西漢舞雩臺(tái)刻石研究

摘要：舞雩臺(tái)刻石是現(xiàn)存西漢刻石中較為特殊的一類，工匠在六十四厘米的方石上，刻了兩個(gè)相同的字，其中一字長達(dá)32厘米，應(yīng)是現(xiàn)存的秦漢刻石中尺寸最大的單字。本文將從考古鉆探史料以及書體的對(duì)比等多個(gè)方面，對(duì)其相關(guān)資料做出補(bǔ)充和修正，并分析其作為標(biāo)記性刻石所內(nèi)含的書法價(jià)值。

關(guān)鍵詞：西漢;舞雩臺(tái)刻石;標(biāo)記性刻石

一、刻石簡介

舞雩臺(tái)刻石，一九七九年出土于山東曲阜城南舞雩壇，后移入孔廟東廡，今存曲阜漢魏碑刻陳列館，高64厘米，寬64厘米，厚28厘米。[4]陰刻隸書，帶有篆意，為西漢時(shí)石工題記，刻兩個(gè)相同的“麃”字，屬于標(biāo)記性刻石。此二字，一立一臥，右上字高32厘米，寬25厘米。左下高16厘米，寬25厘米。其中，右上所刻的“麃”字，應(yīng)是目前發(fā)現(xiàn)的秦漢刻石中尺寸最大的單字。

舞雩壇為周代魯國祈天求雨之處，舞雩臺(tái)刻石因此而得名。清代劉寶楠《論語·正義》曰：“雩壇者，雩時(shí)為壇設(shè)祭于此。有樂舞，故曰‘舞雩’。”[5]所以，祭壇又稱“雩壇”或“舞雩壇”?！墩撜Z》中記載：“曾點(diǎn)曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蜃余叭粐@曰：‘吾與點(diǎn)也’?！盵6]

二、刻石年代及書體

（一）刻石年代

此刻石的年代，應(yīng)為西漢時(shí)期，或可說為西漢早期。在《曲阜魯國故城》一書中記載了舞雩臺(tái)遺址的考古鉆探情況：在臺(tái)基“南面西部，曾發(fā)現(xiàn)過石塊堆砌的遺跡，四周散布著不少戰(zhàn)國和漢代的瓦片”[7]，此刻石即為其中之一，“在被破壞的臺(tái)基的東面和西北面，暴露著清楚的夯層。從臺(tái)基東面的夯土結(jié)構(gòu)觀察，臺(tái)基似有上、中、下三層：上層夯土深褐色，……夯土中包含布紋瓦和陶片，時(shí)代當(dāng)屬西漢。”[8]由臺(tái)基夯土可知，時(shí)間最晚的上層夯土?xí)r代為西漢，因此可以確定該刻石時(shí)代應(yīng)為西漢。在曲阜漢魏碑刻陳列館的刻石簡介中，將其標(biāo)注為東漢，實(shí)誤。

（二）刻石書體

裘錫圭先生曾在《文字學(xué)概要》一書中依據(jù)字形構(gòu)造區(qū)分了早期的隸書和成熟的隸書，此刻石的書體，筆者認(rèn)為應(yīng)是早期隸書。在現(xiàn)已出版或發(fā)表的其他著作中，均將其記錄為篆書。如徐玉立先生主編的《漢碑全集》、謝治秀先生主編的《山東石刻分類全集》等等。通過對(duì)比漢代刻石中有“麃”字和“鹿”字的碑刻，可以發(fā)現(xiàn)，該刻石的兩個(gè)“麃”字，雖然飽含篆意，但該字結(jié)構(gòu)中的“比”、“灬”都已經(jīng)和篆書有了明顯區(qū)別。我們知道，“隸變是漢字史上最激烈的一次演化，也是最重要的一次演化，隸變成了古文字向今文字演進(jìn)的過渡期”[9]，而隸變的特征就是“以書寫的簡化和部件單元化程度提高”[10]。與禮器碑中“麃”字相比，舞雩臺(tái)刻石僅是變曲為直、變圓轉(zhuǎn)為方折而并無成熟化隸書的波磔特征;與西漢的麃孝禹刻石中“麃”字相比，舞雩臺(tái)刻石的結(jié)構(gòu)并沒有像其那樣穩(wěn)定;與在陜西漢中《開通褒斜道》中“鹿”字相比，二者雖然具有相似的特征，但從大量的東漢碑刻文字資料我們可以知道，東部地區(qū)較西部地區(qū)隸書成熟的早。因此，舞雩臺(tái)刻石具備早期隸書的主要特征，稱其篆書是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、刻石內(nèi)容及成因分析

關(guān)于刻石所刻的“麃”字，字典雖有多種解釋，但在漢時(shí)魯國，“麃”為姓氏，是當(dāng)?shù)孛T。如《禮器碑》碑陰的題名中就有“故涿郡太守魯麃次公五千”、“故樂安相魯麃季公千”等記錄;漢魏碑刻陳列館中央的麃季公墓前石人（舊稱魯王墓前石人），亦有刻“麃”字。石人雙手持殳，前方下衣擺處刻篆書“府門之卒”，腹部刻篆書“漢故樂安太守麃君亭長”。山東省博物館藏西漢河平三年（公元前二十六）“麃孝禹刻石”中有載“河平三年八月丁亥平邑成里麃孝禹”。而在《漢語大字典》中，亦載：“麃，姓，《古今姓氏書辯證》卷十一引《風(fēng)俗通》云：‘秦皇將軍麃公之后，漢有麃祀，魯有麃歆’?！盵11]因此，所刻“麃”字，應(yīng)為姓氏。

至于為何一塊方石要刻兩個(gè)相同的字，筆者猜測，或許是像在甲骨文中屢見不鮮的師傅帶徒弟的“習(xí)刻現(xiàn)象”，抑或是同一刻工在一石上的練習(xí)。因?yàn)槟壳澳芤姷降倪@種現(xiàn)象的刻石，只此一方，真實(shí)的原因，我們無從可知。此外，筆者將此刻石稱為標(biāo)記性刻石，而非物勒工名制度下的產(chǎn)物，是因?yàn)樗虄?nèi)容非工匠之名或者“石工”、“石師”等標(biāo)志性詞語，而是當(dāng)?shù)氐柠佇?，所為?biāo)記以區(qū)別，故稱其為標(biāo)記性刻石。

四、刻石書法藝術(shù)價(jià)值

一般來說，石刻的書體要晚于民間手寫體的演變進(jìn)程，且書體的演變不能僅依據(jù)官方推行書體斷定，而民間書法的考證恰好彌補(bǔ)了這一時(shí)間的誤差。書法發(fā)展到西漢，隸變并未結(jié)束，舞雩臺(tái)刻石的出現(xiàn)印證著西漢時(shí)期書體演變中的動(dòng)蕩，由篆向隸的過渡。

如前所述，舞雩臺(tái)刻石屬工匠標(biāo)記性刻石，亦可從俗的將其歸類為民間書法。可能工匠們也沒有想到，他們的這些刻畫有一天會(huì)成為后來人的師法和審美的對(duì)象。這些不經(jīng)意的刻畫所透露出的自然、率真、拙樸的漢隸精神，亦與后世書家的觀念相吻合。如傅青主《霜紅龕集》中寫道：所謂篆隸八分，不但形相，全在運(yùn)筆轉(zhuǎn)折活潑處論之。俗字全用人力擺列，而天機(jī)自然之妙，竟以安頓失之。[12]目前西漢時(shí)期遺存的石刻數(shù)量并不多，舞雩臺(tái)刻石倘若早三百年出土，青主相見亦當(dāng)會(huì)心一笑。此石簡單質(zhì)樸的線條，靈動(dòng)不失厚重，痛快而不失沉著，可謂有筆有墨，歷經(jīng)千年，依舊撼動(dòng)著觀賞者的心。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝治秀主編.山東石刻分類全集 第1卷 秦漢碑刻[M].青島：青島出版社山東文化音像出版社，2013.16

[2]（清）劉寶楠著.論語正義[M].石家莊：河北人民出版社，1988.257

[3]（清）劉寶楠著.論語正義[M].石家莊：河北人民出版社，1988.257

[4]山東省文物考古研究所著.曲阜魯國故城[M].濟(jì)南：齊魯書社，1982.15

[5]山東省文物考古研究所著.曲阜魯國故城[M].濟(jì)南：齊魯書社，1982.15

[6]任平著.說隸 秦漢隸書研究[M].北京時(shí)代華文書局有限公司，2016.76

[7]任平著.說隸 秦漢隸書研究[M].北京時(shí)代華文書局有限公司，2016.76

[8]漢語大字典編輯委員會(huì)編纂.漢語大字典[M].武漢：崇文書局，2010.5044

[9]崔爾平選編點(diǎn)校.明清書論集 上[M].上海：上海辭書出版社，2011.563

作者簡介：蘭凱帥（1998.12—），男，漢族，籍貫：山東青島人，曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院，21級(jí)在讀研究生，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：藝術(shù)原理