中國(guó)傳統(tǒng)禮俗文化及其用樂(lè)的系統(tǒng)性傳承*
——圈頭、勝芳音樂(lè)會(huì)發(fā)展青少年非遺傳承人的啟示

孫茂利

(中國(guó)藝術(shù)研究院 《藝術(shù)評(píng)論》編輯部,北京 朝陽(yáng) 100012)

中華文明以禮樂(lè)文明著稱,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也歷來(lái)重視禮的內(nèi)容和形式,并通過(guò)相須為用的樂(lè)讓人感知其深刻的內(nèi)涵,即所謂“禮樂(lè)相須以為用,禮非樂(lè)不行,樂(lè)非禮不舉”(鄭樵《通志·樂(lè)略》)。封建社會(huì)解體以后,國(guó)家意義上的禮樂(lè)不再施行,歷史上由官方主導(dǎo)的祭祀儀式及其用樂(lè)一部分轉(zhuǎn)而為民間所接衍①,加以民間自有的傳承②,一并積淀在當(dāng)下的民間禮俗儀式及其用樂(lè)之中。這是中國(guó)先民創(chuàng)造的寶貴的精神文化財(cái)富,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

然而,較為系統(tǒng)、相對(duì)完整地保留有歷史上這種文化“大傳統(tǒng)”的廣大鄉(xiāng)村地區(qū),近年來(lái)受到中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型的影響,“空心化”加劇,傳統(tǒng)禮俗儀式與用樂(lè)的傳承與發(fā)展面臨重重困難,甚至難以為繼,以致有學(xué)者發(fā)出“鄉(xiāng)音何處發(fā)聲”③的慨嘆。曾經(jīng)廣泛流布于冀中地區(qū)的笙管樂(lè)音樂(lè)會(huì)就是其中較為典型的代表。

冀中地區(qū)的笙管樂(lè)音樂(lè)會(huì)又分北樂(lè)會(huì)、南樂(lè)會(huì)兩種類型。其中北樂(lè)會(huì)一般依附于某種祭祀信仰(如后土、火神、窯神、藥王等),在特定時(shí)間舉辦相應(yīng)的儀式,同時(shí)參與社區(qū)活動(dòng)中的歲時(shí)儀禮、喪葬儀式,基本是以“吉禮”“兇禮”構(gòu)成其功能性存在的核心,因此又有“圣會(huì)、善會(huì)、老會(huì)”等稱謂。但在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型背景下,部分鄉(xiāng)村地區(qū)祭祀信仰、禮俗儀式的文化空間、生存土壤遭到壓縮甚至破壞。然而,北樂(lè)會(huì)類型樂(lè)社功能性存在的核心卻建立于此之上,因此越來(lái)越多的樂(lè)社面臨傳承、發(fā)展的困境。當(dāng)然,這也是傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)文化當(dāng)前同樣面臨的困境。

國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題,自2005年開(kāi)始,啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱非遺)保護(hù)工作,一大批傳統(tǒng)音樂(lè)得到搶救性保護(hù)。2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布使得對(duì)非遺、對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)有了法律依據(jù)。黨的十八大以來(lái),把恢復(fù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到新的地位和戰(zhàn)略高度。最新發(fā)布的十四五規(guī)劃中提出強(qiáng)化“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)”④,為非遺保護(hù)工作指明了新的方向。

非遺的整體性保護(hù)是系統(tǒng)性保護(hù)理念下的必然要求之一。對(duì)于音樂(lè)類非遺項(xiàng)目而言,不能僅僅把具體的音樂(lè)形式抽離出來(lái),成為一個(gè)個(gè)單獨(dú)的項(xiàng)目,而是應(yīng)該把這種音樂(lè)形式同其原生的文化生態(tài)、文化空間一并加以保護(hù)。就冀中笙管樂(lè)而言,我們不僅要保護(hù)某一道音樂(lè)會(huì)及其傳承的音樂(lè),同時(shí)也要把這道音樂(lè)會(huì)所依附共生的禮俗文化一并加以保護(hù)。另外,還需要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的傳承和培養(yǎng),這是保證音樂(lè)會(huì)傳承活力的重要途徑。

如此看來(lái),近幾年來(lái),河北的勝芳、圈頭兩地音樂(lè)會(huì)培養(yǎng)出一批青少年傳承人為這一保護(hù)方式、保護(hù)理念提前作了生動(dòng)實(shí)踐,取得了良好的傳承效果和社會(huì)影響。那么這兩地音樂(lè)會(huì)是如何成功實(shí)現(xiàn)在青少年群體的傳承的?有哪些做法值得借鑒、推廣?筆者在田野考察基礎(chǔ)上,對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究,旨在提煉出一些對(duì)傳統(tǒng)禮俗文化繼承與弘揚(yáng)、對(duì)非遺保護(hù)具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和看法,就教于學(xué)界方家。

一、圈頭、勝芳音樂(lè)會(huì)發(fā)展青少年傳承人的具體實(shí)踐

2017年臨近暑期,圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承基地與勝芳鎮(zhèn)南音樂(lè)會(huì)的負(fù)責(zé)人分別走進(jìn)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué),面向他們介紹、宣傳自己所傳承的傳統(tǒng)音樂(lè),邀請(qǐng)感興趣的青少年學(xué)生前來(lái)免費(fèi)學(xué)習(xí),由此拉開(kāi)了兩家音樂(lè)會(huì)走進(jìn)校園、培養(yǎng)青少年傳承人的序幕。2019年12月7日,在勝芳鎮(zhèn)民俗博物館舉辦了“首屆勝芳民間傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與保護(hù)交流會(huì)”展演,我們看到兩家音樂(lè)會(huì)經(jīng)過(guò)兩年多培養(yǎng)的青少年傳承人登臺(tái)亮相。

圖1 勝芳南音樂(lè)會(huì)第一支隊(duì)伍登臺(tái)演奏

圖2 勝芳南音樂(lè)會(huì)第二支隊(duì)伍登臺(tái)演奏

圖3 圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承基地學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)演奏

2019年的這次展演完全是一次民間自發(fā)組織的活動(dòng),由勝芳南音樂(lè)會(huì)發(fā)起并主辦,旨在加強(qiáng)民間文藝交流、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。這次展演得到附近其他10道音樂(lè)會(huì)的積極響應(yīng),參演的隊(duì)伍包括:河北省霸州市的崔莊子音樂(lè)會(huì)、王圈音樂(lè)會(huì)、小河西公立泉樂(lè)會(huì);文安縣的里東莊音樂(lè)會(huì)、蔡頭村音樂(lè)會(huì)、西灘里音樂(lè)會(huì);天津西青區(qū)的大沙窩永音勝會(huì)、大南河緣燈音樂(lè)會(huì),北辰區(qū)的沽北運(yùn)河善韻古樂(lè)會(huì);雄安新區(qū)的圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承基地。

相比較其他由成年人擔(dān)綱演奏的音樂(lè)會(huì)而言,圈頭、勝芳兩地孩子們的演奏還略顯稚嫩,氣力不足以致笙、管音色略顯單薄,武場(chǎng)中打擊樂(lè)器與吹管樂(lè)器的配合還有待進(jìn)一步磨合,等等。但這些青少年傳承人朝氣蓬勃的風(fēng)貌、一絲不茍的態(tài)度、有模有樣的演奏,給在場(chǎng)的所有人留下了深刻印象。

對(duì)于圈頭、勝芳兩地音樂(lè)會(huì),我們有著持續(xù)的考察,對(duì)兩地音樂(lè)會(huì)出現(xiàn)的這種新變化也非常關(guān)注。以下筆者就結(jié)合在兩地音樂(lè)會(huì)的實(shí)地考察,梳理并展示兩地音樂(lè)會(huì)所做的具體工作,以及這批青少年學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的過(guò)程。

(一)圈頭村音樂(lè)會(huì)及其傳承基地現(xiàn)狀

圈頭村所在的安新縣原隸屬于河北省保定市,2017年4月1日后劃歸雄安新區(qū)。村子位于白洋淀中間一個(gè)小島之上,四周環(huán)水,因其所在位置交通不便⑤,歷史上人們外出就醫(yī)困難,因此就把健康寄托在神靈身上,每年固定日期舉行祭祀、祈拜藥王的儀式。此外,圈頭村音樂(lè)會(huì)還用于當(dāng)?shù)氐膯试醿x式。圈頭村音樂(lè)會(huì)便依附于這些民間禮俗中的祭祀、祈拜儀式與喪葬儀式傳承至今。

憑借云閃付的不斷創(chuàng)新及改進(jìn)，目前云閃付產(chǎn)品已迅速搶占大面積市場(chǎng)。然而在不斷拓展新市場(chǎng)的同時(shí)，如何提高產(chǎn)品的用戶粘性及忠誠(chéng)度顯得尤為重要。

正是圈頭村音樂(lè)會(huì)這種功能性存在的意義以及在當(dāng)?shù)匦纬傻奈幕J(rèn)同,圈頭村所在地區(qū)的政府部門(mén)、村民和音樂(lè)會(huì)成員都十分重視傳承工作,特別是會(huì)中的成員更視此為自己必須承擔(dān)的義務(wù),具有很強(qiáng)的責(zé)任感與使命感。音樂(lè)會(huì)上一任會(huì)首陳小花師傅在世時(shí)為了傳承音樂(lè)就已經(jīng)打破了“傳男不傳女”的傳統(tǒng),廣泛發(fā)展學(xué)員。

為了解決好音樂(lè)會(huì)傳承的問(wèn)題,2016年圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承基地(以下簡(jiǎn)稱“基地”)成立,由香頭夏星坡、夏小民、夏趕良負(fù)責(zé)傳承等工作,當(dāng)時(shí)參加培訓(xùn)的學(xué)員共35人,其中男學(xué)員25人、女學(xué)員10人,年齡在10—16歲之間。自2017年,為了進(jìn)一步擴(kuò)大音樂(lè)會(huì)傳承群體,張國(guó)振了解了“非遺進(jìn)校園”“音樂(lè)進(jìn)課堂”相關(guān)政策后,爭(zhēng)取到學(xué)校、家長(zhǎng)的支持,通過(guò)在村里的中小學(xué)進(jìn)行招生,擴(kuò)大創(chuàng)承人群體,收到了良好的效果。通過(guò)在圈頭村中心小學(xué)的宣傳、招生,基地于2017(第一批)、2018(第二批)、2019(第三批)連續(xù)三年招收了三批學(xué)員,陸陸續(xù)續(xù)有200多人到基地學(xué)習(xí),目前仍在堅(jiān)持學(xué)習(xí)的還有70多人。

基地目前承擔(dān)傳承工作的有李領(lǐng)群、夏永紅、陳磊、夏海濤、張衛(wèi)山、田老九、夏老四、張國(guó)棟、夏克軍、夏若峰,其中負(fù)責(zé)日常傳承教學(xué)工作的主要是夏老四、張國(guó)棟、夏廣田、陳東興、夏滿軍。夏滿軍每周一至周五采用在線視頻教學(xué)的方式組織學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè),周六、周日夏廣田和陳東興參與在線教學(xué)。

圖4 圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承基地學(xué)員正在演奏

圖5 夏滿軍在基地督導(dǎo)、教學(xué)

基地的傳承工作并非一帆風(fēng)順,在具體實(shí)施過(guò)程中各種困難和問(wèn)題不斷出現(xiàn),這對(duì)于負(fù)責(zé)基地傳承工作的成員而言,無(wú)疑是一種巨大的考驗(yàn)。筆者在考察中了解到,圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承基地在開(kāi)始階段,老師、家長(zhǎng)們擔(dān)心孩子們因?yàn)閷W(xué)習(xí)音樂(lè)、出會(huì)而耽誤時(shí)間,影響學(xué)習(xí)。為了解決這個(gè)問(wèn)題,張國(guó)振做了許多工作,協(xié)調(diào)孩子們學(xué)習(xí)音樂(lè)、出會(huì)與正常教學(xué)工作在時(shí)間上的矛盾沖突,確實(shí)需要孩子們代表學(xué)校展示時(shí),不安排新課,參與民間禮俗儀式演奏時(shí),一般只安排在周末。經(jīng)過(guò)細(xì)致耐心地溝通和調(diào)整,特別是孩子們學(xué)有所成,多次代表學(xué)校參加活動(dòng)并獲獎(jiǎng),同時(shí)出會(huì)參與當(dāng)?shù)氐亩Y俗儀式(見(jiàn)圖6),產(chǎn)生了很好的社會(huì)反響,最終得到學(xué)校和家長(zhǎng)的理解和支持。

圖6 圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承基地學(xué)員在村東街北碼頭廣場(chǎng)參與當(dāng)?shù)匕资禄顒?dòng)(2019年3月31日夏滿軍拍攝)

夏滿軍目前承擔(dān)著基地日常教學(xué)工作,事無(wú)巨細(xì),相當(dāng)于一位“班主任”,投入了自己非常多的時(shí)間和心血,并通過(guò)自己的微信朋友圈發(fā)布招生信息,隨時(shí)向準(zhǔn)備前來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)的孩子敞開(kāi)大門(mén)。因?yàn)椴粩嘤行碌膶W(xué)生來(lái),為了協(xié)調(diào)不同學(xué)生的程度和進(jìn)度,他把先后招來(lái)的學(xué)生實(shí)行分組、分批次教學(xué),安排、設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容,程度淺的先從簡(jiǎn)單的“小塌曲”開(kāi)始,程度深、學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)的學(xué)“大曲”,并根據(jù)學(xué)生的程度、資質(zhì)、意愿等分配樂(lè)器。他還要維持班級(jí)的組織紀(jì)律,處理學(xué)生與學(xué)生之間,甚至是學(xué)生與自己之間產(chǎn)生的各種矛盾。夏滿軍在暑假或周末都來(lái)基地進(jìn)行當(dāng)面教學(xué),畢竟在線視頻教學(xué)無(wú)法還原工尺譜口傳心授傳統(tǒng)方式具有的現(xiàn)場(chǎng)感。基地采取視頻教學(xué)是受限于目前的條件下能夠采取的最佳解決方案。另外,圈頭村音樂(lè)會(huì)的夏國(guó)青、夏國(guó)明等人也組織年輕學(xué)員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)⑧。以上是圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承的基本情況。

(二)勝芳南音樂(lè)會(huì)及其傳承現(xiàn)狀

勝芳鎮(zhèn)地處京津腹地,現(xiàn)隸屬于河北省霸州市文安縣,歷史上曾是我國(guó)北方著名的水旱碼頭。歷史上,勝芳的蘆葦業(yè)、鐵行、漁獵業(yè)很發(fā)達(dá),這三種行業(yè)有的怕火,有的離不開(kāi)火,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活需要,勝芳當(dāng)?shù)匦纬闪艘曰鹕窦漓霝楹诵牡男叛?并固定每年農(nóng)歷正月十二至十六、六月二十三日兩次舉行花會(huì)展演、祭祀祈福游行活動(dòng)。

相比較于其他傳承困難的音樂(lè)會(huì),勝芳南音樂(lè)會(huì)的境況不是很緊迫,但關(guān)心當(dāng)?shù)匚幕磥?lái)發(fā)展的政府官員和熱心人士,包括音樂(lè)會(huì)成員自身,都沒(méi)有滿足于當(dāng)前的成績(jī),并且面對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展都有一定的危機(jī)感、緊迫感。熱愛(ài)當(dāng)?shù)匚幕耐蹶删褪瞧渲幸晃弧Ｋ凇墩l(shuí)來(lái)拯救被邊緣的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》一文中就自己多年來(lái)在當(dāng)?shù)亓私獾降那闆r,指出以非遺、傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展,未來(lái)最主要的困難是年輕傳承人的急劇減少,并呼吁為年輕傳承人的培養(yǎng)、“非遺進(jìn)校園”等活動(dòng)“開(kāi)綠燈”⑥。包括王晟在內(nèi)的當(dāng)?shù)厮袩釔?ài)傳統(tǒng)文化的人積極為南音樂(lè)會(huì)的傳承、發(fā)展出謀劃策,他們的努力逐漸有了成效。

2016年暑期,南音樂(lè)會(huì)已經(jīng)開(kāi)始嘗試招收一批新的學(xué)員。筆者當(dāng)時(shí)去勝芳考察中元節(jié)放河燈儀式活動(dòng),由于提前到了一天,晚上便去南音樂(lè)會(huì)會(huì)址考察,發(fā)現(xiàn)楊夢(mèng)喜、金輝等成員已經(jīng)帶著4位小學(xué)員(圖7)在吹奏《世上只有媽媽好》《生日快樂(lè)》《東方紅》等歌曲,并且是譯成工尺譜之后再教唱、演奏。

圖7 楊夢(mèng)喜帶領(lǐng)4位小學(xué)員在念唱工尺譜(2016年8月6日)

為了進(jìn)一步擴(kuò)大南音樂(lè)會(huì)的傳承群體,2017年6月21日,在勝芳鎮(zhèn)負(fù)責(zé)文化、教育的郭進(jìn)一鎮(zhèn)長(zhǎng)直接支持下,在勝芳紅光小學(xué)舉行了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”授牌儀式,南音樂(lè)會(huì)國(guó)家級(jí)傳承人胡德明和音樂(lè)會(huì)代表胡寶瑩(胡德明的孫子),市、鎮(zhèn)、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席儀式,正式拉開(kāi)了南音樂(lè)會(huì)在學(xué)校招生的序幕。為避免學(xué)校只是通過(guò)下發(fā)通知簡(jiǎn)單進(jìn)行口頭宣傳,王晟提議音樂(lè)會(huì)成員直接進(jìn)入教室,現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行介紹、宣傳、展示(見(jiàn)圖8)。

圖8 楊夢(mèng)喜在勝芳紅光小學(xué)介紹、演奏南音樂(lè)會(huì)的音樂(lè)(2021年7月,孫思遷提供圖片)

南音樂(lè)會(huì)的招生在紅光小學(xué)取得突破,其他幾個(gè)學(xué)校陸續(xù)跟進(jìn),最終形成規(guī)模化效應(yīng)。2019年,南樂(lè)音會(huì)沒(méi)有在中小學(xué)進(jìn)行招生宣傳,但由于前面兩次的鋪墊,盡管沒(méi)有去學(xué)校發(fā)動(dòng),音樂(lè)會(huì)仍然來(lái)了十幾位學(xué)員,甚至還有五六歲的小孩。2018年至2019年,南音樂(lè)會(huì)培養(yǎng)的這批小樂(lè)手已經(jīng)連續(xù)兩年在祭火神儀式中擔(dān)綱主力,而且平時(shí)在時(shí)間允許的情況下,他們也參與一些白事活動(dòng),在當(dāng)?shù)孬@得很好的社會(huì)反響。

圖9 南音樂(lè)會(huì)培養(yǎng)的小學(xué)員參與“祭火神”儀式(2018年8月王晟提供照片)

2019年12月,在霸州民俗博物館舉辦的古樂(lè)交流展演活動(dòng)中,南音樂(lè)會(huì)招收來(lái)的學(xué)生們分成兩批進(jìn)行表演,對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行了集中展示。在展演后舉辦的小型座談會(huì)上,中國(guó)藝術(shù)研究院的項(xiàng)陽(yáng)研究員、各家樂(lè)社代表與當(dāng)?shù)貙W(xué)校校長(zhǎng)等就本次活動(dòng)進(jìn)行交流。其他樂(lè)社代表對(duì)兩地音樂(lè)會(huì)出色的傳承工作表示羨慕,同時(shí)他們也坦言,自己所在的音樂(lè)會(huì)目前僅靠他們這一代的一些中老年樂(lè)手勉力維持,已經(jīng)出現(xiàn)青黃不接的情況。其實(shí)這一狀況也是當(dāng)前冀中地區(qū)大多數(shù)音樂(lè)會(huì)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

在如此對(duì)比下,凸顯了圈頭、勝芳兩地音樂(lè)會(huì)發(fā)展青少年傳承人的出色成績(jī),并且兩地音樂(lè)會(huì)并非僅僅局限于傳承音樂(lè),也讓孩子們參與當(dāng)?shù)氐拿耖g禮俗儀式。這是一種傳統(tǒng)禮俗文化的系統(tǒng)性傳承。那么兩地音樂(lè)會(huì)能夠做到這一點(diǎn)有哪些共性的因素,有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)?

二、兩地音樂(lè)會(huì)成功經(jīng)驗(yàn)解析

(一)積極利用、善于借助非遺保護(hù)相關(guān)政策

國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)工作的重要意義在認(rèn)識(shí)上不斷深化,相關(guān)政策法規(guī)與資金扶持不斷完善,可以說(shuō)目前已經(jīng)為非遺保護(hù)提供了非常優(yōu)越的外部環(huán)境和有利條件。作為具體的非遺項(xiàng)目,要積極利用、善于借助這些政策和條件。

勝芳南音樂(lè)會(huì)、圈頭音樂(lè)會(huì)分別于2006年、2008年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非遺,這是國(guó)家層面對(duì)兩家音樂(lè)會(huì)充分的認(rèn)定、肯定。國(guó)家級(jí)榮譽(yù)的授予、學(xué)界的推介、媒體的報(bào)道進(jìn)一步提升了兩家音樂(lè)會(huì)在社會(huì)上的知名度、地位和聲望,在當(dāng)?shù)卣?、老百姓心目中也?shù)立起更好的形象,也容易得到各方的支持。應(yīng)該看到,圈頭與勝芳兩地音樂(lè)會(huì)并沒(méi)有滿足于國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的光環(huán),關(guān)心當(dāng)?shù)匚幕挠凶R(shí)之士始終抱有憂患意識(shí),把傳承工作放置于突出位置,比如圈頭的張國(guó)振、勝芳的王晟。他們關(guān)注到《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及相關(guān)文件中對(duì)學(xué)校開(kāi)展非遺教育的規(guī)定⑦,于是借助這些有利條件,把音樂(lè)會(huì)成員請(qǐng)進(jìn)校園與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的宣傳,因此才能夠吸引一批對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有興趣的學(xué)生。而且,國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目在獲得相關(guān)政策、專項(xiàng)資金支持方面具有一定優(yōu)勢(shì),比如現(xiàn)在圈頭音樂(lè)會(huì)傳承基地的樂(lè)器,在線教學(xué)所用的投影儀、電腦、網(wǎng)絡(luò)等配套設(shè)施都是從非遺經(jīng)費(fèi)里支出的。

即便不是國(guó)家級(jí)項(xiàng)目,省市級(jí)項(xiàng)目同樣有相應(yīng)的政策和條件,因此,要積極利用、善于借助目前的非遺保護(hù)政策,爭(zhēng)取政府、社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)等各方的支持,為發(fā)展青少年傳承人創(chuàng)造有利條件、積極營(yíng)造外部環(huán)境。

(二)深深植根于當(dāng)?shù)囟Y俗文化

圈頭音樂(lè)會(huì)、勝芳音樂(lè)會(huì)在當(dāng)?shù)匚幕?、禮俗儀式用樂(lè)需求方面具有重要的、不可替代的作用,對(duì)于當(dāng)?shù)匕傩斩?音樂(lè)會(huì)是他們生活中不可或缺的一部分。筆者在勝芳考察時(shí),當(dāng)?shù)孛癖娪兄恢碌恼J(rèn)識(shí),無(wú)論是祭火神,還是鎮(zhèn)上的白事,音樂(lè)會(huì)不能少。張伯瑜教授指出,非遺并非只是“為了研究而存在的,它們更是社會(huì)生活的一部分,對(duì)這部分內(nèi)容的了解局內(nèi)人比起局外人來(lái)說(shuō)更為深刻”[1]1。非遺要讓當(dāng)?shù)匕傩障矚g,就要融入百姓生活,活躍于當(dāng)?shù)氐拿耖g禮俗儀式,讓他們覺(jué)得有用,自發(fā)參與到傳承、保護(hù)非遺工作當(dāng)中。

圈頭音樂(lè)會(huì)傳承基地、勝芳南音樂(lè)會(huì)培養(yǎng)的年輕學(xué)員已經(jīng)開(kāi)始參與當(dāng)?shù)氐亩Y俗儀式活動(dòng)。這些學(xué)員不僅在學(xué)習(xí)、傳承音樂(lè)的技藝,而且也在體認(rèn)、傳承傳統(tǒng)的禮俗文化。作為一種系統(tǒng)性傳承,后者的意義不亞于前者。對(duì)于孩子們參與禮俗儀式活動(dòng),當(dāng)?shù)匕傩招廊唤邮?家長(zhǎng)們也支持孩子們出會(huì),有些家長(zhǎng)甚至還提供一些支持和幫助,由此形成了良性互動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)了各方繼續(xù)傳承工作的意愿。

當(dāng)前一般情況下開(kāi)展的“非遺進(jìn)校園”“非遺傳承人進(jìn)課堂”活動(dòng),是把某一種具體的非遺音樂(lè)項(xiàng)目的音樂(lè)形式抽離出來(lái)進(jìn)行展示和教習(xí)。而圈頭和勝芳開(kāi)展非遺進(jìn)校園活動(dòng),不僅僅是音樂(lè)形式的展示、說(shuō)明,更包括音樂(lè)技藝的完整傳承以及背后所沉淀的傳統(tǒng)禮俗文化的精髓。這種傳承學(xué)習(xí)的深度、完整性和系統(tǒng)性遠(yuǎn)超普通的非遺進(jìn)校園活動(dòng),值得其他類似活動(dòng)借鑒和深入學(xué)習(xí)。

(三)有為之甘愿付出、奉獻(xiàn)的群體

無(wú)論是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名譽(yù)帶來(lái)的責(zé)任感、使命感,要將音樂(lè)傳承下去而不能斷在自己手里的緊迫感,還是服務(wù)于當(dāng)?shù)孛耖g禮俗儀式及用樂(lè)的現(xiàn)實(shí)需求,終須要落實(shí)到培養(yǎng)傳承人這一具體的、實(shí)際的工作上。當(dāng)然要做好這一工作,除了有甘于付出、奉獻(xiàn)的精神,還要有十足的智慧,立足自身?xiàng)l件、結(jié)合政策、利用各種資源去思考音樂(lè)會(huì)的出路和發(fā)展,這就好比林中樹(shù)之于屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)的作用和意義。幸運(yùn)的是,圈頭、勝芳都有這樣的人、這樣的群體,如圈頭音樂(lè)會(huì)傳承基地的張國(guó)振、夏滿軍等;勝芳音樂(lè)會(huì)的楊夢(mèng)喜、胡寶瑩、王晟等,他們所做的具體工作文中已經(jīng)多次提及?？梢哉f(shuō),正是由于兩地音樂(lè)會(huì)中有著他們這一群對(duì)當(dāng)?shù)囟Y俗文化摯愛(ài)且甘愿付出、傾力奉獻(xiàn)的群體,他們高度的責(zé)任感和使命感促使他們主動(dòng)承擔(dān)起這樣的社會(huì)責(zé)任,并具體落實(shí)到對(duì)年輕一代的教育和傳承工作中,促進(jìn)了其所在音樂(lè)會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展。

① 歷史上的國(guó)家禮制儀式及用樂(lè)轉(zhuǎn)化為民間禮俗,項(xiàng)陽(yáng)先生在多篇文章中有深入論證,參見(jiàn):《中華樂(lè)文化傳統(tǒng)之禮樂(lè)一脈的當(dāng)下傳承與消解》,《人民音樂(lè)》,2018年第4期;《小祀樂(lè)用教坊——明代吉禮用樂(lè)新類型》(上、下),《音樂(lè)與表演》,《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年,第3、4期。

② 民間信仰與其原生的地理環(huán)境、社會(huì)歷史背景等有密切聯(lián)系,但也應(yīng)看到其與國(guó)家祭祀,特別是明清以來(lái)的吉禮之小祀存在互動(dòng)關(guān)系。小祀諸神一部分由國(guó)家指定,一部分訪自民間?？蓞⒁?jiàn):明《太常續(xù)考》、清《大清通禮》中吉禮之小祀相關(guān)記載。

③ 羅藝峰先生就“空心村”現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響進(jìn)行過(guò)深入思考,并以“鄉(xiāng)音在何處發(fā)聲——在‘家’—‘鄉(xiāng)’—‘國(guó)’結(jié)構(gòu)性松動(dòng)背景下的思考”為題在2016年1月9日召開(kāi)的北京民族音樂(lè)研究與傳播基地學(xué)術(shù)年會(huì)上作主題發(fā)言。

④ 詳參:《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》,新華網(wǎng),2020年11月3日。網(wǎng)址:http://www.xinhuanet.com/politics/2020-11/03/c_1126693293.htm?baike.

⑤ 筆者去考察的時(shí)候,圈頭村的交通狀況已經(jīng)得到較大改善,除了開(kāi)通有通往縣城的公交車,當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)搭順風(fēng)車的方式出行也較為便利。

⑥ 詳參:王晟《誰(shuí)來(lái)拯救被邊緣的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》,《中國(guó)文化報(bào)》,2011年10月24日。

⑦ 根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)的規(guī)定,開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)化文化遺產(chǎn)教育?！痹幕俊⒔逃亢腿珖?guó)青少年校外教育工作聯(lián)席會(huì)議辦公室又聯(lián)合下《關(guān)于在未成年人校外活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育活動(dòng)的通知》,該通知規(guī)定各地文化部門(mén)可組織當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)專家、學(xué)者、代表性傳承人采用多種形式定期、定點(diǎn)為學(xué)生和老師進(jìn)行授課、培訓(xùn)和輔導(dǎo),向未成年人介紹當(dāng)?shù)胤沁z的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀及文化價(jià)值。參見(jiàn):《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,人民網(wǎng),http://ip.people.com.cn/n1/2019/0704/c136672-31214011.html;《校外活動(dòng)場(chǎng)所將成青少年傳承“非遺”重鎮(zhèn)》,《中國(guó)文化報(bào)》,2009年1月11日。

⑧ 筆者并未對(duì)夏國(guó)青、夏國(guó)明等人就發(fā)展青少年傳承人的情況進(jìn)行考察。榮英濤對(duì)安新縣“冀中笙管樂(lè)”考察中,對(duì)圈頭村音樂(lè)會(huì)培養(yǎng)青少年傳承人的情況有較為整體的關(guān)注。詳參:《國(guó)家制度下“非遺”項(xiàng)目的傳承、保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查與思考——以河北安新縣“冀中笙管樂(lè)”為例》,《人民音樂(lè)》,2014年第3期。