語文學(xué)術(shù)期刊落實(shí)“立德樹人”淺探

賈文滸

在小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，如何落實(shí)“立德樹人”的根本教育任務(wù)，是對當(dāng)前廣大教師的必然要求?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“立德樹人”作為基本理念，與黨的十八大報告中“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育改革發(fā)展方向高度契合。語文課首當(dāng)其沖，必須要擔(dān)起落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。

新時期的語文教學(xué)，要面對迅猛發(fā)展的信息技術(shù)，還有大面積流行的網(wǎng)絡(luò)語言，都屬于前所未有的挑戰(zhàn)。我們過去近40年的經(jīng)濟(jì)騰飛，也帶來了相當(dāng)豐富的多元文化以及西方的價值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可避免地要與之產(chǎn)生矛盾，在這種復(fù)雜的大環(huán)境下，幫助祖國的下一代樹立堅定的社會主義核心價值觀，培養(yǎng)社會主義合格的接班人，加強(qiáng)“立德樹人”刻不容緩。而語文課程最重要的是具有獨(dú)特的文化價值和思想價值，因此，對學(xué)生的精神塑造，語文課程有著無可替代的重要地位。

語文教學(xué)研究是教學(xué)一線教師交流、展示、借鑒的重要途徑，可以有效提升一線教師的教學(xué)水平，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。而《語文教學(xué)通訊》作為語文教學(xué)研究不可或缺的語文學(xué)術(shù)期刊可以就這個專業(yè)領(lǐng)域，展示前沿的語文教學(xué)理論、創(chuàng)新性的教學(xué)實(shí)踐，并提供經(jīng)過檢驗(yàn)、行之有效的教學(xué)范例。

為此，在語文學(xué)術(shù)期刊的編輯工作中，如何從學(xué)術(shù)角度出發(fā)在“立德樹人”方面起到引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用，對語文學(xué)術(shù)期刊的編輯來說，就顯得尤為重要和緊迫。為此，《語文教學(xué)通訊》C刊在刊物編輯方向上作了一些行之有效的初步探索。

一、以美育德

時代在發(fā)展，人的審美也在不斷隨時代產(chǎn)生變化，近年來，我國審美教育心理學(xué)的研究發(fā)展迅速，這為“以美育德”理念提供了理論基礎(chǔ)。

在我國教育史上，“以美育德”的教育思想由來有之?？鬃泳统珜?dǎo)“禮樂教化”，禮是秩序和規(guī)則，樂是天地間的美妙聲音。禮讓每個人明白自己的身份，樂是藝術(shù)的實(shí)踐。禮樂教化以禮樂為表征，讓民眾潛移默化地“徙善遠(yuǎn)罪”《禮記·經(jīng)解》，“平好惡而反人道之正”（《樂記》）。在幾千年的中華文明史上，禮樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今還有其強(qiáng)大的生命力。

荀子認(rèn)為音樂在教化民眾時有巨大的作用，他說“夫聲樂之入人也深，其化人也速”“樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂”，所以先王制《雅》《頌》以“感動其善心”（《荀子·樂論》）。

到了近代，蔡元培甚至提出了“以美育代宗教”，他指出，美的教育可以凈化人的情感，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的道德情感。

在西方教育史上，同樣不乏“以美育德”的思想存在，如盧梭的“自然美育”提倡自然美，康德“美的理想”強(qiáng)調(diào)道德性和理性，席勒指出必須進(jìn)行審美教育等。馬克思恩格斯認(rèn)為，培養(yǎng)全面發(fā)展的人是審美教育的終極目的，馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去;因此，人也按照美的規(guī)律來建造。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編，人民出版社1979年版，第97頁）。

江蘇特級教師吳建英《“中國風(fēng)·母語美”：教中國本色的語文》堅持母語教育民族化、審美化、兒童化，提升學(xué)生母語素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華文化，培植民族精神。遵從以美的形式和規(guī)律展開教學(xué)，以審美精神改造課堂文化，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感悟母語的美，激發(fā)他們的審美情感，提高其審美能力，激發(fā)其對漢語的熱愛，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本目標(biāo)。

海南省特級教師關(guān)心風(fēng)《田園語文：立德樹人的鄉(xiāng)村實(shí)踐》從鄉(xiāng)村教學(xué)的角度，勾畫了立德樹人價值追求，通過別具特色的鄉(xiāng)村圖式和鄉(xiāng)村表達(dá)，不知不覺中，鄉(xiāng)土情懷、家鄉(xiāng)情結(jié)就種在學(xué)生心田里了。

重慶的盧蓉老師《中國的世界文化遺產(chǎn)》是對五年級下冊寫作的教學(xué)設(shè)計，盧老師從創(chuàng)設(shè)語境入手，引導(dǎo)學(xué)生對祖國文化遺產(chǎn)的美進(jìn)行了梳理、指導(dǎo)和評價。

江蘇李洋老師《話說美麗山河，整合素養(yǎng)提升》又是三年級上冊第六單元的習(xí)作教學(xué)設(shè)計，通過對祖國優(yōu)美景色的復(fù)述方式，以朗誦會、代言、講述等活潑、有趣的形式，激發(fā)了學(xué)生對美的感受，在潛移默化中加強(qiáng)了學(xué)生對祖國的熱愛，在方式、方法上進(jìn)行了創(chuàng)新。

江蘇羅海云、劉友開老師《讓古詩詞教學(xué)賡續(xù)文化根脈》，將古詩詞扎根于課堂教學(xué)中，把優(yōu)秀文化植根于學(xué)生心中。從尋找、感悟、反思三方面對古詩詞教學(xué)與古詩詞的美進(jìn)行了探索與嘗試，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華民族的精神追求。

二、研究教材選文

課本是語文課程的載體，教學(xué)目的和任務(wù)必須通過講授教材來實(shí)現(xiàn)，因此了解教材選文標(biāo)準(zhǔn)，對用好教材，提升教學(xué)效果有著事半功倍和提綱挈領(lǐng)的重要作用。尤其在小學(xué)教學(xué)實(shí)際層面，兒童的可塑性很大，思想政治教育尤顯重要，因此，現(xiàn)有小學(xué)語文教材幫助教師從教課文走向教閱讀，從單篇閱讀到主題閱讀再到群文閱讀，最后實(shí)現(xiàn)整本書閱讀。

上海緒露芳老師《統(tǒng)編教材視域下立德樹人的踐行策略淺釋》就是從研究教材出發(fā)，又結(jié)合自然、人性、童趣的審美，對教學(xué)提出了自己的看法。

江蘇朱衛(wèi)紅老師《統(tǒng)編版小學(xué)語文教材魯迅作品的大單元教學(xué)設(shè)計》著重對教材中魯迅作品作了梳理與總結(jié)，又以大單元教學(xué)的方法，從單元主題角度解讀文本，細(xì)化單元語文要素確立教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生為主體設(shè)計單元學(xué)習(xí)活動，最后對大單元實(shí)踐作了提煉和反思。

吉林陳德兵老師《〈為人民服務(wù)〉教學(xué)錄評》，從加深學(xué)生感受、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)四個分論點(diǎn)、感受論述方法、引發(fā)學(xué)生思考等角度作了這篇小學(xué)階段少有的議論文的教學(xué)設(shè)計。

江蘇趙國華老師《“課本中的共產(chǎn)黨員”主體閱讀教學(xué)設(shè)計》從增強(qiáng)學(xué)生對祖國和中國共產(chǎn)黨熱愛的角度，通過學(xué)習(xí)黨史、感知當(dāng)下共產(chǎn)黨員的精神、梳理課文主題等方法作了教學(xué)設(shè)計。最后升華了主題，激發(fā)了學(xué)生愛國、愛黨的情感。

浙江特級教師葉燕芬《基于統(tǒng)編教材的醇美語文閱讀課程》探索了語文教材中的美育本質(zhì)，以藝術(shù)“通感”引導(dǎo)課堂進(jìn)入理想境界。

浙江鄭騰雁老師《革命文化題材單元的教學(xué)價值與具體實(shí)施》精心研究單元價值，制定出切合的教學(xué)目標(biāo)，在落實(shí)語文要素的同時滲透革命文化教育，加深了愛國文化積淀。

教育部課程標(biāo)準(zhǔn)修訂綜合組朱慕菊組長《構(gòu)建新教學(xué)理念指導(dǎo)下的育人共同體》提出必須根據(jù)培養(yǎng)什么樣的人來確定育人方式，要構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系，在用好教材的基礎(chǔ)上，要結(jié)合學(xué)科邏輯和生活邏輯設(shè)計活動和任務(wù)，實(shí)現(xiàn)真正的教書育人。

浙江李平老師《搭建適性支架：低年級“革命領(lǐng)袖”課文的教學(xué)策略》面對時空跨度較大的“革命領(lǐng)袖”課文，建議運(yùn)用“適性支架”，通過勾連已有知識基礎(chǔ)，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行情感遷移，結(jié)合資料加深對人物了解，最后對價值取向作了正確引導(dǎo)。

三、從學(xué)生主體的審美個性化需求出發(fā)

毫無疑問，我們育人的主體是學(xué)生。在課堂上，我們必須關(guān)注學(xué)生對美的感受、體驗(yàn)以及能力水平，審美教育既是教育活動，又是文化活動，實(shí)際參與進(jìn)來的不僅是學(xué)生，還有文化因素、自然因素、社會因素等。因此從立德樹人的角度出發(fā)，教師必須抓住核心有利因素，根據(jù)學(xué)生主體的審美感受來確定課堂內(nèi)容和目標(biāo)。

在教學(xué)實(shí)踐中，古詩文主題給了許多教師有益的素材，一方面，古詩文本身具備字詞優(yōu)美的優(yōu)秀屬性;另一方面，古詩文又是傳統(tǒng)文化的重要載體，同時它還具備情感美的力量，較為容易地激發(fā)學(xué)生的審美興趣和欲望，有效提高情感和思想境界，最后可產(chǎn)生較為個性化的審美體驗(yàn)。

這里有一個難點(diǎn)，就是審美必須注重自由性和無目的性，也就是德國古典美學(xué)的基本范疇“美在自由”。育人必須重視學(xué)生的精神境界、情感態(tài)度以及價值觀。因此，教師既要給學(xué)生廣闊的審美空間，讓學(xué)生自由地感受自己的情感，實(shí)現(xiàn)對感性的超越，又要積極、主動地把審美力愉悅地釋放給學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與鼓勵者。

為此，《語文教學(xué)通訊》C刊進(jìn)行了積極探索，刊發(fā)了一系列頗具特色的稿件，如：

江蘇李筍老師《對話經(jīng)典詩文，踐行文化自信》對“情意語文”視角下詩歌微課程開發(fā)進(jìn)行了探索。

江蘇丁宏喜老師《讀在課堂：積累傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)》從誦讀之美、畫面之美、情感之美的角度，對古詩文教學(xué)中關(guān)鍵詞作了解析，目標(biāo)是使古詩文成為學(xué)生精神和語言提升的源頭活水。

江蘇左海電老師《傳統(tǒng)文化課程的四個著眼點(diǎn)》對教材增加的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行了梳理，從切準(zhǔn)課程目標(biāo)，精選課程內(nèi)容，關(guān)注課程實(shí)施，著眼課程評價四個方面的實(shí)施。

江蘇秦嘉樂老師《滋養(yǎng)民族文化底蘊(yùn)的言語實(shí)踐活動新嘗試》設(shè)計了“講不厭的民間故事”，提升學(xué)生的口語復(fù)述能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和道德情操。

江蘇金磊老師《基于學(xué)情，彰顯小古文豐富的育人價值》以《司馬光》教學(xué)為例，有效引領(lǐng)突破，順應(yīng)思維規(guī)律，聚焦古今對比，講全故事、講好故事，彰顯古文豐富的育人價值。

總而言之，《語文教學(xué)通訊》C刊通過刊發(fā)不同的系列優(yōu)秀稿件，在語文教學(xué)過程中，發(fā)揮自己的影響力，通過教學(xué)理念和教學(xué)方法的展示，給全國語文教師提供了有益借鑒，通過同類的語文課程的實(shí)施以及開展綜合性語文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，幫助學(xué)生感受美、體驗(yàn)美，從而不斷拓展學(xué)生的精神境界，確立有益的情感態(tài)度，提升自我的價值觀，幫助他們成為一個合格的建設(shè)者和接班人，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的最終目標(biāo)。