎng)河中的一滴水，為我們展現(xiàn)了新疆地區(qū)人民的淳樸熱情，以及頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔的內(nèi)在品質(zhì)，從本質(zhì)上說(shuō)，這實(shí)則傳達(dá)的是一種高度的愛(ài)國(guó)主義情懷，其中不僅有新疆人民愛(ài)國(guó)熱情的洋溢，同時(shí)還有音樂(lè)家胡壁精老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視以及對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)的情感表達(dá)。所以，我們?cè)趯?duì)《帕米爾之音》進(jìn)行研究的時(shí)候，不僅要對(duì)其本身的音樂(lè)特色進(jìn)行研討，同時(shí)還應(yīng)從愛(ài)國(guó)主義視角剖析這部作品的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，只有這樣才能夠從根本上把握這部作品的藝術(shù)本質(zhì)。

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