發(fā)現(xiàn)哥窯瓷器在傳承基礎(chǔ)上的獨特創(chuàng)新

張篤良 龍泉市弘遠瓷藝工作室

哥窯真品七八百年，深得世人珍視。收藏家們，更是情定哥窯，謂一生得一哥窯足矣。哥窯作為瓷器中的名品，擁有一件足以傲視群雄。在哥窯風(fēng)格上，往往還能看出其整體器形上獨有的典雅和端莊，釉色在細膩和酥潤中透出含蓄，有一種洗盡鉛華、趣味盎然的天然美。哥窯瓷器自然天成、質(zhì)樸且無華、簡潔而含蓄，在平淡中隱隱透露出一份崇高，又在平淡中處處寓含了真趣，具有了一股返璞歸真的東方審美之神韻，極容易打動到人的內(nèi)心深處，讓人一見傾心。哥窯瓷器的質(zhì)量與眾不同，倍受世界關(guān)注。自明清以來就一直在被仿燒，其工藝技術(shù)卻無法媲美規(guī)模無可比擬的宋代哥窯。

一、哥窯瓷器傳承久遠

從慶元黃壇、龍泉金村等窯址出土的瓷器看，具有唐代瓷器的餅足、施半釉、泥點墊燒等典型特征。唐代龍泉窯雖然規(guī)模不大，但是龍泉窯區(qū)域具有得天獨厚的瓷土，已經(jīng)顯現(xiàn)出龍泉窯不同凡響的特色?，F(xiàn)代考古研究也證明龍泉自北宋以來“制樣須索”，就開始按照“制樣”為北宋朝廷燒制大量瓷器。從龍泉窯區(qū)發(fā)掘出的大量仿青銅器、青瓷禮器，就是當(dāng)年曾經(jīng)為北宋朝廷燒制的青瓷的明證。

宋徽宗借助禮器來象征自己的仁孝，極力提倡禮器制造，于是“革千古之陋，以成一代之典”“垂法后世”，而青瓷色彩上與青銅器接近，代替?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀器具較為理想，所以需要燒制大量青瓷禮器。加之宋徽宗非常注重皇家建筑藝術(shù)，經(jīng)常在宮廷的院內(nèi)自己親手制作一些專門用來祭天地的青銅禮器，還特地于文宗大觀元年五月（1007年）專設(shè)宮廷儀禮處來專門進行管理。在大觀二年下詔訪求中國的古代青銅禮器，并奉敕命編制為《宣和博古圖》為朝廷禮器的制作之用。所以宋代人千方百計謀求提升瓷器的藝術(shù)性。龍泉窯燒制出大量仿青銅器的青瓷，如青瓷鼎、青瓷卣、琮式瓶、出戟尊、三足尊、弦紋尊、爵杯、青瓷觶、青瓷匜、觚式瓶、簋式爐、鬲式爐等等。

直至南宋宋高宗趙構(gòu)，仍然對陶器禮器祭祀活動非常重視。紹興十三年二月（1143年）朝廷主張修訂并批準頒發(fā)《宣和博古圖》，紹興十四年五月建立了禮器署，由邵成章主管，號邵局。南宋葉寘的書《坦齋筆衡》卷中也記述此道:“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉縣窯，質(zhì)頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。中興渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局。”也就是說北宋宋徽宗時代就認為龍泉窯青瓷有特色，可作青瓷模仿的范本，只是民間燒制不注意美觀，有些粗厚而已。這也正是南宋時期在龍泉設(shè)立“邵局”，督造宮廷用瓷的重要因素。

現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，哥窯瓷器在龍泉北宋時期已有出現(xiàn)，但龍泉民間普遍因哥窯傳說認定為南宋開始。倘若哥窯真正是南宋時代產(chǎn)生，那么其產(chǎn)生的基礎(chǔ)也是具有厚實的基礎(chǔ)。

南宋龍泉窯瓷釉的創(chuàng)新。北宋覆滅，隨著國家的政治文化中心逐漸遷往浙江，以及北方地區(qū)人口數(shù)大批南遷，汝窯、定窯等名窯的制瓷技術(shù)也傳到了龍泉。而龍泉青瓷則從宋開始，逐漸融匯了南北的青瓷燒造技藝，實施了瓷釉配方改革，龍泉窯瓷釉上有幾大技術(shù)突破。一是發(fā)明了薄胎厚釉技術(shù)，二是創(chuàng)造出獨一無二驚艷世界的粉青釉、梅子青釉等單色釉的巔峰之作。

南宋朝廷“邵局”督制。南宋時期，朝廷在龍泉窯區(qū)設(shè)立“官窯”，“邵局”人親自駐守督造。因龍泉窯當(dāng)時受“官窯”影響，兼得“邵局”督制，故“澄泥為范，極其精致，油色瑩徹，為世所珍?！遍_創(chuàng)出一代輝煌。

二、哥窯瓷器在傳承中遇到的問題

1.對宋朝時期的哥窯陶瓷的歷史研究工作存有很大的困難，由于宋朝前期陶瓷文物流傳下來的不多，關(guān)于早期宋代哥窯陶器的有關(guān)文獻記錄也相對較少，這就給對哥窯理論探討增加了困難。通過查閱元代的孔齊版的《至正直記》，明代洪武金刻版的《格古要論》以及嘉靖版的《七修類稿續(xù)稿》等，再查閱清代版《景德鎮(zhèn)陶錄》《飲流齋說瓷》《處州府志》《南窯筆錄》，可見哥窯陶瓷方面的考古研究歷來眾說紛紜，奇異紛呈。在全國很多重要哥窯的窯口，考古學(xué)家曾發(fā)掘出了大批來自民間遺存的哥窯古瓷，甚至還有很多瓷片。但我們從這些瓷片中獲取的古瓷器燒制價值甚微，不易仿制出鼎盛日期的古瓷器。

哥窯開孔片瓷作為古青瓷時期的一件主要的藝術(shù)裝飾，在研究中國古陶器領(lǐng)域一直有著十分頑強旺盛的生命力。由于傳統(tǒng)宋代景德鎮(zhèn)哥窯瓷器的傳統(tǒng)陶瓷配方技術(shù)以及許多古代傳統(tǒng)制作瓷器工藝早已接近失傳，為了盡快適應(yīng)中國日益迅速增加需求的古玩收藏文化愛好者們的特殊需要，近年來國內(nèi)外也相繼有人著手試圖逐步恢復(fù)對中國宋代的哥窯陶瓷的重新研究，從原料配方上以及中國古代的制作和工藝技術(shù)繼承上等都曾進行了大量嘗試，但失敗的例子太多，而且反復(fù)燒制的效果也不能令人滿意。

2.哥窯陶瓷模仿研究的困難性很高，包括器型的研究。在市面地攤上出售的那些仿哥窯的陶瓷器形上一看都覺得神韻不佳，特別的是對于那些注漿未成形的陶瓷，更是不耐看。我們則一直強調(diào)手工拉坯修坯，開始在拉胎制海棠盞、弦紋樽、灰青釉小葵花洗、鬲式爐、簋式爐等瓷器形時，存在著胎體制作過厚變形的現(xiàn)狀，把胎體稍作削薄了些，但又發(fā)現(xiàn)極容易出現(xiàn)變形或出現(xiàn)彎曲，主要原因應(yīng)是鐵胎料配方技術(shù)方面的問題，經(jīng)過進一步分析研究，調(diào)試確定了紫金土、微量元素巖英、硫鐵礦、螢石粉等材料的配合物的份數(shù)，經(jīng)過多次的測試后，使三胎體中的過氧化鐵鹽（FeO）離子濃度都到達了所規(guī)定要求的平衡程度后才開始趨于穩(wěn)定，把三胎體水泥的比例用量重新調(diào)配計算好。經(jīng)過了精心設(shè)計、細心制造、細致修坯，使素?zé)郎囟瓤刂七m當(dāng)，才能做成薄薄的素坯。網(wǎng)絡(luò)中曾就有發(fā)表過另一種論調(diào)：宋朝哥窯瓷器燒造的“金絲鐵線”釉色和其胎質(zhì)本身并就不是存在什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而只是根據(jù)各種有色元素成分和各種釉質(zhì)進行配制的產(chǎn)物，所有的窯口都能夠成功燒制出宋代的哥窯瓷器。但是大量的調(diào)查記錄和社會實踐研究卻充分證明這個觀點是有點偏頗的。做到類似的宋代的古瓷造型也都不難，但既要達到神似，又要做到使人一眼看完就感覺它還真的挺有味兒，就變得不像那么的簡單了。上下一致、長短相同、前齊后平，這也只能側(cè)面說明到了瓷器雷同與瓷器形似的兩個藝術(shù)特點。宋代鐵胎哥窯瓷造型要想每處都體現(xiàn)藝術(shù)品質(zhì)，除在結(jié)構(gòu)方法上要講求數(shù)量適度、比較勻稱、變異新巧之外，還要求必須力求具有風(fēng)韻，以及俊逸的精神也是人們需要格外注意的。如果結(jié)構(gòu)上的內(nèi)外比較與變化都是哥窯瓷之根，則瓷器的精神、氣韻便是之魂。好的哥窯瓷必須是器形外，風(fēng)韻內(nèi)，外觀上富有視覺沖擊力，而風(fēng)韻內(nèi)在具備品評欣賞的價值。

三、突破難點、開拓創(chuàng)新

雖然哥窯瓷器的傳承創(chuàng)新有著諸多困難，但哥窯人善于發(fā)現(xiàn)問題、尋求突破口和敢于突破創(chuàng)新，最終也是獲得了不錯的成就。哥窯人能夠成功燒制出精美瓷器的原因有三：1.富有悟性的新發(fā)現(xiàn)。古哥窯人在燒窯時發(fā)現(xiàn)瓷器難免會出現(xiàn)瓷裂現(xiàn)象，而如何利用釉裂開片的天然形式美進行裝飾，卻需要悟性和技巧。在宋代，燒窯技藝真正好的應(yīng)該是弟窯，真正掌握龍泉青瓷燒制的訣竅，所以能燒出釉面不開裂的精品瓷，在那時代要做到這點實屬不易。而哥窯的技術(shù)開始時應(yīng)該沒那么過硬，所以常常燒制出瓷釉開裂的瓷器。因為釉料的膨脹系數(shù)高于胎體的膨脹系數(shù)，就會在高溫?zé)蛇^程中出現(xiàn)釉和胎體粘合依附關(guān)系上的問題，所以常常出現(xiàn)釉面開裂。不過他們在燒制的探索過程中因常常出現(xiàn)裂釉，繼而反復(fù)研究，偶然從中發(fā)現(xiàn)釉裂開片具有裝飾的自然美和形式美。瓷匠們感到自然開裂的哥窯瓷有一種天然的審美意蘊，如蟹爪紋、魚子紋等頗為美觀。2.積極探討大小開片的窯裂規(guī)律。哥窯人在燒制實踐中掌握了瓷土釉料的不同、出現(xiàn)的裂紋不同，懂得青瓷釉裂的原理掌握了釉裂開片的規(guī)律，加之再不斷燒制實踐中總結(jié)出燒制哥窯的技巧，進而指導(dǎo)新瓷器的燒制，從而大獲成功。3.創(chuàng)制金絲鐵線。哥窯瓷在燒窯工藝中可能存在某一次的高溫?zé)Y(jié)成型過程中，瓷胎原料中微量的有色元素以及氧化亞鐵與紅熔解，在剛好由于氣泡膨脹而發(fā)生破裂時的瓷釉層空隙區(qū)域內(nèi)，產(chǎn)生出了一條有特殊顏色的裂紋線。這一偶然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們敏感地捕捉到又一創(chuàng)新的機遇。哥窯人也開始有意識地積極探索制作出有色紋線的哥窯瓷，并以此成為青瓷釉面的主要裝飾藝術(shù)。這種變弊端為新奇的絕妙發(fā)明動機，也促使了哥窯理念的創(chuàng)新，摸索燒制出奇妙的金絲鐵線哥窯瓷。哥窯的創(chuàng)舉激起了全國人民的巨大興趣,哥窯也由此名揚天下。

為了使哥窯陶瓷藝術(shù)取得進一步的蓬勃發(fā)展，就必須在探索傳統(tǒng)工藝技術(shù)上取得充分的進展，而針對難題，我們認為應(yīng)當(dāng)注意如下幾方面修煉。

（1）注重對中國傳統(tǒng)瓷器及其歷史文化的深入研究和創(chuàng)新。要打開哥窯眼界來深入地探究哥窯歷史，要從整體瓷器史的進程中吸取經(jīng)驗和精髓。我國擁有數(shù)千年源遠流長的手工陶藝歷史，既吸收創(chuàng)新運用了古代許多民間傳統(tǒng)的工藝技巧形式與傳統(tǒng)美術(shù)形式，同時也積累了較為豐富深刻的深厚歷史文化底蘊，因此我們不要局限于研究哥窯陶藝的歷史藝術(shù)視域，要勇于大膽嘗試汲取國際陶藝界先進的工藝寶貴設(shè)計經(jīng)驗，發(fā)掘傳統(tǒng)陶藝的傳承和文化中的寶貴歷史內(nèi)涵，尋找到更多和更好的現(xiàn)代藝術(shù)形式創(chuàng)新的形式，來共同傳承與弘揚我們哥窯藝術(shù)。

（2）一定要注重深入生活中實踐。不斷努力探索我們生活的自然世界，感受到自然生命的真實美好，從人民群眾生命的母體中去吸收藝術(shù)養(yǎng)分，進一步開闊自己的創(chuàng)作視野，不斷豐富對陶瓷藝術(shù)與人文審美價值的認識，進一步提升了哥窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的原動力。與中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷美學(xué)緊密的創(chuàng)作生活相互聯(lián)系，提升自我全新的陶藝創(chuàng)作研究視野，以獨特敏感的陶藝美學(xué)觸角，加以反復(fù)考察、思索、實踐，以適應(yīng)新陶瓷時期新的陶瓷作品主題特征和藝術(shù)時代發(fā)展，創(chuàng)造出新陶瓷時期新的陶瓷藝術(shù)與新哥窯藝術(shù)作品。藝術(shù)樹的生命之枝須要伸散出去，而藝術(shù)生命之樹上的葉則也要充分舒展起來，才方能夠承受起新社會時期的藝術(shù)風(fēng)雨，使哥窯陶瓷能擁有著更為堅韌向上的內(nèi)在生命力，而通過充分融合吸收新歷史時期豐富的傳統(tǒng)文化信息內(nèi)涵與傳統(tǒng)陶瓷美學(xué)語言，更是能夠全面有效充分展示出哥窯陶瓷獨具特色的美學(xué)魅力。

（3）要自覺并不斷地自我提升文化藝術(shù)修養(yǎng)。龍泉的新一代青瓷人不僅一定要系統(tǒng)地學(xué)好前人在古陶瓷時代里已經(jīng)學(xué)習(xí)研究過的瓷器藝術(shù)理論知識，還要學(xué)習(xí)用好現(xiàn)代美學(xué)辯證法，使龍泉哥窯青瓷的藝術(shù)陶瓷作品能在當(dāng)代藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域綻放一枝更為鮮麗多彩的藝術(shù)花朵。要注意正確的處理用好哥窯瓷器制作工藝和現(xiàn)代美學(xué)價值方面遇到的問題，并使哥窯藝術(shù)作品的內(nèi)涵與表現(xiàn)方面的問題得到和諧美好的解決。哥窯的藝術(shù)作品，是由中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化在中華藝術(shù)土地上孕育生長起來的一種文藝生命之奇花。唯有通過自我不斷探索學(xué)習(xí)，對滋潤藝術(shù)個體心靈的土壤加以細致全面科學(xué)的翻耕、種植，才會真正開出一朵哥窯藝術(shù)作品生命上的燦爛新時代文化之花。提高陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的審美文化底蘊，才能進一步提升畫家自己創(chuàng)造的陶瓷美學(xué)價值感和美學(xué)鑒賞審美能力，也由此才能更進一步提高美術(shù)創(chuàng)作本身的陶瓷美學(xué)內(nèi)涵，提高創(chuàng)作過程的藝術(shù)美學(xué)品質(zhì)，讓哥窯美術(shù)陶瓷之花變得更加充滿魅力。

四、結(jié)語

總之，在哥窯瓷器燒制成功之前，已有豐厚的青瓷燒制技藝基礎(chǔ)。同時，哥窯人善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)、善于在實踐中探索實驗，才在青瓷燒制領(lǐng)域開創(chuàng)出一片新天地，從而大獲成功。哥窯瓷成功創(chuàng)作就像一顆夜明珠，只要遠遠觀看，就能感受到它特有的審美光暈，哥窯的魅力讓人們七八百年難以釋懷。