論扎染在現(xiàn)代服飾時(shí)尚中的應(yīng)用

摘要：扎染是我國的傳統(tǒng)手工藝，扎染文化蘊(yùn)含著各民族獨(dú)有的精神價(jià)值和思維方式。如今，市面上時(shí)?？吹綍r(shí)裝對(duì)扎染元素的應(yīng)用，它不僅僅是一種單純的外在形式的模仿或再現(xiàn)，而是對(duì)扎染文化的尊崇和傳承，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格也滿足了現(xiàn)代人的時(shí)尚需求。文章從圖案、顏色等角度闡述扎染的特點(diǎn)，并以此分析其在現(xiàn)代服飾時(shí)尚中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：扎染;服飾;時(shí)尚

中圖分類號(hào)：TS193.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）06-00-04

扎染不僅是中國傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，而且是重要的精神審美財(cái)富。作為一種傳統(tǒng)手工藝術(shù)，其所具有的淡泊氣質(zhì)，一定程度上滿足了當(dāng)下人們對(duì)人文慢生活的渴求。多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式、不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法和豐富的文化內(nèi)容，使扎染在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，并且已由以前的基本工藝形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在新穎化、時(shí)尚化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。近年來，扎染受到了世界各地設(shè)計(jì)者的青睞，但值得注意的是，不能將扎染元素完全照搬到現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)中，而是要通過設(shè)計(jì)將現(xiàn)代服飾與傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)巧妙融合，讓人們看到扎染藝術(shù)的勃勃生機(jī)。

1 扎染的肌理美讓現(xiàn)代服飾更有辨識(shí)度

1.1 觸覺肌理，層次豐富

扎染技法處理后的折痕凹凸不平，形成特別的層次肌理，使光滑的布料上呈現(xiàn)出類似浮雕一樣的質(zhì)感，營造了一種醒目的視覺效果，能夠給予人一種與眾不同的觸覺效果，這賦予了扎染面料的偶然性和獨(dú)特性，增強(qiáng)了服飾的立體感和高級(jí)感。如圖1所示，設(shè)計(jì)師巧妙地采用了扎染工藝中“三浦絞”的手法（有的地方也叫“包帽子”），即提起一塊面料，以提起的地方為圓心，形成一個(gè)收縮的圓，半徑根據(jù)需要而定，然后用線從圓心向下捆綁，經(jīng)過高溫和長時(shí)間擠壓形成突起的肌理?，F(xiàn)在有些纖維藝術(shù)家和服裝設(shè)計(jì)師放棄染色，為了單純的肌理進(jìn)行各種捆綁設(shè)計(jì)，從而得到所需效果。日本藝術(shù)家三宅一生的作品就借鑒了扎染皺褶肌理成型原理，根據(jù)不同需要，設(shè)計(jì)三種皺褶面料：簡(jiǎn)易輕便型、易保養(yǎng)型、免熨型。同時(shí)，三宅一生還結(jié)合個(gè)人哲學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)了身體從服裝中徹底解放的神話，并因此獲得了“面料魔法師”的美譽(yù)。也正是因?yàn)樵竟に嚲哂歇?dú)特性、偶然性及唯一性的特點(diǎn)，所以形成的肌理具有立體感和高級(jí)感，為一塊普通的面料賦予了神奇的觸覺效果，贏得了越來越多消費(fèi)者的青睞。

1.2 視覺肌理，變化無窮

扎染會(huì)在面料上呈現(xiàn)出深淺不一的色彩，實(shí)際上這是扎和染相互作用形成的。不同的色彩變化會(huì)展現(xiàn)出不同的肌理，讓每一件服飾都顯得小眾特別，不失設(shè)計(jì)感[1]。同時(shí)，扎染的效果是由扎結(jié)的松緊程度、染色的時(shí)間及溫度決定的，能形成褶皺的斑駁感和延綿不斷的漸變效果。染色時(shí)間主要控制的是圖案的明暗層次變化，面料滲透時(shí)間長的位置顏色就深，反之則淺，這種隨機(jī)的、不可復(fù)制的色彩效果具有獨(dú)一無二的肌理之美。ANGEL CHEN品牌有很多扎染服飾單品，如圖2所示，宋妍霏身著扎染潑墨牛仔旗袍亮相綜藝，帶來美輪美奐的國風(fēng)舞臺(tái)。此款旗袍裙以斜粗紋肌理的牛仔面料為底，通過扎染的手法呈現(xiàn)不規(guī)則的肌理、褶皺的斑駁感，變化無窮，顏色簡(jiǎn)單但層次豐富，意象朦朧，十分靈動(dòng)，巧妙地融合了當(dāng)代與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言，提高了服飾的辨識(shí)度。

2 扎染的創(chuàng)新圖案豐富了現(xiàn)代服飾的人文語言

2.1 抽象具象，圖案多樣

扎染圖案不僅記載了人們自古以來對(duì)自然的認(rèn)知，還記載了人們對(duì)宗教的崇奉以及對(duì)民族的圖騰崇拜，每幅作品的紋樣造型都是獨(dú)特的、豐富的。每個(gè)國家的地域情況、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰不同，扎染藝術(shù)的紋樣也不同。扎染紋樣取材廣，包含各個(gè)民族的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)吉祥紋以及各類動(dòng)植物花樣，只需對(duì)取材進(jìn)行再創(chuàng)作，就能形成一幅幅精美的扎染作品。

不同的印染工藝會(huì)產(chǎn)生不同的印染效果，形成豐富多樣的扎染圖案，帶來無法替代的藝術(shù)美，這也使得扎染有了具象和抽象之分。人們常常對(duì)服飾圖案的輪廓采用針縫式技法，展現(xiàn)具象的圖案效果。針縫式技法不止可以運(yùn)用單線，也可采用多線，其線條密集而細(xì)膩，流暢又明確，如具象的花卉、動(dòng)植物圖案可以運(yùn)用平縫、折縫進(jìn)行縫制，在服飾面料上表現(xiàn)出更好的視覺效果。對(duì)面料運(yùn)用不同的技法，可以產(chǎn)生隨機(jī)的圖案效果，具有不確定性、無規(guī)律和一次性的特點(diǎn)，因此必須注意圖案的疏密層次。抽象圖案可以通過繞縫、抓染來呈現(xiàn)，夾染可以形成符合大眾審美的幾何紋理圖案，吊染呈現(xiàn)的效果與我國傳統(tǒng)的寫意水墨畫十分相似，具有虛幻朦朧、隱隱再現(xiàn)、虛實(shí)結(jié)合的意境之美。

2.2 緊跟潮流，風(fēng)格創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)尚潮流不斷更新，人們追求個(gè)性的自我心理需求也在增長，扎染憑借其獨(dú)特的風(fēng)格特色和文化內(nèi)涵，逐漸成為服飾設(shè)計(jì)的一股潮流。扎染圖案與現(xiàn)代服飾不斷結(jié)合、創(chuàng)新，逐漸演變出了以點(diǎn)、線、面為主的現(xiàn)代元素，結(jié)合出來的新穎圖案隨意、自由、抽象又不失優(yōu)雅。現(xiàn)代化的扎染與傳統(tǒng)的扎染技法、紋樣均有所不同，現(xiàn)代化的扎染憑借其自由性、隨意性的藝術(shù)特征，用在服飾上可產(chǎn)生出其不意的效果，它和其他藝術(shù)一樣，需要不斷挖掘新的可能。

當(dāng)前，扎染元素已進(jìn)入主流時(shí)尚隊(duì)列，越來越多的服裝品牌開始關(guān)注和使用扎染元素，為服飾增添一絲時(shí)尚感。MSGM每年的時(shí)裝秀場(chǎng)都有扎染元素的使用，印花圖案新穎，色彩大膽醒目，傳統(tǒng)的手工扎染和精致的細(xì)節(jié)釋放出撲面而來的時(shí)尚感。洛杉磯品牌Cotton Citizen扭曲的針織扎染也十分經(jīng)典，抽象的圖案結(jié)合扎染效果體現(xiàn)休閑氣質(zhì)，將充滿活力的色調(diào)與黑色結(jié)合，相映成趣。扎染不僅為女性服飾增添了一絲美感，也增強(qiáng)了男性服飾的時(shí)尚與穩(wěn)重感。其圖案可以有線、有面，規(guī)矩但不失律動(dòng)感，傳統(tǒng)但不失時(shí)尚，搭配低調(diào)的色彩能夠彰顯男人氣質(zhì)。

2.3 人文精神，服飾語言

每一門語言都有它獨(dú)特的“精氣神”，因此才能在大千世界里落腳。扎染藝術(shù)經(jīng)歷了一段漫長的發(fā)展歷史，被世界各地吸收、發(fā)展、接納，也被賦予了國家與民族的情感內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人，各地的扎染風(fēng)格各具特色，各個(gè)國家、各地區(qū)的人們都在用自己的情感表達(dá)對(duì)扎染藝術(shù)的喜愛，并相互學(xué)習(xí)借鑒。各民族的扎染題材不同、圖案不同，但是對(duì)生活的期盼都是一樣的，絕大部分扎染作品都具有濃郁的人文氣息，和人們的民俗活動(dòng)息息相關(guān)。例如，蝴蝶紋常用于在婚慶中祝福新人比翼雙飛;鳳凰紋常用于壽宴中，祝福老人富貴長壽?？偠灾?，扎染藝術(shù)在某種意義上記錄著本民族或本地區(qū)人們的精神文明發(fā)展歷程。

3 扎染的絢麗色彩塑造了現(xiàn)代服飾新的靈魂

3.1 色相層次，豐富多彩

扎染藝術(shù)的靈魂大致可分為圖案、色彩和肌理，在現(xiàn)代服飾中最為直觀重要的元素就是顏色，其也是紡織品設(shè)計(jì)中最為重要的一個(gè)變量[2]。有多種手法可以實(shí)現(xiàn)扎染顏色的多樣化，如在扎染上色的過程中，對(duì)不同的區(qū)域使用不同的顏料進(jìn)行染色，形成豐富的層次。還可以利用水彩色漬，將各式各樣的顏色相互融合，形成深淺不一的漸變效果，給人帶來一種柔和、干凈的感覺，而模糊的邊界能呈現(xiàn)出一種迷幻感。

拓寬傳統(tǒng)扎染過程中單一化的色彩需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新，可以在統(tǒng)一面料上進(jìn)行多次扎結(jié)、多次染色，使傳統(tǒng)的單色展現(xiàn)出漸變的效果及豐富的顏色，但藍(lán)白的色彩搭配，已經(jīng)不能滿足追求時(shí)尚多元的消費(fèi)者的需要，所以現(xiàn)如今市場(chǎng)上又出現(xiàn)了多種性能染料，研發(fā)了實(shí)現(xiàn)染色的各種機(jī)械設(shè)備，以此來保證扎染的色相穩(wěn)定、色牢度控制、肌理形成等。

豐富色彩的變化與表現(xiàn)語言是傳統(tǒng)扎染與現(xiàn)代服飾融合的重要途徑。不同的色彩搭配能使服飾上的圖形產(chǎn)生不同的視覺效果，如莫蘭迪色調(diào)給人溫柔、高級(jí)的感覺，具有沖擊力的色調(diào)則給人活潑的感覺。如圖3所示，Jason Wu 2022春夏成衣系列主打天然扎染印花，將色彩與設(shè)計(jì)融為一體，展現(xiàn)出夏日的專屬浪漫。大膽的色彩和手工工藝既奢華又低調(diào)，花卉元素則給女性帶來額外的力量與鼓舞，給欣賞者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。

隨著扎染制作的不斷進(jìn)步與科技的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)扎染工藝的技法得到了進(jìn)一步拓展。當(dāng)前，扎染不僅采用植物染，還使用現(xiàn)代染料?，F(xiàn)代染料不僅色澤飽滿，還具備色牢固指數(shù)高的特點(diǎn)，其使得扎染的色彩語言愈發(fā)豐富多彩。

3.2 暈色迷離，獨(dú)具特色

在我國傳統(tǒng)扎染工藝中，使用最多的就是單色扎染，且在單色扎染中藍(lán)白配色使用最為廣泛[3]。單色扎染出來的效果具有簡(jiǎn)潔素凈之美，搭配多種扎染工藝和染色技巧，通過手工操作，能形成獨(dú)一無二的圖案和優(yōu)美的暈染漸變效果，極具夢(mèng)幻迷離的朦朧美，再搭配獨(dú)有的褶皺感肌理，能呈現(xiàn)出陶瓷窯變的層次感。扎染的這些奇妙效果通常產(chǎn)生于扎縫部與染色線和布料底色之間的交匯處，其所產(chǎn)生的暈色發(fā)揮了顏色調(diào)和作用，從而削弱了與圖案內(nèi)部的顏色對(duì)比，因此呈現(xiàn)出的整體效果比較和諧。同時(shí)暈色的漸變效果還可以給人營造出由內(nèi)向外的放射感，使扎染更具生態(tài)學(xué)的肌理效果，更具豐富的變化和獨(dú)特的表現(xiàn)力，既增強(qiáng)了圖案的律動(dòng)感，提升了服飾的檔次。

當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)服飾設(shè)計(jì)的審美要求在不斷提升，人們對(duì)服飾個(gè)性的追求使傳統(tǒng)的扎染從單色逐漸向多色發(fā)展[4]。不同色彩的碰撞和明暗的對(duì)比能很自然地將消費(fèi)者的個(gè)性風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。要想扎染融入現(xiàn)代服飾，就要考慮服飾色彩流行趨勢(shì)，并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和色彩搭配。只有將傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代新型扎染工藝相結(jié)合，才能創(chuàng)造出時(shí)尚且獨(dú)特的服飾。

4 扎染的創(chuàng)新面料賦予了服飾多種風(fēng)格

4.1 傳統(tǒng)面料，肌理加持

現(xiàn)代扎染創(chuàng)造的高級(jí)感，不是來自面料的材質(zhì)和功能，而是設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)面料中注入的扎染工藝靈魂。非洲迪達(dá)人在正式場(chǎng)合都會(huì)穿著扎染的纏腰布或裙子、斗篷和頭巾。約魯巴人到現(xiàn)在仍然喜歡用打褶、折疊、拼合等扎染工藝，在棉質(zhì)面料中做出幻化的肌理，做出具備標(biāo)識(shí)功能的部落標(biāo)志、主要農(nóng)副業(yè)可可豆等圖案。尼日利亞一種被稱為“adireoniko”的女性裹布，其裝飾圖案用扎染工藝做成同心圓，由中心向外輻射，北部地區(qū)以三個(gè)同心圓圖案排列居多，人們稱這種結(jié)構(gòu)為“三藍(lán)圖案”。

ikat扎染工藝源于維吾爾民族，織布前先將經(jīng)線按設(shè)計(jì)圖一束一束捆扎，經(jīng)染色后拆解扎結(jié)形成不同色彩的織線，然后再織緯線。當(dāng)然也可以染緯線，或是將經(jīng)緯線一并染色。直到現(xiàn)在，ikat始終是維吾爾族人們的心頭好，但由于勞動(dòng)力成本的提高，現(xiàn)在更多的是用ikat工藝做出原圖，再由機(jī)器批量生產(chǎn)。近幾年，在Christian Dior、Chanel、Alexander McQueen等各大品牌秀場(chǎng)，都能看到設(shè)計(jì)師用漸變、暈染等獨(dú)特工藝魅力呈現(xiàn)扎染元素。如圖4所示，在疫情背景下，建寧也仍然堅(jiān)持利用扎染工藝中最復(fù)雜的魚子纈帶來最具溫度的系列作品。

4.2 新型面料，概念為骨

非洲北部部分部落女性的裹布裝飾圖案被稱為“珍珠雞”，其珍貴在于其工藝，先用米粒、木屑等按圖案結(jié)構(gòu)填充面料，然后用線捆扎，通過高溫蒸煮，在面料上留下小山一樣隆起的形狀，因?yàn)橛昧诵滦兔媪?，不管清洗還是熨燙，都永遠(yuǎn)不會(huì)變形。扎染藝術(shù)家Ana Lisa用手搖皺縫機(jī)將面料以固定的尺寸縫合拉緊，松緊程度按最終效果縮放。Ana Lisa選擇的面料多帶各種圖案，打皺后自然形成另外一種炫酷的圖案關(guān)系。打皺緊的一般做領(lǐng)圈、腰帶或服裝上的局部裝飾，松的則設(shè)計(jì)成服裝或披肩等。此外，法國藝術(shù)家Jeffrey Rutzky也曾將折紙藝術(shù)用于折布，在面料上創(chuàng)造一種能變化萬千的理性秩序?qū)徝馈?/p>

80年代后期，三宅一生開始使用一種能產(chǎn)生新型皺褶的面料，其最大優(yōu)點(diǎn)是輕盈，衣服上的皺褶不會(huì)因擠壓而變形回縮，洗完晾干無須熨燙皺褶依然如新，無論旅行或隨意折疊，只要展開懸掛或上身，即恢復(fù)最初皺褶效果。其靈活性和舒適度最大限度地解放了人體，如圖5所示。

無論是在時(shí)裝周秀場(chǎng)、各種流行趨勢(shì)發(fā)布會(huì)上，還是在潮人街拍中，扎染服飾都自帶熱度，受到了越來越多設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的喜愛。

5 結(jié)語

在現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展過程中，人們對(duì)服飾的要求有所提高，顯現(xiàn)出個(gè)性和多元化的趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合我國服飾設(shè)計(jì)的新理念，不斷創(chuàng)新和完善，順應(yīng)現(xiàn)代的時(shí)尚發(fā)展和審美需求。服飾是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的一面鏡子，而扎染創(chuàng)造的美是游離的、隨性的，其色彩絢麗，肌理極具個(gè)性，圖案多樣化。將扎染藝術(shù)與現(xiàn)代服飾結(jié)合，就是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，將現(xiàn)代的審美理念和時(shí)尚情趣相結(jié)合，能夠推動(dòng)扎染文化和我國服飾設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，讓扎染與服飾碰撞出更絢爛的火花，給服飾界帶來意想不到的驚喜，展現(xiàn)扎染在新時(shí)代的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：姜潔沂（2000—），女，河南周口人，本科在讀，研究方向：染織藝術(shù)設(shè)計(jì)。