設(shè)計(jì)美學(xué)理論在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)需求的滿足，人們的文化生活質(zhì)量也在大大提高。社會(huì)生活的方方面面都存在著設(shè)計(jì)，城市中的公共空間已成為人們下班后休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。設(shè)計(jì)與美學(xué)課程作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)探討設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中關(guān)于美學(xué)問(wèn)題的綜合性應(yīng)用課程，對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)一直具有深遠(yuǎn)影響，因?yàn)槠浼纫笞⒅毓δ芎颓楦械墓缠Q，又要求所設(shè)計(jì)的作品能夠和每個(gè)人的審美需求契合，因而設(shè)計(jì)美學(xué)理論在城市景觀設(shè)計(jì)中占有重要地位。文章論述設(shè)計(jì)美學(xué)相關(guān)理論在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以期提出更好的設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué);城市公園;景觀設(shè)計(jì);形式美法則

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-0-03

1 設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵和核心要素

“美”伴隨著人類(lèi)的誕生而產(chǎn)生，它是一個(gè)客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。美學(xué)起源于古希臘語(yǔ)的“aesthetics”一詞，原意為“感官的感覺(jué)”。設(shè)計(jì)作為一種人工制品，是人類(lèi)創(chuàng)造、審美和文化的集中體現(xiàn)。設(shè)計(jì)藝術(shù)與美學(xué)是一個(gè)時(shí)代國(guó)家和民族對(duì)于審美理想的物化，因此，設(shè)計(jì)美學(xué)不僅是一種精神價(jià)值，更是一種物質(zhì)價(jià)值，設(shè)計(jì)不僅是一種理性的思考，還融合了感情因素，用于實(shí)現(xiàn)人和人造物之間的和諧共處，是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一與融合。

設(shè)計(jì)美是指在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所創(chuàng)造的美，也是對(duì)設(shè)計(jì)作品美感的體驗(yàn)與認(rèn)知。城市景觀設(shè)計(jì)的審美有多個(gè)方面，包括設(shè)計(jì)的形式和藝術(shù)美、技巧和功能美、裝飾和工程的美、材質(zhì)和外觀的美等。

2 城市公園景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

西方大型綜合城市公園的設(shè)計(jì)誕生至今已經(jīng)具有200多年的發(fā)展歷史，真正傳統(tǒng)意義上的西方大型綜合城市公園的總體設(shè)計(jì)與規(guī)劃建造最早開(kāi)始于1857年前，是由美國(guó)著名的公園設(shè)計(jì)師奧爾姆斯特德先生參與設(shè)計(jì)的美國(guó)紐約下城中央公園。在俄國(guó)十月革命勝利后，一種新的城市公園模式應(yīng)運(yùn)而生，園區(qū)內(nèi)設(shè)有文教、兒童游樂(lè)場(chǎng)、體育場(chǎng)館和安靜休息區(qū)，是根據(jù)功能空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的文化休閑公園。隨著科技水平的進(jìn)一步提高和不同時(shí)期藝術(shù)文化思潮的推動(dòng)和影響，促使人們對(duì)城市公園建設(shè)的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)知和理解，并且改變了城市公園建設(shè)的形式和風(fēng)格。

3 城市公園景觀設(shè)計(jì)中的形式美、功能美、技術(shù)美

3.1 形式美

在設(shè)計(jì)中，形式美這一要素是指構(gòu)成一件事物的材料本身的自然屬性和它們之間的組合法則。這些設(shè)計(jì)的自然屬性和其組合的規(guī)律共同呈現(xiàn)出一定的審美特征。每一件現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品都被認(rèn)為是其內(nèi)在與各種形式相互組合的統(tǒng)一體，正如楊明剛在《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》一書(shū)中所說(shuō)的：“觀者通過(guò)設(shè)計(jì)作品的各種形態(tài)、色彩、肌理等各種外觀形式，產(chǎn)生不同的審美感受，從而引起共鳴。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于形式和審美的準(zhǔn)確把握已經(jīng)在很大程度上影響著涉及了產(chǎn)品整體造型的審美價(jià)值，藝術(shù)設(shè)計(jì)的這一形式之美已經(jīng)在某些方面意義上變得越來(lái)越重要，也就是說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的創(chuàng)造過(guò)程中已經(jīng)成為藝術(shù)和審美的核心?！盵1]

3.1.1 形體

形體可以直接影響個(gè)人的審美感受，高且直的形體有挺拔和險(xiǎn)峻的感覺(jué)，如安東尼奧高迪的圣家族教堂，雖然建筑立面有豐富的變化，但整體保持高聳筆挺的造型，給人一種挺拔、威嚴(yán)的感受;寬而平的形狀具有平穩(wěn)的感覺(jué);正方形給人感覺(jué)相對(duì)靜止和穩(wěn)定，如路易十四時(shí)期法國(guó)的行政中心、政治中心的巴黎凡爾賽宮，凡爾賽宮的整體建筑布局總體結(jié)構(gòu)呈一個(gè)方正幾何狀，有統(tǒng)一的法式建筑結(jié)構(gòu)主軸、對(duì)稱(chēng)的建筑軸線和對(duì)景，體現(xiàn)了路易十四對(duì)于建立君主專(zhuān)制政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)秩序的追求，能夠充分體現(xiàn)法國(guó)人一種穩(wěn)定，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼胃?。此外，方正三角形在藝術(shù)語(yǔ)言上同樣具有高度的政治安定性、平穩(wěn)性，而倒三角則因?yàn)榭赡軙?huì)直接給予一種動(dòng)蕩、不穩(wěn)定的視覺(jué)感受，好的圓形則可能會(huì)直接帶給人們一種光滑完美的立體視覺(jué)。

3.1.2 色彩

顏色就是人類(lèi)眼睛對(duì)于不同的波長(zhǎng)所見(jiàn)到的一種反光，各個(gè)物體都有自己的顏色，這些是吸收和發(fā)射光的電磁波強(qiáng)度差異所致。不同的顏色會(huì)直接影響人的生理感受和情感反應(yīng)。紅色代表興奮，激情;黃色代表明亮和光芒;藍(lán)色是冷冰冰的，安靜的，憂郁的;綠色看起來(lái)平靜，清澈，栩栩如生;白色則看起來(lái)溫柔而純潔。色彩的搭配對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)十分重要，它是一個(gè)設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵之一。在公園景觀的設(shè)計(jì)中，不同的色彩搭配能夠決定一個(gè)場(chǎng)地的主題，并且影響人們?cè)谶@個(gè)場(chǎng)地里的體驗(yàn)。

3.1.3 線條

關(guān)于對(duì)線條的定義，康定斯基在《點(diǎn)線面》中有一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x：“在現(xiàn)代數(shù)學(xué)上，線條是一個(gè)看不見(jiàn)的實(shí)體，它就像點(diǎn)在其移動(dòng)中所留下的一個(gè)軌跡，因?yàn)樗拖顸c(diǎn)是由其運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的一個(gè)點(diǎn)……線因此也就是與基本繪畫(huà)要素的點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的結(jié)果，嚴(yán)格來(lái)講，它就像點(diǎn)可以被簡(jiǎn)單地叫作第二要件?！盵2]在世界上的每一個(gè)世界中，存在著各種不同的線，基本可以將線劃分為三類(lèi)：直線、曲線和折線。

（1）直線一般具有力量、剛毅、穩(wěn)定、挺拔、單純等含義，直線的方向、粗細(xì)也給人不同感覺(jué)。在公園設(shè)計(jì)中，以直線道路、空間為主的公園往往能夠給人簡(jiǎn)約、大氣的感覺(jué)（見(jiàn)圖1）。

（2）曲線因?yàn)閺澢某潭燃捌溟L(zhǎng)度而多樣，所以更加富有裝飾性。直線與曲線結(jié)合在一起，則會(huì)形成更復(fù)雜的線條，因此在公園設(shè)計(jì)中，以曲線為主要設(shè)計(jì)元素的公園會(huì)帶給人更多樣的視覺(jué)和空間體驗(yàn)（見(jiàn)圖2）。

（3）折線具有變化、轉(zhuǎn)折的意味，一般具有動(dòng)態(tài)感、引導(dǎo)性和靈活感。

3.1.4 形式美法則在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人們?cè)趧?chuàng)作設(shè)計(jì)美時(shí)，已經(jīng)逐漸熟悉、掌握了各類(lèi)物質(zhì)材料的性質(zhì)，并將它們之間的聯(lián)系加以概括和總結(jié)。人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)將它們按一定的規(guī)律組合起來(lái)時(shí)，給人的美感更為強(qiáng)烈，于是便形成了設(shè)計(jì)的形式美。構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)格局與形式美的這種藝術(shù)方法主要包括整齊和一律、節(jié)奏和韻律、比例標(biāo)準(zhǔn)和尺度、對(duì)稱(chēng)性和均衡、對(duì)比性和調(diào)和力、變化性和統(tǒng)一。

（1）整齊一律的藝術(shù)法則。整齊一律法是最簡(jiǎn)單的形式美構(gòu)成規(guī)律，指的是各種事物之間的相同或者是類(lèi)似各個(gè)部分之間的重復(fù)互惠、對(duì)稱(chēng)等規(guī)律，這種設(shè)計(jì)手法常常應(yīng)用到城市公園景觀設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成中，尤其是極簡(jiǎn)風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)里。如設(shè)計(jì)師會(huì)利用相同或相似的座椅數(shù)量的增加，來(lái)圍合成較小的休憩空間，進(jìn)而通過(guò)使用空間數(shù)量的疊加營(yíng)造出較大的公園公共空間。

（2）對(duì)稱(chēng)與均衡的藝術(shù)法則。對(duì)稱(chēng)與均衡法則是研究事物各方面、各部分之間關(guān)系的一般美學(xué)藝術(shù)方法。對(duì)稱(chēng)是指構(gòu)成事物的兩個(gè)或兩個(gè)以上的部分，各部分以相同數(shù)量和形狀的組合形式，呈現(xiàn)出端莊的、穩(wěn)重的、有秩序的美感。對(duì)稱(chēng)主要有兩種形式。第一種是線的對(duì)稱(chēng)，往往以一條線為中心，進(jìn)行上下的對(duì)稱(chēng)或左右的對(duì)稱(chēng)。第二種是點(diǎn)的對(duì)稱(chēng)，是以一個(gè)點(diǎn)為中心，呈放射狀的對(duì)稱(chēng)。對(duì)稱(chēng)的手法一方面能夠避免單純重復(fù)的呆板，起到襯托作用;另一方面又不會(huì)丟失設(shè)計(jì)構(gòu)成的統(tǒng)一和美感，所以這一法則在城市公園的設(shè)計(jì)實(shí)踐中常常被使用。均衡究其根本也可以說(shuō)是對(duì)稱(chēng)的，其雖然相較于完全的對(duì)稱(chēng)而言，兩側(cè)有了一些改變，或增添一些細(xì)節(jié)，但在兩個(gè)整體的空間中，虛實(shí)、大小、輕重等在分量上都是大體相當(dāng)?shù)?，這種手法可以給設(shè)計(jì)增添一些靈動(dòng)、活潑、自由的感覺(jué)。

（3）節(jié)奏與韻律的藝術(shù)法則。節(jié)奏與韻律，就是要把設(shè)計(jì)中的各個(gè)元素有序、有規(guī)律地結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出韻味與律動(dòng)感。節(jié)奏原本是指音樂(lè)音響、節(jié)拍的主次變化和重復(fù)，在設(shè)計(jì)中是指形式上的反復(fù)和漸變，呈現(xiàn)出有規(guī)律的動(dòng)感。韻律則是節(jié)奏之間的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用節(jié)奏和韻律的設(shè)計(jì)手法，往往能創(chuàng)造出獨(dú)特的、形象鮮明的視覺(jué)效果，在城市公園景觀設(shè)計(jì)中往往能夠向人們傳達(dá)一種輕松且優(yōu)雅的情緒，使人們置身空間時(shí)能更好地放松情緒。

（4）比例與尺度的藝術(shù)法則。比例與尺度是形式美法中的基本概念，它們可以反映物體各部分之間或物體與物體之間的數(shù)量和大小對(duì)比關(guān)系。美的比例是相對(duì)而言的，不是固定不變的，黃金分割率固然美，但在城市公園景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該結(jié)合具體空間功能和使用需求設(shè)計(jì)。此外，尺度在設(shè)計(jì)中同樣重要。一方面，尺度是物體的尺寸要與人協(xié)調(diào)，正如古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉所說(shuō)的那樣“人是萬(wàn)物的尺度”，在設(shè)計(jì)城市公園景觀時(shí)要把握好座椅等景觀的尺度感;另一方面，設(shè)計(jì)師可以合理控制物體的尺度使其帶給身處公園中的人們不同的感受。

（5）變化與統(tǒng)一的藝術(shù)法則。變化和統(tǒng)一的藝術(shù)法則是指把變化的多個(gè)部分有機(jī)組合成一個(gè)有相同結(jié)構(gòu)形式和設(shè)計(jì)節(jié)奏的整體，給人一種變化統(tǒng)一的感覺(jué)。在城市公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也常常用到這種手法，既可以統(tǒng)一表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格、主題，又能在統(tǒng)一中呈現(xiàn)豐富的變化。

（6）對(duì)比與調(diào)和的藝術(shù)法則。對(duì)比與調(diào)和的法則是變化與統(tǒng)一形式美法則的具體表達(dá)，調(diào)和與統(tǒng)一的含義相近，對(duì)比是變化的手法之一，是將有明顯差異的元素規(guī)律地排列、組合到一起，進(jìn)而相互對(duì)照、比較，給人一種強(qiáng)烈的沖擊感。對(duì)比強(qiáng)調(diào)差異性，而調(diào)和是將差異性削弱，兩者相平衡可以塑造出多樣的空間感受。

3.2 功能美

對(duì)于設(shè)計(jì)而言，既能給原來(lái)的物體增添實(shí)用功能，又能在造物形式上實(shí)現(xiàn)視覺(jué)上的改變，是一種“雙贏”狀態(tài)，它不僅在使用過(guò)程中能得到實(shí)用意義上的價(jià)值肯定，而且在視覺(jué)上也能得到審美意義上的價(jià)值判斷。

功能性是構(gòu)成設(shè)計(jì)之美的重要核心因素之一，它主要泛指產(chǎn)品的實(shí)用性功能與審美性功能二者的有機(jī)整合。它包含兩方面的含義，一是設(shè)計(jì)的首要目的是滿足人的物質(zhì)要求，即具有實(shí)用價(jià)值;二是設(shè)計(jì)還要適應(yīng)人的精神要求，也就是設(shè)計(jì)的文化價(jià)值、審美價(jià)值以及情緒價(jià)值。值得注意的是，設(shè)計(jì)不是單純?yōu)榱藵M足審美的需要，缺乏實(shí)用性或不能很好地滿足功能需要的設(shè)計(jì)都算不上好的設(shè)計(jì)。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，實(shí)用功能必須放在第一位，其次才是審美，同時(shí)功能與審美也不能割裂開(kāi)來(lái)，只有二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能稱(chēng)為功能美。

城市公園是城市公共空間中最重要的組成部分，具有保護(hù)城市的自然生態(tài)、美化城市環(huán)境、滿足廣大市民的日常娛樂(lè)需求，以及防災(zāi)減害等多種作用。城市公園綠地內(nèi)各類(lèi)植物柔和的線條、多元化的顏色、變異性的形式能與城市中的人工建筑物形成鮮明的對(duì)比效應(yīng)，給人帶來(lái)美的視覺(jué)感受。另外，設(shè)計(jì)中的情感功能也會(huì)給人的心靈帶來(lái)美的享受，如原研哉為梅田婦科醫(yī)院設(shè)計(jì)的導(dǎo)視系統(tǒng)，他使用白色的純棉布包裹所有的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)，質(zhì)感柔軟，對(duì)就診的患者來(lái)說(shuō)是一種很好的安慰。

3.3 技術(shù)美

除了功能性，設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要元素便是技術(shù)，功能的真正實(shí)現(xiàn)必然離不開(kāi)技術(shù)和材料的支撐。既滿足使用功能又滿足審美功能的技術(shù)產(chǎn)品所具有的審美特性就是所謂的技術(shù)之美[3]。設(shè)計(jì)的變革盡管會(huì)直接受到藝術(shù)潮流的推動(dòng)和影響，但也很有可能不完全需要依賴(lài)于人們?cè)谒囆g(shù)意識(shí)上的轉(zhuǎn)換和變革，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)使各類(lèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格突然間發(fā)生變化。諸如現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的工業(yè)機(jī)器美學(xué)風(fēng)格與后現(xiàn)代高科技工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格就是典型的設(shè)計(jì)美學(xué)受工業(yè)技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展影響的例子。對(duì)于設(shè)計(jì)而言，技術(shù)絕對(duì)不是其對(duì)立面，反而在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)兼具外在美與內(nèi)涵的目標(biāo)的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

城市公園與人們的生活緊密聯(lián)系在一起，人們對(duì)公園的需求不再僅停留在實(shí)際功能的使用上，還越來(lái)越注重景觀形式的美感體驗(yàn)和樂(lè)趣體驗(yàn)等情緒功能。在越來(lái)越緊張的生活和工作節(jié)奏下，人們?cè)絹?lái)越愿意到城市公共空間中放松和娛樂(lè)。而設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門(mén)綜合美學(xué)和藝術(shù)研究相關(guān)理論的新興學(xué)科，對(duì)現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和功能結(jié)合具有重要指導(dǎo)作用，從公園的整體規(guī)劃到景觀構(gòu)筑的設(shè)計(jì)都可以依據(jù)設(shè)計(jì)美學(xué)原理設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出更加人性化且與時(shí)俱進(jìn)的城市公共空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊明剛.現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[M].上海：華東理工大學(xué)出版社，2011：54.

[2] 康定斯基.點(diǎn)·線·面：抽象藝術(shù)的基礎(chǔ)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：39.

[3] 徐恒醇，等.技術(shù)美學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1989：2.

作者簡(jiǎn)介：劉藝（1998—），女，山東日照人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。