太極拳如何練成天人合一

◎翁心誠

太極拳訓練的最高境界為天人合一。如何練成天人合一？這是所有訓練者不得不明確與不得不實施的大問題。鄙人想就此問題談一些體會，分三點來議：一、什么是天人合一？二、“天人合一”中常見障礙有哪些？三、如何操訓達天人合一境界？

一、什么是天人合一？

通常而言，太極拳的天人合一，指的是拳者身心狀態(tài)與身形手勢的變化及呼吸動作的結合與天道天性高度和諧。太極拳的天人合一既有社會精神的普遍性內涵，又具備太極拳訓練的特殊要求。

首先，我們須明確什么是“天”、與“天”相對應的“人”是何含義。

古圣賢對“天”有很多議論，試舉數(shù)例。1.“天地君親師”，五種人倫排序中，“天”為第一。2.“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@里“天”指天道，所講為上天與君子（賢能之人）的關系，含天人合一之內涵。3.“天命之謂性，率性之謂道，傳道之謂教?！?.“事在人為，聽天由命”“謀事在人，成事在天”。5.“人定勝天”。今人將“定”誤會為“一定或必定”，這是大錯特錯，這里的“定”是古人講的靜與定，即心靈寧靜與安定，沒有妄念；且“勝”并非超越之意，而是殊勝之意。6.“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，人亦居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆洝返诙逭拢┻@里將道、自然與天分別開來，在老子思想的整合中，道、自然、天是合一而論的。

由上例所述，我們可以給“天”下個定義——“天”即至高無上的“絕對精神”，獨立不改，永恒存在，古人為了使人明白，常用“天道”“天命”“天則”“天性”“天意”等詞語表述。可見，“天”是主宰與支配萬事萬物、自然現(xiàn)象、物質現(xiàn)象與精神現(xiàn)象的宇宙準則。

太極拳訓練中的“天人合一”的“天”是不能逃離這個總則的。但它的特殊含義，則表現(xiàn)為“無極太極”“陰陽摩蕩”“剛柔相濟”“感而遂通”等，使“天人合一”的理念具象化與可操作。

下面我們談“天人合一”的“人”。這個人雖是普遍意義的“人”，有物質性的肉身，諸如體重、身高、五臟六腑齊備、四肢百骸完全，還有精神與靈魂方面的要求。太極拳訓練者尤其要注重心量的廣大、愛心的宏博，量大福大，愛心真則通宇宙精魂?？茖W家愛因斯坦認為：宇宙的核心能源是“愛”。他所指的“愛”是廣義的、深邃的，并非狹隘的、個人執(zhí)著情感的層面。由此可見，太極拳訓練者只有承蒙宇宙最大能源的沐浴，才能為“天人合一”打下良好而堅實的基礎。

二、“天人合一”中的常見障礙有哪些？

太極拳訓練者的天人合一境界的攀升，很多人難以做到，主要的障礙在內不在外。

當有人向六祖請教開智悟道的秘訣時，六祖隨口說了句名言：“汝若返照，密在汝邊?！逼湟鉃槊孛芤彩怯械模捌刑嶂辉谛膬?，何須向外求玄”，原來大寶在家內。

很多訓練者把太極拳天人合一境界寄托在拜名師、外部追求上，顯然這本身就是障礙。這個障礙可名之曰一：理上不明。

太極拳訓練先要明理。太極拳的運行規(guī)則、法度，諸如以心行氣、以氣運身、心意主宰、意氣流通、陰陽相濟、內外相合、左右相隨、周身一致、千招一手、丹田核心、隨機順勢、動靜相宜、開合有度、虛盈有象等等，都是理上需要弄清楚的。如不清楚，且不談天人合一連邊也沾不上，于訓練本身則是門也不能入。

障礙二，心上不純凈，過分追求“財色名食睡”。

有人練拳或為了單純觀感之美，或為了游戲消遣，或為了打發(fā)時間而休閑，或為了追求時尚而玩玩。美感消遣與玩玩，這是太極拳訓練的副產品，并非太極拳的主流意識。那么主流意識是什么呢？個人延年益壽與強身健體嗎？也是也不是。是使訓練者通過本身體驗掌握宇宙大道的奧秘，開啟訓練者的神靈氣，自然獲得本身的健康與延年，為傳播太極拳使廣大民眾也獲得健康與延年。歷代祖師經過艱辛探索，悟明拳藝以后，不遺余力傳授技藝，嘔心瀝血寫下《授秘歌》《太極拳論》等多部經典著作，他們的目標如只是個人的健康與延年，這是把他們看低看淺看小了。

障礙三，心理表現(xiàn)上的浮躁氣息與習慣態(tài)勢。如“貪嗔癡慢疑”糾纏，“怨恨惱怒煩”干擾。

訓練者心處寧靜平和，才能真正做到安舒中正，外敬內靜，形松意充，心誠貌恭，一念不起，神注太空，神意照體，周身融融。心平則氣順，氣順則血暢，血暢則經絡穴位自在調理。在此氛圍中，劃弧走圈，身形手勢變化自然如行云流水。

障礙遠不止這些，細說無窮，甚至飲食與生活中的飲酒抽煙及各種不良嗜好都會造成障礙，所言三種是最主要障礙。故言：訓練者排除了種種障礙，才為“天人合一”的訓練提供了滋生與孕育的內在環(huán)境。

三、如何操訓達天人合一境界？

求則得，不求則不得，是古人的總結。佛經上有教言：制心一處，無事不辦。太極拳的天人合一境界是可以而且必須通過認真訓練而求得的。余根據體驗淺議三點，供讀者參鑒。

（一）練呼吸之氣以達“微塵”

“微塵”是佛經上講的最小的不能再小的物質單位，相當于現(xiàn)代物理學講的小光子或名夸克，或名量子。整個宇宙及萬物、人體是由因緣和合組合而成的，我們的身體由數(shù)不清道不明的“微塵”組合，即使一個細胞里也有大量的“微塵”組合。常人的口鼻呼吸，驅策內外的空氣交換，只能達于細胞表層，而不能達細胞深層的“微塵”，因而不能維持細胞的清純，也就不能激活細胞的活力，久之引起細胞衰老、病毒積累，大量的細胞的死亡與病毒的積累就必定導致身體衰弱、健康受損以致危及生命。但呼吸抵達“微塵”卻可以避免此種狀態(tài)，激發(fā)細胞的再生與青春的維持。

那么如何練就呼吸之氣達體內“微塵”呢？其奧秘古圣早已揭示，這便是深呼吸。一個“深”字里含緩、勻、長、細等內涵，古人倡導的龜息與胎息是深呼吸的概括。人的壽命長短可用一生大略的呼吸次數(shù)來換算，以每分鐘16次頻率，以100歲計算，大約8.4億次。故減少呼吸頻率（以每分鐘呼吸10次計算），是從一個新的角度觀察了解壽命延長的辦法。

從太極拳訓練者言，練深呼吸是最基礎的功夫。事實上做到深呼吸并不難，難在方法恰當，難在長期堅持。人們片刻不離呼吸，因此深呼吸的訓練可貫穿于日常的行止坐臥中。但是習慣勢力是很強大的，它往往阻止人們深呼吸。因此，“以意行氣”顯得十分重要。當深呼吸行為定勢形成以后，一種新習慣便革除了舊習慣，繼而在太極拳訓練中就自然發(fā)揮作用，拳者的行拳面貌必定煥然一新。

在深呼吸基礎上練呼吸“三部曲”，這是高層的呼吸訓練，簡言之是呼（8—10秒），停頓（8—10秒，逐日將停頓延至1分鐘或更長），吸（8—10秒）。在“三部曲”中，停頓是關隘，要求自然，閉息（不呼不吸）不憋氣，久而久之其樂無窮，其益不可思議。

太極拳訓練者依靠呼吸“三部曲”的訓練，習慣后用于拳勢活動。吸則拳勢取合勢，涌潤口水；停則儲蓄內勁，飽合丹田；呼則發(fā)力吞咽玉液，發(fā)放內勁。其趣其益不言自明。

（二）練意氣流通以連寰宇

這個提法并非我的創(chuàng)造發(fā)明，經典拳理早就主張“仰之彌高，俯之彌深”，還有“進之愈長，退之愈促”，另有“一捫捫到天邊，一縮縮至深窟”及“一伸伸到海角，一縮縮至深淵”，還有“腰脊一轉九萬里地球”之說，用一句話概括，這便是“意氣流通連寰宇”。意與氣不可分割，但意是主導。我曾主張意要管好意。意念力量不可思議，被古圣稱之為“法中之王”。

拳者練意的方法很多，這是因為意的表述也是很復雜的。練拳伊始，意念要集中，沒有雜染干擾；練拳中，意要根據拳勢，寧守不亂；練拳結束，意處寂寥，從從容容，鎮(zhèn)定自若。古人講“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”，其中“恬淡虛無”與“精神內守”講的都是“意”。按一些修煉家講的“形松意充”與“形松意緊”之說，身體放松與意念凝聚是一對矛盾，凡矛盾對立均有相輔相成之作用。因此意念集中，凝神聚思，不散亂，不紛陳，是意管好意的基本功。所謂靜定之界的出現(xiàn)，是意管意的結果。而以一念代萬念，是意管意必經之途。故練拳前，以默念口訣進入拳境狀態(tài)是十分必要的，是調動語言誘導功能促進意氣流通的最佳形式。

練意氣流通最高層次是“一念不生”。只有“一念不生”才無所不生，所生最佳?！耙荒畈簧彪y以做到，但古賢肯定做到了，并驗證過，不然他們不會提出“無意用意是真用意”。佛經里則有“恰恰用心時，恰恰無心用”之教言，并描述了“一念不生”的境界，即“那伽常在定，沒有不定時”。又比喻道：如鐘如鼓，不叩不敲不鳴，小叩小敲小明，大叩大敲大鳴。訓練太極拳者之蓄力發(fā)力即如此狀。這個問題既簡且深，須理論家與實訓者不斷探究。

（三）練靈之妙悟以合虛空

什么是靈？古人用不同語言進行表達，有真性、真靈、靈性、天地之根、眾妙之門、元神、如來藏、自性清凈圓明體等。比如明末“公安派”文化精神之主帥袁中郎說：“一靈真性，亙古亙今?！彼谥v其特點時說：“若夫真神真性，天地之所不能載也，凈穢之所不能遺也，萬念之所不能緣也，智識之所不能入也，豈區(qū)區(qū)形骸所能對待者哉？”（《袁宏道集箋校》第490頁）通俗點說，靈性乃天地不能承載，凈穢不能干涉與給予，千思萬慮不能得到，知識與智力不能進入，豈是區(qū)區(qū)形骸所能對待的嗎？其意為：真靈不可思不可議，其大無外，其小無內。其體之大無邊，無處不在，其用又寬又廣，不可捉摸，也不可表述。顯然，通靈合靈，是儒道佛醫(yī)文武所共同追求的至高無上境界。太極拳大師李雅軒（跟隨楊澄甫長達20年）曾說：太極拳的終極目標是練靈氣。武術界有個共同的訓練準則：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。這些提示我們：靈性雖然玄之又玄，但還是可以訓練的。筆者參照前人經驗及個人訓練體悟淺議兩個良方。

1.練“松散通空”，側重練“空”

“空”并非沒有，“空”是“真空妙有”，不執(zhí)著，不妄想，不分別。而常見訓練太極拳者總是難“空”，心理糾結俗事俗情，身體如纏如縛，乃至如銅架鐵鎖，如進荊棘叢林，身心沉重，動作難以輕靈，難以周遍全身、上下一致；“一動沒有不動，一靜沒有不靜”能否做到？不能；乃至“處處總此一虛實，一處有一處虛實”能否做到？不能。故訓練上空、下空、外空、內空、手心空、足心空、心中空，是較難的。真正身心空了，或叫“坐忘”了，全身松就不成問題，立身中正、虛靈頂頸（并非“勁”）也不成問題，當我們訓練身形手勢變化時，通空之狀才可與靈相近。

2.練妙悟之法

太極拳初練之效，在形神兼?zhèn)洹３醪蕉畡藕?，則邊練邊悟，邊悟邊練，幾乎每練一次就有一次之悟。

悟什么？前人的經典拳論是前人之悟的記錄，熟誦先賢的開悟記錄可幫助我們開悟。比如“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，及“腹內松靜氣騰然，意氣君來骨肉臣”，還有“神視凌空點運行，胸吞意納背氣呈”，及“得趣環(huán)中味無窮，恰似楊柳舞春風”等等。

必須明確，悟是有層次的，悟靠循序漸進與揣摩默識。以我之意，太極拳悟至少可分四層次：小悟、中悟、大悟、大徹大悟。

處小悟之境時，動作套路熟練，對拳理的初級要求有所驗證，諸如心氣關系、意力關系、形神關系、開合要求、動靜標準等有初步驗證。小悟可驅病。

處中悟之境時，過了“懂勁”關，對陰陽摩蕩、丹田核心、腰脊主宰有切實體驗，運拳可達熟練生巧之境。此境可延年。

處大悟之境時，動作出神入化，運拳可隨心所欲，體用一源，動靜一道，遠在六合之外，近在一合身內，其道至大，無所不包，其用至神，無所不存；對經典拳論的任何闡述心領神會，明心見性而沒有任何障礙；運拳已不刻意求動作套路循規(guī)蹈矩，一言一行、一舉一動都已太極化，可稱之不訓之訓，不練之練。身體高度和諧，高度健康，時時刻刻，冥冥熙熙，圓圓融融，心處極樂，身處極安，如神如仙，如來如往，靈性彰顯，不可言狀。

至于大徹大悟，余不敢妄言。

悟境妙合太虛靠什么訓練？一個字：參。參不是枯坐，不是苦想，不是干練，不是瞎猜?！皡ⅰ笔歉型ǖ囊环N形式，是使身心合于天性天道的追求。老子主張“為學日益，為道日損”，這個提示非常重要，他指出了“參”的途徑是用“減法”，即消減內外障礙，使心靈清凈純潔，無功用道，方可達大道。

修煉家們說不清“參”之法，一言以蔽之：參！參！參！以手指月，月不在指。我相信，訓練拳術者沿“參”之路前行，堅定不移，可達萬法皆通，與大師齊位，與拳家等身。余將拭目以待。