淺談陶瓷紋飾中蘊含的中國哲學

馬俊 景德鎮(zhèn)市美術家協(xié)會

一、陶瓷紋飾的總體風格

近些年來，陶瓷藝術在我國有了很大的發(fā)展，創(chuàng)作出了不少的優(yōu)秀作品?，F(xiàn)代陶瓷藝術創(chuàng)作，繼承了中華傳統(tǒng)藝術文化中的精髓養(yǎng)分，吸收外來藝術理念，兩者互相融合、主次配置、同時共存，形成了總體專一傳承而又博采眾長、創(chuàng)作深入而又作品簡練的創(chuàng)作態(tài)勢?，F(xiàn)代陶瓷也是傳統(tǒng)陶瓷的改造和發(fā)展的成果集合。

在陶瓷藝術的紋飾中，陶瓷藝術家創(chuàng)作時在陶瓷作品上描繪的紋飾會帶有人的情感、心緒在里面，它們包含著一些復雜的因素，如筆意、氣氛等，這些蘊含著人們精神因素、對于生活的感悟、理解的圖形，往往是一種有包括哲學意味的形式。陶瓷藝術紋飾的發(fā)展吸收了過往藝術陶瓷基于自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的創(chuàng)造性思維和美學思想，抽象表達、意念與豪放是其藝術形式的焦點；粗獷、自然、樸實是陶瓷藝術作品藝術風格的共同點。陶瓷藝術作品從審美表現(xiàn)來看，陶瓷藝術創(chuàng)作造型形態(tài)的豐富。在一件器型上往往先將現(xiàn)實原形分解為點、線、面等形式元素，再重新組織結構，其中心旨趣在于追求形式的不斷創(chuàng)新。從瓶、罐、壺、盤等這些造型簡樸、線條抽象的器皿中去概括和提煉作品的抽象美感。在繼承傳統(tǒng)陶瓷紋飾與造型藝術的基礎上，創(chuàng)造出新的中國現(xiàn)代的優(yōu)秀陶瓷藝術品。

醉太平

靜觀

引福入堂

二、陶瓷紋飾的哲學內涵

內涵意義是指一個詞語除了它的純概念性內容外，憑借它所指的內容而具有的一種交際價值。內涵是隨著時代和社會的變化而變化的，是人們在使用或聽到一個詞語時，這個詞語使人所聯(lián)想到的“真實世界”的經驗。內涵意義不是語言所特有的，而是視覺藝術和音樂之類的其他交際體系所共有的，由此可知，內涵意義不是語言的基本組成部分，而是附帶。社會、階級、階層、集團或個人都可以給一個詞附加上內涵意義。例如清三代的陶瓷紋飾五倫圖中，五種珍禽體現(xiàn)了當時創(chuàng)作主體通過對其使用時所聯(lián)想到的“真實世界”的經驗所創(chuàng)作出來的“象”，并給予“象”以其內涵的意義。

三、陶瓷與哲學關系講述

關于陶瓷。為了生存，古人們發(fā)明了各種陶瓷生活用品，這就是為什么陶瓷的誕生最初來自民間。從全國各地的陶瓷藝術作品中我們可以看到，它們都有自己的特點和代表性。隨著陶瓷藝術受眾群體的增多，人們對陶瓷藝術的需求，才是推動整個陶瓷藝術行業(yè)發(fā)展的不竭動力。在陶瓷藝術發(fā)展的整個傳承過程中，陶瓷藝術作品是與哲學緊密切合的［4］。陶瓷藝術作品在原材料的選擇、制作工藝和裝飾技法上與大自然的藝術魅力始終保持著旺盛的生命力，在陶瓷史上具有不可替代的奠基作用。

關于哲學。在中國古代社會進步的過程中，哲學始終貫穿于整個文明發(fā)展的方方面面。它在中國5000多年封建社會的儒家文化和思想中發(fā)揮著重要作用，直到現(xiàn)在哲學也作為一種道德標準，它受到人們的尊重，并傳遞給每個人。“哲學”是人類社會文明發(fā)展演變過程中逐漸形成的一種意識形態(tài)以及人文主義和社會關系。隨著生產力的提高和社會的進步，為了人民的生存和國家的繁榮，富民政策給人們帶來了生存的可能性和延續(xù)性。然而，僅僅依靠身體上的舒適和滿足，人類遠遠不能使整個社會和文化幸福繁榮，還需要精神需求的滿足，哲學便逐漸伴隨而生。

中國古人在傳達文化信息的時候，會盡可能化抽象為具象。陶瓷紋飾通常是用很具體的圖像來表現(xiàn)，主要是便于傳播，“象”是我國古代哲學的一個重要范疇，是從《易傳》開始的。認為象在人的思維力是一種形式，比如“立像以盡意”就是為了表達人們的心意而擬定具體的形象，這與我們的藝術創(chuàng)造和藝術審美都是相通的，都是通過感覺和觀察來達到目的。在我國原始社會，陶瓷藝術作品便以鳥獸、花草為題材出現(xiàn)，這些創(chuàng)造都與人類的物質創(chuàng)造、生產生活有著密切的聯(lián)系，人類在為了生存而進行這些圖案創(chuàng)造的過程中，體現(xiàn)出一定的哲學含義，或祈求豐收，或代表某一氏族的含意，這就是一種人類審美意識的最早體現(xiàn)。

四、當前陶瓷紋飾與哲學發(fā)展困境與路徑

近年來，陶瓷藝術產業(yè)集群已初具規(guī)模水平不斷提高，但陶瓷紋飾與哲學發(fā)展方面還存在問題，許多問題嚴重阻礙了陶瓷藝術文化的可持續(xù)發(fā)展。

蘆林人家

月是故鄉(xiāng)明

（一）傳統(tǒng)陶瓷紋飾作品市場狹小

陶瓷器具通常是一種實用的器具，包括大量實用多樣的日常陶瓷產品。為了通過產品紋飾改良適應現(xiàn)代日常的生產線，手工藝術人必須學會在陶瓷藝術作品中注入當?shù)卣軐W符號以創(chuàng)造最新的精神價值。這也是以后唯一的出路。今天，市場上實用的日常藝術陶瓷產品的紋飾越來越單一，僅限于山水景色和鳥獸蟲魚等陶瓷紋飾的產品。需要注意的是，傳統(tǒng)藝術陶瓷紋飾的擺件在傳統(tǒng)社會非常流行，但在使用新材料和新審美的現(xiàn)代社會，它似乎有一些優(yōu)勢這些都是不合適的，現(xiàn)有的日常具備藝術陶瓷紋飾的產品在藝術陶瓷市場已被取代，很難找到傳統(tǒng)藝術陶瓷紋飾作品的痕跡，消費市場過于狹小。作為現(xiàn)代藝術陶瓷紋飾的設計者和制造者，我們不能再停滯不前。

一品當朝

因此，從陶瓷藝術行業(yè)的紋飾創(chuàng)作的發(fā)展角度來看，中國并不缺乏設計思路和制作技術，但仍在重復復制設計創(chuàng)意。使得整個藝術陶瓷創(chuàng)作只是在手工藝生產制作階段，沒有創(chuàng)意，更談不上創(chuàng)新。在現(xiàn)代陶瓷藝術紋飾的創(chuàng)作中，一定要結合最新的文化元素和哲學思維，將上述元素加之陶瓷藝術作品的紋飾創(chuàng)作過程中，首先迎合市場的需要，才能得到使用者的認同和喜愛。

（二）陶瓷產業(yè)難以適應現(xiàn)代發(fā)展

社會結構的變化對藝術陶瓷行業(yè)的發(fā)展產生了重大影響，當前我國藝術陶瓷市場的發(fā)展導向，使得人們也對藝術陶瓷的認知發(fā)生了改變。一方面，中國在早期階段主要從事陶瓷制造業(yè)的小農的結構已轉向細化勞動分工、生產和安置。現(xiàn)階段復雜的經濟結構與創(chuàng)新型經濟發(fā)展模式相融合，伴隨著“互聯(lián)網+”時代的新數(shù)字技術的飛速發(fā)展，文化消費觀念和人們的價值觀也在不斷提升，消費方向也發(fā)生了很大的變化，這導致了陶瓷產業(yè)的賴以生存的社會結構、功能和發(fā)展環(huán)境日益消失，舊的藝術內容和形式難以適應新的社會發(fā)展形態(tài)。

因此，我們必須適當調整傳統(tǒng)設計理念，打破固定的順勢思維的習慣。我個人認為，在現(xiàn)階段，我們應該在傳統(tǒng)觀念產業(yè)發(fā)展基礎上增加現(xiàn)代觀念。運用現(xiàn)代理念，結合寫實表現(xiàn)手法、新材料和現(xiàn)代工藝，積極開拓陶瓷藝術家的創(chuàng)作思路，激發(fā)創(chuàng)作激情，創(chuàng)造新奇的陶瓷藝術作品。只有這樣，中國陶瓷藝術才能順應世界文化發(fā)展潮流，逐步走在世界前列，再現(xiàn)古老中華文明的輝煌。

五、結束語

總之，在藝術上注重陶瓷紋飾、在形式上展現(xiàn)創(chuàng)新活力，加強藝術創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展的“造血”功能，這也是陶瓷藝術發(fā)展歷史悠久的原因。它代代相傳，保持著強大的藝術生命力，因為它可以在動態(tài)的延續(xù)和繼承中不斷創(chuàng)新。陶瓷藝術的傳承、保護與發(fā)展工作是一項系統(tǒng)工程，要明確認識，統(tǒng)籌規(guī)劃，也要從傳承做起到“開發(fā)和保護”處理陶瓷藝術的傳承問題。在商業(yè)和工業(yè)發(fā)展、遺產保護和市場利用之間實現(xiàn)陶瓷藝術的真正繼承與可持續(xù)發(fā)展。本文通過探討陶瓷紋飾中蘊含的中國哲學，同時探討陶瓷領域的未來哲學發(fā)展之路，對藝術陶瓷紋飾設計如何融合哲學理念具有一定的啟示作用。