思創(chuàng)融合視角下工程倫理教育困境剖析

劉巖

[摘 要] 工程技術(shù)已經(jīng)滲透人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域，并已成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造背后的潛在驅(qū)動(dòng)力之一，各個(gè)行業(yè)的工程師為新技術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，這些新技術(shù)也在影響和塑造著我們的生活方式。一方面，工程致力于改變和改善世界;另一方面，不可否認(rèn)工程也可能會對公共安全和健康構(gòu)成風(fēng)險(xiǎn)。因此，工程專業(yè)課程需要引入倫理教育，目前工程倫理教育面臨著普及率低、重視度低的問題，通過對教育內(nèi)涵、教育案例、教育方式和倫理抉擇等角度闡釋工程倫理教育的困境，以期引起工程教育者的普遍關(guān)注。

[關(guān)鍵詞] 工程倫理教育;大工程觀;育人困境;倫理抉擇

[基金項(xiàng)目] 2021年度全國中醫(yī)藥高等教育“十四五”規(guī)劃教育科研課題“基于PESE-CDIO-EM理念的中醫(yī)藥工程人才培養(yǎng)模式研究”（ZC-20-04）;2020年度天津中醫(yī)藥大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目“面向‘新工科’的一流課程建設(shè)探索與實(shí)踐——以‘制藥過程檢測與控制’為例”（2020JY072）;2020年度教育部第二批新工科項(xiàng)目“面向中藥智能制藥新工科人才培養(yǎng)的產(chǎn)教融合、校企合作創(chuàng)新機(jī)制模式研究與實(shí)踐”（E-HGZY20202007）

[作者簡介] 劉 巖（1987—），女，遼寧沈陽人，碩士，天津中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事中醫(yī)藥文化與思想政治教育研究。

[中圖分類號] G642;T-01 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-9324（2022）19-0025-04 [收稿日期] 2021-09-22

一、關(guān)于“大工程觀”的育人理念思考

工程是有目的的改造自然、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，是一項(xiàng)復(fù)雜性、系統(tǒng)性非常強(qiáng)的工作。工程不同于技術(shù)和科學(xué)，科學(xué)家通常是發(fā)現(xiàn)知識或真理，而工程師感興趣的是建設(shè)和生產(chǎn)出有價(jià)值的東西。因此，工程的基本屬性是要改造客觀世界并取得實(shí)際成果。工程科技是推動(dòng)人類進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)，是產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的有力杠桿。工程教育在培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行工程設(shè)計(jì)和發(fā)展工程技術(shù)方面起著至關(guān)重要的作用，但是對于“為什么做工程”“做什么工程”的教育還有所欠缺。美國哲學(xué)家杜威說過，“如果支配我們的永遠(yuǎn)是智慧，而不是事物和語言、科學(xué)和知識，那么我們對做什么必須有一些想法，而不僅僅是我們?nèi)绾巫觥盵1]。工程倫理教育就是針對“為什么做工程”“做什么樣的工程”這種問題的內(nèi)在支撐。

當(dāng)今世界很多工程領(lǐng)域暴露出嚴(yán)重的倫理問題，殘酷的現(xiàn)實(shí)呼喚倫理教育，要求工程師把公眾的安全、健康、福祉放在首位[2]。工程實(shí)踐既是一種技藝，更是一種德行，工程師具有良好的倫理認(rèn)知、倫理判斷、倫理決策能力尤為重要。工程師應(yīng)理解好法理、情理、倫理三者的關(guān)系，完成工程項(xiàng)目的時(shí)候，盡力做到人與人、人與社會、人與自然和諧共生。將倫理教育與工程教育相融合，既是當(dāng)前工科人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性問題，也是新時(shí)代賦予工程教育的神圣使命。工程的每一項(xiàng)決策都會影響未來，而且這種影響的不確定性也在日益增強(qiáng)，這使得一個(gè)工程決策是否合乎社會倫理和生態(tài)倫理的要求成為越來越重要的考量。毫無疑問，符合工程倫理要求的工程行為，一定是符合長遠(yuǎn)利益、符合生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的要求。所以，工程倫理實(shí)踐是工程實(shí)踐的重要內(nèi)涵，工程倫理對于工程教育的意義不言自明。

二、工程倫理教育的困境剖析

（一）關(guān)于工程倫理教育的內(nèi)涵

首先，什么是工程？工程不應(yīng)泛指技術(shù)或科學(xué)，工程設(shè)計(jì)和實(shí)踐都離不開具體的環(huán)境和條件，要具體問題具體分析，要系統(tǒng)性、辯證性的分析和解決問題，不僅要“有問題”解決問題，還要“想問題”解決問題，即思考工程會帶來什么。正如科技價(jià)值具有正負(fù)二重性，工程實(shí)踐也不例外，好蘊(yùn)含于壞之中，同時(shí)壞也蘊(yùn)含于好之中。因此，需要系統(tǒng)性思考，進(jìn)行柔性設(shè)計(jì)和防護(hù)設(shè)計(jì)。如設(shè)備進(jìn)出料口留有富余、換熱面積略大于理論要求、設(shè)置旁路、控制系統(tǒng)既有硬保護(hù)措施，又有軟保護(hù)措施等。

其次，工程也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于技術(shù)和科學(xué)，工程是具體的實(shí)踐，必然離不開客觀世界的復(fù)雜性，所以，工程實(shí)踐的“輸入端”必然要吸收和融合多學(xué)科的內(nèi)容。工程實(shí)踐的“輸出端”又涉及政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、安全等方面的內(nèi)容，一切工程都是如此。工程原理本身是客觀的，以自然屬性為主，體現(xiàn)的是人對客觀規(guī)律的認(rèn)識和利用;但利用工程原理進(jìn)行的工程設(shè)計(jì)和實(shí)踐卻源于社會實(shí)踐，與社會生活緊密相連，體現(xiàn)著人與社會、人與自然、人與人之間的關(guān)系，具有明顯的社會屬性。因此，工程設(shè)計(jì)和實(shí)踐是綜合性的、復(fù)雜性的，需要經(jīng)驗(yàn)積累的，要不斷在已知的原理方法基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐加以應(yīng)用、總結(jié)、修改、優(yōu)化，這樣反復(fù)進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)。

那么，何為工程倫理？目前，工程倫理教育中關(guān)于“倫理”一詞應(yīng)該如何定義尚無明確共識。美國《韋氏大辭典》對于“倫理”的定義是：一門探討什么是好什么是壞，以及討論道德責(zé)任義務(wù)的學(xué)科。而我國工程倫理教育中的“倫理”是指一系列指導(dǎo)行為的觀念，是從工程技術(shù)的角度對道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考，包含著人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系處理的行為規(guī)范與道德思考。

因此，工程倫理教育不是教授普通的道德倫理，而是職業(yè)倫理。工程倫理教育更注重培養(yǎng)的是學(xué)生對工程問題的綜合分析與評價(jià)決策能力，更傾向于是一種后天習(xí)得的技能，而不是單純地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的性格特征或理想道德。建設(shè)“負(fù)責(zé)任的工程”的首要基礎(chǔ)是堅(jiān)持“負(fù)責(zé)任的行為”，是基于道德、誠信、和諧和社會責(zé)任的行為。工程倫理教育就是圍繞培養(yǎng)學(xué)生如何分析工程問題、解決工程問題和進(jìn)行工程決策等方面的能力來構(gòu)建教育目標(biāo)，是為實(shí)現(xiàn)道德倫理、工程倫理和社會責(zé)任之間的統(tǒng)一，是研究更廣泛的健康、安全和公眾福祉等問題。

（二）關(guān)于工程倫理教育的案例選擇

目前，國內(nèi)很多高校工程倫理教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)工程學(xué)生的社會責(zé)任意識和批判反思精神，而實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)的最有效方法之一就是為學(xué)生提供工程實(shí)踐案例研究。但是，目前采用的研究案例通常集中在常見的道德問題上，如接受供應(yīng)商的賄賂、三廢排放不達(dá)標(biāo)等，這些常見案例的一個(gè)關(guān)鍵問題是通常以一種過于簡單的方式描述倫理問題。眾所周知，不當(dāng)行為越明顯，就越容易被發(fā)現(xiàn)。因此，基于這些案例的學(xué)習(xí)可能沒有涉及真正困難的道德挑戰(zhàn)或者說進(jìn)行深入的基于工程本身倫理問題地研究探討。顯然，倫理案例的簡單性與學(xué)生畢業(yè)后將遇到的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)工程環(huán)境與即將面臨的工程問題形成了鮮明的對比。工程師肯定不希望有損社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的事情發(fā)生，但很多時(shí)候還是會出現(xiàn)各種各樣的不良反應(yīng)和問題，這很大程度上相悖于工程師的設(shè)計(jì)初衷。因此，一個(gè)工程是否對政治、經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不良的影響，主要在于工程師有沒有能力預(yù)測出可能出現(xiàn)的壞結(jié)果以及該如何應(yīng)對這個(gè)結(jié)果。

從工程倫理教育的角度來看，最根本的挑戰(zhàn)是需要認(rèn)識到涉及工程全階段的決策都存在倫理問題和倫理挑戰(zhàn)。2009年，美國國家工程院（NAE）組織了一場關(guān)于倫理教育與工程研究的研討會，討論報(bào)告強(qiáng)調(diào)在倫理教育中應(yīng)發(fā)展的各項(xiàng)技能：（1）認(rèn)識和定義倫理問題;（2）分析社會、生態(tài)影響系統(tǒng);（3）收集涉眾相關(guān)數(shù)據(jù);（4）理解利益相關(guān)者的訴求;（5）識別價(jià)值沖突;（6）構(gòu)建可行的替代方案或解決方案，并確定制約因素;（7）從影響后果、公共防御、制度障礙等方面評估備選方案;（8）進(jìn)行理性的對話或談判;（9）修改完善選項(xiàng)、計(jì)劃或行動(dòng)[3]。這些討論的結(jié)果從側(cè)面再次揭示了工程師面臨的工程問題的復(fù)雜性與系統(tǒng)性，一個(gè)工程師的行為不僅會對工程涉及的相關(guān)主體的存在、觀點(diǎn)和價(jià)值觀產(chǎn)生影響，還會對工程涉及的相關(guān)客體，如生態(tài)環(huán)境的存在、發(fā)展產(chǎn)生影響。可見，應(yīng)用于工程倫理教育的案例不要只停留在工程專業(yè)的學(xué)生，甚至大眾的倫理認(rèn)知或道德判斷層面，而要深入工程專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，要與相應(yīng)的生產(chǎn)工藝、技術(shù)裝備、工程原理相融合，要在培養(yǎng)學(xué)生知識、能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的“軟技能”，搭建工程倫理和工程哲學(xué)的認(rèn)知平臺。

（三）關(guān)于工程倫理教育的方式選擇

工程專業(yè)的學(xué)生因?yàn)樵谶M(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí)前的學(xué)習(xí)生涯中，始終保持研究和實(shí)踐的規(guī)模在實(shí)驗(yàn)室層面，也就是小試階段，所以自然沒有形成工程實(shí)踐的系統(tǒng)思維和“大工程”觀。學(xué)生這么多年學(xué)習(xí)和實(shí)踐產(chǎn)生的“實(shí)驗(yàn)規(guī)?！钡乃季S模式可以說已經(jīng)根深蒂固，所以找到工程倫理教育的可行模式和合適的切入點(diǎn)，如何更容易被學(xué)生接受和內(nèi)化顯得尤為重要。

就制藥工程設(shè)計(jì)而言，其研究的是當(dāng)某種新藥在實(shí)驗(yàn)室規(guī)模研制成功后，如何將其轉(zhuǎn)化為可供實(shí)際銷售和應(yīng)用的藥物，即如何將小試的工藝技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，如何使小試成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。但是工業(yè)化生產(chǎn)（工程實(shí)踐）與實(shí)驗(yàn)室小試的差別是巨大的，小試的目的是迅速打通路線，確定可行方案，而工程實(shí)踐的目的是提供大量產(chǎn)品，獲得經(jīng)濟(jì)效益;小試一般是不計(jì)成本和后果的，一般只考慮工藝的可行性。但工程實(shí)踐除了考慮工藝技術(shù)是否可行之外，還要考慮安全、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、社會乃至政治因素等多維度、多方面的內(nèi)容。因此，小試實(shí)驗(yàn)與工程實(shí)踐在原輔料純度（雜質(zhì)含量）、設(shè)備材質(zhì)與規(guī)格、生產(chǎn)狀態(tài)與參數(shù)、產(chǎn)熱產(chǎn)氣量、換熱效率、物料單耗、回收套用、節(jié)能環(huán)保、三廢處理、生產(chǎn)控制等諸多方面存在根本性差異，這都使得學(xué)生的固有認(rèn)知和思維模式成為培養(yǎng)學(xué)生工程倫理觀念和工程思維模式的最大阻礙。

（四）關(guān)于工程倫理教育的爭議抉擇

現(xiàn)代哲學(xué)家查爾斯·哈里斯認(rèn)為，工程技術(shù)必須與倫理準(zhǔn)則一起作用來促進(jìn)人類福祉，并且這應(yīng)該是一種積極主動(dòng)的作用，而不是“保守”或“順從”的作用[4]。工程與環(huán)境有著復(fù)雜的相互作用，一方面，工程實(shí)踐直接或間接地導(dǎo)致了很多困擾人類社會的環(huán)境問題，如空氣、水體和土壤污染、重金屬蓄積等;另一方面，很多科研人員和工程師也在設(shè)計(jì)工程項(xiàng)目、產(chǎn)品和工藝上來應(yīng)對這些環(huán)境問題。我們培養(yǎng)的未來工程師對生態(tài)環(huán)境到底承擔(dān)什么義務(wù)，應(yīng)該怎樣履行這些義務(wù)，正是工程倫理教育要思考的問題之一。如今，許多工程法規(guī)中都提到環(huán)保，但大多數(shù)的條款規(guī)范相對薄弱，或者說是一種“底線思維”。例如，美國國家職業(yè)工程師協(xié)會的倫理章程中只是“鼓勵(lì)”工程師“為子孫后代堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則來保護(hù)環(huán)境”;美國土木工程師協(xié)會章程指出，工程師“應(yīng)該”致力于“通過堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則來改善環(huán)境，以提高普通公眾的生活質(zhì)量”，而且這部章程還在其他強(qiáng)制性指導(dǎo)方針中使用了“應(yīng)該”這個(gè)詞，而其他工程章程對于環(huán)境保護(hù)的要求大多語焉不詳。

眾所周知，工程實(shí)踐不僅產(chǎn)生廢水、廢氣、廢渣等實(shí)體污染，還會產(chǎn)生噪聲、輻射等無形污染，大部分的企業(yè)家和工程師都致力于如何使污染物在法律法規(guī)要求的限度內(nèi)實(shí)現(xiàn)“達(dá)標(biāo)排放”，而不是把主要精力放在研究制定并實(shí)施促使污染物減少的戰(zhàn)略。這就是源頭治理和綠色生產(chǎn)，即以節(jié)能、降耗、減污為目標(biāo)，以管理和技術(shù)為手段，實(shí)施生產(chǎn)全過程控制，使污染物的產(chǎn)生量達(dá)到最少化的一種綜合措施。是保守的末端治理還是進(jìn)取的源頭管控，表面上是污染物無害化、減量化和資源化三個(gè)維度的博弈，而實(shí)質(zhì)上是工程倫理抉擇的爭議——抵觸、保守還是進(jìn)??？大多數(shù)環(huán)境法規(guī)聚焦于使環(huán)境清潔，但關(guān)于工程倫理抉擇對生態(tài)環(huán)境的影響卻存在著諸多爭議：（1）根據(jù)比較標(biāo)準(zhǔn)：如果環(huán)境對人類生命或健康沒有造成比其他風(fēng)險(xiǎn)更大的威脅，那么環(huán)境是“清潔的”嗎？（2）根據(jù)常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)：如果環(huán)境中出現(xiàn)的污染物與自然界中正常存在的程度相同，那么環(huán)境就是“清潔的”嗎？（3）根據(jù)最佳污染物減排標(biāo)準(zhǔn)：如果進(jìn)一步減少污染所需的資金用在其他方面，能夠產(chǎn)生更大的人類福祉，那么環(huán)境是“清潔的”嗎？（4）根據(jù)最大保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)：如果現(xiàn)有技術(shù)和執(zhí)法都盡了最大努力使得對人類健康造成威脅的任何可識別污染風(fēng)險(xiǎn)被完全消除的情況下，環(huán)境才是“清潔的”嗎？（5）根據(jù)可證明有害的標(biāo)準(zhǔn)：如果所有已證明的對人類健康有害的污染物都被清除了，那么環(huán)境就是“清潔的”嗎？（6）根據(jù)傷害度標(biāo)準(zhǔn)：在消除對人類健康有明確的、緊迫的那些威脅時(shí)，如果成本不是一個(gè)限制因素，那么環(huán)境就是“清潔的”嗎？當(dāng)對人類健康傷害程度不明確時(shí)，是否應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)因素？

可見，前兩個(gè)“清潔”標(biāo)準(zhǔn)是相當(dāng)弱的，第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)顯然帶有功利主義，是成本—收益分析的形式，而第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)忽略了對成本的考慮，第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求有對人類健康傷害的證據(jù)，這些證據(jù)有時(shí)是很難獲得的，第六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)似乎提供了一種成本和健康考量的最佳平衡，但是具體實(shí)踐中也必然存在著抉擇爭議，而這些爭議也正是工程倫理教育的問題和困難所在。

結(jié)語

有效的工程倫理教育應(yīng)該具有整體性、實(shí)踐性、科學(xué)性和可擴(kuò)延性。（1）工程倫理教育應(yīng)全面地涵蓋知識、情感、信念、能力、行為等多個(gè)方面。（2）能給整個(gè)工程教育活動(dòng)提供明確的依據(jù)與指導(dǎo)。工程倫理教育必須能轉(zhuǎn)化為與受教育者的活動(dòng)進(jìn)行合作的方式，能夠提供分析解決工程實(shí)踐問題的思維通道與思維模式，能夠有助于制訂具體的實(shí)踐方案，而制定的實(shí)踐方案又能檢驗(yàn)、校正和發(fā)揮工程倫理教育的目標(biāo)，否則工程倫理教育是沒有實(shí)現(xiàn)其自身存在價(jià)值的。（3）有效的工程倫理教育必須符合教育規(guī)律、符合教育環(huán)境、符合教育對象、符合工程主體和客體的實(shí)際情況及其發(fā)展變化的規(guī)律。（4）工程倫理教育還必須具有可擴(kuò)延性。人類社會的發(fā)展處于一個(gè)不斷變動(dòng)的過程之中，作為工程倫理教育活動(dòng)也處于這種變動(dòng)之中，并推動(dòng)著這種變動(dòng)的發(fā)展。工程倫理教育必然會隨著自然環(huán)境和社會環(huán)境的發(fā)展，隨著工程實(shí)踐過程的推進(jìn)而不斷地變化發(fā)展，構(gòu)成反復(fù)不已、持續(xù)不斷的實(shí)踐過程。

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Analysis on the Dilemma of Engineering Ethics Education from the Perspective of the Integration of Ideological and Political Education and Innovation and Entrepreneurship Education

LIU Yan

（School of Marxism， Tianjin University of Traditional Chinese Medicine， Tianjin 301617， China）

Abstract： Engineering technology has penetrated into all areas of human activity and has become one of the potential driving forces behind global economic development and the creation of new industries. Engineers from all industries are doing contribution to the development of new technologies， which are also influencing and shaping our way of life. On the one hand， engineering works to change and improve the world; on the other hand， we cannot deny that it may also pose a risk to public safety， health and well-being. Therefore， it is necessary to introduce ethical education into engineering professional courses. At present， engineering ethical education is still facing the problems of low popularity rate and low attention. Therefore， this paper explains the dilemma of current engineering ethical education from the perspectives of educational connotation， educational cases， educational methods and ethical choices， in order to attract the general attention on ethical education of engineering educators.

Key words： engineering ethical education; great project view; education dilemma; ethical choices