南唐二陵出巡垂釣畫(huà)像磚藝術(shù)特征及內(nèi)涵研究*

劉文慶

(南京市江寧區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)中心,江蘇 南京 211100)

南唐二陵位于南京市江寧區(qū)祖堂山南麓,包括南唐李昪及皇后的欽陵和李璟及皇后鐘氏的順陵,是五代十國(guó)時(shí)期規(guī)模最大的帝王陵墓。1950年10月由南京博物院組織搶救性發(fā)掘,共出土文物600余件。南唐二陵五代文物的出土,為研究五代十國(guó)時(shí)期的帝王喪葬制度、雕塑、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)提供了諸多重要的實(shí)物資料。1989年修繕烈祖李昪欽陵中室排水溝時(shí),再次意外地發(fā)現(xiàn)一枚陰刻有人物、船只和“千秋”“萬(wàn)歲”等字樣的出巡垂釣畫(huà)像磚,成為南唐二陵出土的五代時(shí)期又一重要文物。此枚出巡垂釣畫(huà)像磚以特有的實(shí)物藝術(shù)形式再現(xiàn)了南唐山水畫(huà)的特點(diǎn)和水準(zhǔn),反映了南唐時(shí)期特有的生活氣息和廟堂意識(shí),具有較高的文化和藝術(shù)價(jià)值。

一、繪畫(huà)內(nèi)容

烈祖李昪欽陵出土的此枚出巡垂釣畫(huà)像磚(圖1)長(zhǎng)42.5厘米,寬20厘米,高8厘米,陰刻紋繪制乘舟出巡江面以及漁舟垂釣情形。畫(huà)面右半部作一大船風(fēng)帆高懸、破浪前進(jìn),桅桿頂端掛一長(zhǎng)幡,兩側(cè)有云紋,船上人物衣冠整齊,舟尾刻有“千秋”二字,舟右下方刻有“千秋萬(wàn)歲”四字。大船前方近旁有兩漁船靜靜停泊于水面,船上各有一漁人緩緩垂釣。漁人神態(tài)幽閑寧?kù)o、恬淡自如,各自所釣一魚(yú)正從江水中拖拽而出。四周江面遼闊浩渺,水氣彌漫,晴光浮蕩。整體畫(huà)面無(wú)論在構(gòu)圖還是立意上,完全可以作為一幅成熟的山水畫(huà)來(lái)看待,是南京附近特有的江南山川景物和日常生活的寫(xiě)照,使人感受到南唐董源、巨然等大家山水畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容和藝術(shù)特色,給人以“一片江南”的視覺(jué)印象。正如米芾《畫(huà)史》評(píng)價(jià)董源繪畫(huà)所說(shuō),“溪橋漁浦,洲渚掩映,一片江南也”。此枚出巡垂釣畫(huà)像磚雖然繪制物象比較簡(jiǎn)括,但基本具備了山水畫(huà)的組成條件和表現(xiàn)內(nèi)容,反映出此時(shí)期確立的山水畫(huà)的描繪對(duì)象、表現(xiàn)手法以及審美內(nèi)涵,都有著后來(lái)山水畫(huà)的精神氣息、審美意象和風(fēng)格范疇。后世山水畫(huà)家、美術(shù)史論家、鑒賞家對(duì)于“江南山水”一再垂青,對(duì)其繪畫(huà)內(nèi)容一再仿寫(xiě)、繼承,將其視作中國(guó)山水畫(huà)的正統(tǒng)、正脈。中國(guó)山水畫(huà)特有的繪畫(huà)樣式和審美風(fēng)格特征于茲亦可見(jiàn)一斑,后世山水畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容和風(fēng)格特征都深受影響。從描繪內(nèi)容看,此枚出巡垂釣畫(huà)像磚具有較高藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

圖1 出巡垂釣畫(huà)像磚(左),出巡垂釣畫(huà)像磚拓片(右)

二、藝術(shù)特征

畫(huà)像磚作為繪畫(huà)與雕刻等藝術(shù)形式相結(jié)合的綜合體,其獨(dú)具魅力的藝術(shù)樣式在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史地位不容忽視。作為一種特定歷史時(shí)期的藝術(shù)實(shí)物遺存,烈祖李昪欽陵出土的此枚出巡垂釣畫(huà)像磚是五代南唐時(shí)期介乎宮廷繪畫(huà)和民間繪畫(huà)樣式之間的藝術(shù)產(chǎn)物,具體真實(shí)地反映出這一時(shí)期特有的文化藝術(shù)特色,為五代時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)研究提供了新的實(shí)物例證和補(bǔ)充。同時(shí),此枚出巡垂釣畫(huà)像磚也是我國(guó)目前出土的五代畫(huà)像磚的典型代表,其特有的藝術(shù)價(jià)值和繪畫(huà)創(chuàng)作水準(zhǔn),為我們認(rèn)識(shí)五代時(shí)期畫(huà)像磚的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)水平提供了新的參照。

1.線條形式質(zhì)樸傳神

從此枚出巡垂釣畫(huà)像磚的制作工藝來(lái)看,其材質(zhì)全為泥質(zhì),磚面樸素自然,不事雕琢。在技法上,以陰線刻三船及其他物象。陰刻手法雕刻出的線條具有質(zhì)樸古拙的特點(diǎn),刻劃的作品畫(huà)面黑白分明,概括洗練,流暢優(yōu)美,恰到好處地刻畫(huà)并表達(dá)了對(duì)象的具體特點(diǎn)和神韻氣質(zhì)。畫(huà)面中船、魚(yú)、人物的形象寥寥幾筆,但動(dòng)態(tài)意境躍然紙上。其中戴斗笠漁夫的魚(yú)竿被試圖掙脫的大魚(yú)拉成彎弓,光頭漁夫的小船被魚(yú)拖得似乎向前直跑。漁夫垂釣的姿態(tài)、魚(yú)咬鉤的動(dòng)作和人物面部表情的變化都被刻畫(huà)得生動(dòng)逼真、細(xì)膩傳神。畫(huà)像磚上的字體筆劃亦清晰有力,給人以端正秀麗、優(yōu)美典雅之感。整個(gè)畫(huà)像磚的畫(huà)面以生澀古拙的寫(xiě)意手法表現(xiàn)出樸素稚拙、細(xì)致精微的美感特色。

2.構(gòu)圖布局自由靈活

受磚形制的影響和限制,畫(huà)像磚中很多紋飾在構(gòu)圖上采取平置的組合方式,多以對(duì)稱(chēng)、均衡或分段并列的方式出現(xiàn),不是很注重縱深空間的表現(xiàn)。但此枚畫(huà)像磚的創(chuàng)作者則掙脫了這些限制,根據(jù)自己的表達(dá)需要自由地組織畫(huà)面空間關(guān)系,在構(gòu)圖上表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的創(chuàng)造性和自由度。在造型上則采用稚拙的寫(xiě)意手法,不求形似,注重追求捕捉人物的微妙情態(tài)和瞬間情緒,其造型渾然天成,又具有極其微妙的傳神效果,形神兼?zhèn)?充分彰顯了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)形神兼?zhèn)?、以形傳神的特點(diǎn)。畫(huà)像磚上的人物、船只等雖然沒(méi)有用精確的比例、繁密的線條,但形象刻畫(huà)了漁夫垂釣的傳神狀態(tài)、帆船揚(yáng)帆前行的狀態(tài)、漁舟幽閑停泊的情形。畫(huà)像磚以簡(jiǎn)潔、笨拙、生澀、精致的造型塑造審美意象,給人一種真率、稚拙、微妙、真切的美感體驗(yàn),無(wú)名藝術(shù)家精湛的造型表現(xiàn)能力令人深深折服。

3.內(nèi)容表現(xiàn)寫(xiě)實(shí)生動(dòng)

烈祖李昪欽陵出土的此枚出巡垂釣畫(huà)像磚應(yīng)是宮廷建造陵寢時(shí)的定制之作,畫(huà)像磚的創(chuàng)作和制作也應(yīng)該是在陵墓所在地牛首山附近進(jìn)行。牛首山附近地區(qū)作為南唐皇家夏季避暑的首選之地和南唐皇家陵墓的選址之地,周?chē)酱ōh(huán)抱,牛首山、祖堂山、象山、獅子山等環(huán)繞其中,江水如帶向遠(yuǎn)方飄去,成為一幅天然畫(huà)圖。這一地區(qū)優(yōu)美秀麗的山川景物和自然地貌、熟悉的生活情形無(wú)疑為此位無(wú)名畫(huà)家提供了繪畫(huà)創(chuàng)作的靈感、主題和素材。此件作品既是無(wú)名畫(huà)家的應(yīng)景之作,也是一件富有個(gè)性情感的山水畫(huà)作品。此枚出巡垂釣畫(huà)像磚截取牛首山所在地區(qū)山川景物一角進(jìn)行描繪,以舟櫓、垂釣場(chǎng)景為主題和主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象,顯然已經(jīng)具備了山水畫(huà)創(chuàng)作最為重要的繪畫(huà)元素。董源的《瀟湘圖》《夏山圖》、巨然的《秋山問(wèn)道圖》《山居圖》、趙干的《江干雪霽圖》等南唐著名畫(huà)家遺存下來(lái)的山水畫(huà)作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的熟悉的江南景物、繪畫(huà)氛圍、精神氣息和審美意境,在這件作品中也同樣存在,亦能被我們所直接感受。可以說(shuō),南京地區(qū)特有的山川形勢(shì)、地貌特點(diǎn)、特定的審美傾向和社會(huì)生活為江南山水畫(huà)的崛起提供了自然支持。南唐二陵出土此枚出巡垂釣畫(huà)像磚為理解以董源、巨然為代表的南方山水繪畫(huà)何以迅速崛起提供了又一新的佐證。

三、思想內(nèi)涵

畫(huà)像磚所包含的藝術(shù)特征是由當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)內(nèi)涵與審美意識(shí)所決定的,是人們對(duì)于死后生活世界的一種希望與寄托,其磚面所表現(xiàn)出來(lái)的圖像內(nèi)容,不僅具有單純的裝飾效果,而且蘊(yùn)含社會(huì)風(fēng)俗內(nèi)容及獨(dú)特的東方文化內(nèi)涵。解讀、闡釋其圖像內(nèi)涵,可以豐富我們對(duì)南唐歷史、文化、藝術(shù)的認(rèn)知和體驗(yàn)。

1.出巡圖像的含義

從出土位置看,此枚出巡垂釣畫(huà)像磚出土于李昪欽陵中室地面排水系統(tǒng)中(圖2)。欽陵中室為磚砌仿木構(gòu)建筑,室內(nèi)的倚柱、斗拱、立枋等建筑構(gòu)件上均繪制纏枝牡丹等彩色紋樣,呈現(xiàn)出富麗豪華的氣派。此枚畫(huà)像磚真率、稚拙的造型特征似乎與整體氣勢(shì)不符,但其出現(xiàn)于后室地理圖的前方顯然具有特定的意義。欽陵后室頂部繪有以日月星辰為主的彩色天象圖(圖3),地面從棺床底下起,向東西兩側(cè)刻出兩道曲折的寬5—7厘米、深3厘米的槽,象征著多條分支河流,蜿蜒向前流去,與室頂?shù)奶煜髨D上下交相輝映(圖4、圖5),模擬出天地宇宙的空間境象。這種上具天文、下具地理的陵墓裝飾,起源于自秦始皇陵以來(lái)的帝王陵寢傳統(tǒng),也是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“普天之下,莫非王土”的最好詮釋。

圖2 出巡垂釣畫(huà)像磚位置圖(欽陵中室)

圖3 欽陵后室頂部彩色天象圖

圖4 欽陵后室河流圖(東面局部)

圖5 欽陵后室河流圖(西面局部)

天像圖自漢代起就成為墓室壁畫(huà)中很重要的一個(gè)表現(xiàn)題材,因?yàn)槿藗兿嘈盘焓鞘篱g萬(wàn)物的主宰,通過(guò)對(duì)日月星辰的描繪,表達(dá)出人們對(duì)天和神靈的崇拜。此畫(huà)像磚隱秘埋設(shè)于天象圖、地理圖中,同時(shí)出現(xiàn)墓主人形象的特定內(nèi)容,具有隨同墓主人向天國(guó)邁進(jìn)的含義,更具有巡視天下、千里巡江、皇帝出巡的含義。因此此枚畫(huà)像磚總體上體現(xiàn)了皇帝巡視天下、搜訪遺賢以象征政治清明、國(guó)家大治的含義。

2.引導(dǎo)魂靈乘舟升天、奔赴黃泉的象征意義

魂魄觀念自古就有,古人認(rèn)為魂魄為二,即魂與魄?；暾?人去世后要?dú)w于天;魄者,為生氣之源泉,人去世后要?dú)w于地?！对浇^書(shū)》亦有招魂入魄之說(shuō),認(rèn)為只有善保魄體,才能引魂升天,魄體對(duì)于靈魂再生具有重要意義。因此,古代的埋葬制度與習(xí)俗具有雙重目的:幫助魂氣順利地升入冥界,好好伺候地下宮室里的形魄以繼續(xù)維持人間生活。

為保障魂氣順利升入冥界,我國(guó)自古以來(lái)在墓葬中就有旌幡、銘旌之類(lèi)的招魂幡的繪制,其上往往繪有墓主人的生前肖像以表現(xiàn)他們生活、出游的情形。招魂幡用于招魂、安魂,引領(lǐng)墓主人升天,繼續(xù)在陰間過(guò)著繁華的生活。

魂魄升天、進(jìn)入陰間所御乘之物或?yàn)樯瘾F,或?yàn)轸~(yú)龍,或?yàn)橹鄞?御乘之物是墓主人靈魂在陰間作為憑借和前行的交通工具。如先秦、秦漢時(shí)期出土的《人物御龍圖》《人物龍鳳圖》等相關(guān)圖像中所出現(xiàn)的舟形物、龍鳳等,都具有引魂升天的作用,神物、舟船可以引導(dǎo)墓主人的靈魂赴昆侖、歸于天。

此枚出巡垂釣畫(huà)像磚所作魂幡高揚(yáng)的船舶行走于碧波淼淼之中,顯然亦有魂靈乘舟升天、奔赴黃泉的境象含義。尤其是在陵墓內(nèi)繪有日月星辰、黃河長(zhǎng)江、乘舟巡行等圖像,清晰地呈現(xiàn)出這一象征性含義。墓主人乘風(fēng)破浪,克服水的阻隔,在如此壯闊、宏大的宇宙空間中行舟,生動(dòng)地表現(xiàn)了其求仙的迫切心理。道家學(xué)說(shuō)認(rèn)為水是溝通天地的媒介,水面上的船能在天空漂浮,水在墓主升仙的過(guò)程中完成了功能的接替。在這里船或水已經(jīng)成為生命形態(tài)轉(zhuǎn)換的重要工具。這種墓主人乘舟升天、引領(lǐng)靈魂奔赴黃泉的象征性圖像,是我國(guó)引魂升天思想觀念的又一具體表現(xiàn)。

3.長(zhǎng)壽和祈愿的象征意義

此枚出巡垂釣畫(huà)像磚上刻有“千秋”“千秋萬(wàn)歲”字樣和出巡圖像,它們所疊加、濃縮成的簡(jiǎn)易文字和圖像,顯然不是畫(huà)面上的題跋,而是我國(guó)墓葬制度中具有特定文本內(nèi)容的一種表現(xiàn)形式。

“千秋萬(wàn)歲”字面意思是歲月長(zhǎng)久,常用來(lái)祝福人們長(zhǎng)壽,這個(gè)詞在秦漢之際被廣泛應(yīng)用,特別是在漢代的文字瓦當(dāng)上。這說(shuō)明千秋萬(wàn)歲這種代表長(zhǎng)壽的吉祥思想早已存在,在民間廣為流行。

揚(yáng)帆巡行船舶上刻有“千秋”“千秋萬(wàn)歲”字樣的銘旌、旗幟在空中飄揚(yáng),當(dāng)為陪葬之物“千秋”“萬(wàn)歲”(人面鳥(niǎo)人、人面獸身)形象的簡(jiǎn)略文字模擬,是陪侍、引導(dǎo)、護(hù)佑皇帝魂魄的神物存在。這也反映出生命崇拜、追求長(zhǎng)壽的思想觀念,是秦漢以來(lái)羽化登仙、神仙思想觀念在五代墓葬中的又一具體反映,顯然具有特定的文化象征涵義。當(dāng)然,“千秋”“萬(wàn)歲”的形象從漢代開(kāi)始就已經(jīng)廣泛出現(xiàn)在墓葬壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓志、石棺中,六朝、隋唐、五代亦一直流行不衰?！扒铩薄叭f(wàn)歲”形象“兼人面鳥(niǎo)身”“獸面鳥(niǎo)身”,即“千秋”為人頭鳥(niǎo)身、“萬(wàn)歲”為獸頭鳥(niǎo)身,這一形象的演化定型當(dāng)然也經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程?！扒铩薄叭f(wàn)歲”究為何物,目前尚沒(méi)有統(tǒng)一的定論,但作為神獸、祥瑞之物為人們所認(rèn)可則是可以肯定的,其可追溯到先秦時(shí)期。人首鳥(niǎo)身的神靈形象在《山海經(jīng)》中就已屢被提及:“自煇諸之山至于蔓渠之山,凡九山,一千六百八十里,其神皆人面而鳥(niǎo)身……自景山至琴鼓之山,凡二十三山,二千八百九十里。其神皆鳥(niǎo)身而人面?！薄熬涿ⅰ薄柏畯?qiáng)”“瞿如”“颙”“鳧徯”“竦斯”等神獸均為人首鳥(niǎo)身,是主司某一方面的神靈?！扒铩薄叭f(wàn)歲”形象當(dāng)是由圖騰時(shí)代神話以及道教神仙思想觀念綜合而成的神靈形象,并為其賦予了祥瑞、長(zhǎng)壽、祈愿的思想觀念。此枚出巡垂釣畫(huà)像磚中出現(xiàn)的“千秋”“萬(wàn)歲”字樣顯然是這一傳統(tǒng)思想觀念的延續(xù)和反映,表達(dá)了一種長(zhǎng)壽崇拜的象征意義。出現(xiàn)在南唐帝陵中的“千秋”“萬(wàn)歲”字樣,既具有希望墓主地下美好生活永遠(yuǎn)延續(xù)之寓意,也表達(dá)了墓主早日升仙的愿望。

4.招引賢士、輔佐國(guó)家、政治清明的象征意義

舟船、漁夫形象在我國(guó)詩(shī)詞以及繪畫(huà)中具有非常豐富的文化象征意義,詩(shī)詞繪畫(huà)中出現(xiàn)的舟船、漁夫形象與隱逸文化、政治理想價(jià)值觀念有著非常密切的關(guān)聯(lián),具有特定的文化象征涵義。在我國(guó)古人思想觀念里,舟船、漁夫形象往往象征被遠(yuǎn)貶的臣子和隱逸的高士。這些形象存在于人們的記憶深處,在詩(shī)詞、繪畫(huà)中被充分表現(xiàn)出來(lái)?！拔髦芙写贯炍妓薄胺扼还Τ缮硗恕薄皷|漢嚴(yán)子陵歸隱富春江”等,都是千古流傳的政治道德理想的典范。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,“廟堂”和“江湖”一直是兩個(gè)對(duì)立的范疇,在隱逸文化中有著特殊的文化內(nèi)涵。烈祖李昪欽陵出土此幅出巡垂釣圖像中的兩漁夫形象,很容易讓人想起姜子牙“渭水垂釣”和漢代光武帝劉秀與隱退富春江的嚴(yán)子陵的故事,表達(dá)了招納隱逸才士、賢哲輔助治理國(guó)家的政治理想。這一垂釣意象是我國(guó)特有的隱逸思想、政治道德理想在墓葬文化中的一種具體反映。

此枚出巡垂釣畫(huà)像磚并不是五代無(wú)名畫(huà)家偶然為之的寄興涂鴉之作,而有其深刻的創(chuàng)作背景。五代十國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,民不聊生,整個(gè)社會(huì)處于極度動(dòng)蕩之中。南唐烈祖李昪休兵罷戰(zhàn),使得社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定和平,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)富庶,他禮遇文士,重視文教,吸引了韓熙載、江文蔚等不少文人聚集于此,形成了良好的文化氛圍和創(chuàng)作基礎(chǔ)。這里河流縱橫、湖泊棋布,青山如屏、碧水似鏡,這樣的自然風(fēng)景使得藝術(shù)風(fēng)格偏向素雅清淡。

同時(shí),史料記載南唐時(shí)期民眾崇尚道教,烈祖李昪晚年迷信丹藥,認(rèn)為通過(guò)自身的修煉可以延年益壽,長(zhǎng)生不老?；诘澜趟枷氲挠绊?陵墓修筑者將反映烈祖李昪修道升仙思想的特殊內(nèi)涵通過(guò)這一具象形式表現(xiàn)出來(lái),隱秘地放置在陵墓中,祈愿烈祖李昪平安升天。他們希望先帝在冥間作為君王仍然繼續(xù)保持在世的尊嚴(yán)、榮光和政治理想,在巡視天下、尋求賢人治理國(guó)家的事務(wù)中完成自己的責(zé)任和使命,并給予子孫以恩蔭和保佑。

四、結(jié)論

綜上所述,烈祖李昪欽陵中發(fā)現(xiàn)的此枚陰刻紋出巡垂釣畫(huà)像磚具有較高文化藝術(shù)價(jià)值,具體而微地反映了我國(guó)特有的廟堂意識(shí)、隱逸思想、道德理想、藝術(shù)審美觀念,為南唐山水畫(huà)的研究提供了新的實(shí)物資料。此枚畫(huà)像磚出土于南京南郊,具有獨(dú)特的意義和價(jià)值,使我們能更加直接地從中把握、理解、認(rèn)識(shí)、感受南唐的畫(huà)脈和文脈。