小學(xué)語(yǔ)文“革命文化”題材課文的教學(xué)

尹蕾

摘 ? 要：傳承與理解文化，建立文化自信，是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，“革命文化”是文化自信的重要源頭。為了追求生命質(zhì)量，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，教師要重視革命文化題材課文的教學(xué)，涵養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，提升學(xué)生的文化自信。本文以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的革命文化題材課文為依托，從立足文本、利用媒體、激發(fā)想象、開(kāi)展活動(dòng)四個(gè)方面探究小學(xué)語(yǔ)文“革命文化”題材課文的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 ? “革命文化” ? 教學(xué)策略

“革命文化”是文化自信的重要源頭。2017年，義務(wù)教育階段統(tǒng)一使用教育部統(tǒng)編版語(yǔ)文教材，這版教材突出強(qiáng)調(diào)革命傳統(tǒng)教育，僅小學(xué)階段就有40余篇革命文化題材課文。教師如何以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的革命文化題材課文為依托，開(kāi)展追求生命質(zhì)量的課堂教學(xué)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)呢？本文主要探究小學(xué)語(yǔ)文革命文化題材課文的教學(xué)策略。

一、立足文本，以語(yǔ)言文字為抓手

革命文化題材的作品具有很強(qiáng)的思想性，都是以“語(yǔ)文”的方式呈現(xiàn)“革命文化”，是工具性和人文性相統(tǒng)一的文學(xué)作品。因此，教師要堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的原則，立足文本，以語(yǔ)言文字為抓手，開(kāi)展革命文化教育。

（一）在讀中感悟

在讀中理解和感悟，是小學(xué)階段有效學(xué)習(xí)的方法之一。但是在教學(xué)時(shí)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“啟而不發(fā)”的現(xiàn)象，主要是因?yàn)榻處煕](méi)有幫學(xué)生搭建起從語(yǔ)言文字到情感體驗(yàn)的橋梁。因此，教師必須保證學(xué)生在課堂上有充分的時(shí)間去感受寫(xiě)作背景、故事情節(jié)和主題思想。

例如，在教學(xué)《軍神》時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文，體會(huì)人物說(shuō)話時(shí)的神態(tài)和語(yǔ)氣：劉伯承語(yǔ)氣平靜，鎮(zhèn)定自若;沃克醫(yī)生由起初“冷冷地”到后來(lái)的肅然起敬。在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生能讀出人物情感的變化，從中體會(huì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為了革命理想，不怕吃苦、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏的革命精神。

（二）抓關(guān)鍵詞句

文章是通過(guò)具體的語(yǔ)句表情達(dá)意的，關(guān)鍵詞句在文中起著體現(xiàn)文章核心要義的作用，抓住關(guān)鍵詞句，可以深入理解課文，體會(huì)文章的思想感情。例如，在學(xué)習(xí)《冀中的地道戰(zhàn)》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住中心句：“冀中平原上的人民不但堅(jiān)持了生產(chǎn)，還有力地打擊了敵人，在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下了驚人的奇跡?！敝行木浣沂玖宋恼碌闹行乃枷?，由此句聯(lián)系上下文，學(xué)生能了解到冀中地道戰(zhàn)的出現(xiàn)、結(jié)構(gòu)和作用，體會(huì)到我國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的頑強(qiáng)斗志和無(wú)窮智慧，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的民族精神。

（三）積累升華

小學(xué)生的思維具有具象性，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)眼到、口到、心到，是強(qiáng)化學(xué)生自我體驗(yàn)的過(guò)程，有助于學(xué)生理解和把握文章的思想感情。例如，在教學(xué)《為人民服務(wù)》第二自然段時(shí)，教師可以圍繞中心句“人總是要死的，但死的意義有不同”講述。先引用司馬遷的話做論據(jù)，再具體講怎樣的死是有價(jià)值的死，怎樣的死毫無(wú)意義。最后肯定張思德的死比泰山還要重。圍繞觀點(diǎn)，層層遞進(jìn)，揭示了革命者的生死觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中既內(nèi)化了文章的語(yǔ)言，又完成了人生觀、價(jià)值觀的升華。

二、利用媒體，以補(bǔ)充資料為橋梁

“縮短”革命文化因時(shí)代久遠(yuǎn)與學(xué)生產(chǎn)生的距離，是教學(xué)此類(lèi)題材課文的難點(diǎn)。教師要發(fā)揮革命文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，將集圖、文、音像于一體的多媒體引進(jìn)課堂，有效地縮短革命文化與學(xué)生的時(shí)空距離，拓展學(xué)生理解課文的深度和廣度。

例如，《為中華之崛起而讀書(shū)》一課中出現(xiàn)了“租界”“中華不振”等詞語(yǔ)，教師可以補(bǔ)充相關(guān)的文字資料，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，感受少年周恩來(lái)的寬廣胸懷和宏大志向，從而樹(shù)立為祖國(guó)繁榮、民族振興而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大理想。

在學(xué)習(xí)《延安，我把你追尋》時(shí)，教師可以補(bǔ)充相關(guān)的歷史背景文字資料，如“南泥灣開(kāi)荒”“楊家?guī)X講話”等，幫助學(xué)生理解延安精神。此外，很多經(jīng)典革命題材的課文都被拍成電影，教師可以利用課程資源，將優(yōu)秀影片引進(jìn)課堂。這樣既再現(xiàn)了文中情景，幫助學(xué)生理解了課文，又讓學(xué)生受到了愛(ài)國(guó)主義教育。

三、激發(fā)想象，以思維碰撞為提升

統(tǒng)編版教材選編的革命文化題材課文既有悲愴雄壯的先烈故事，也有激情滿懷的時(shí)代贊歌，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，為學(xué)生提供了無(wú)限的想象空間。教師可以根據(jù)不同課文的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

（一）圖文結(jié)合

統(tǒng)編版教材大多數(shù)課文都是圖文結(jié)合的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生大膽想象插圖中和插圖外的畫(huà)面，并通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)重現(xiàn)畫(huà)面。例如，在教學(xué)《金色的魚(yú)鉤》結(jié)尾“老班長(zhǎng)犧牲”部分時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課文插圖，啟發(fā)他們想象老班長(zhǎng)和小戰(zhàn)士們當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等，并在文章已有內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展敘述，讓當(dāng)時(shí)的情景真切地呈現(xiàn)于眼前。在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)更加深刻，老班長(zhǎng)忠于革命、舍己為人的崇高品質(zhì)就植根在了學(xué)生內(nèi)心深處。

（二）創(chuàng)設(shè)情境

教學(xué)要由景入情、情景交融、以情感人。教師在課堂上可以用語(yǔ)言描繪情境、用表演模擬情境、用音樂(lè)渲染情境，把抽象的文字轉(zhuǎn)化成一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面，引發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生入情入境，借境悟理，引發(fā)共鳴。

例如，在教學(xué)《狼牙山五壯士》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生把自己想象成五壯士中的一員，描述在懸崖峭壁之上如何痛擊追擊上來(lái)的敵人。在真實(shí)的情境中，學(xué)生更能體會(huì)到革命先烈的獻(xiàn)身精神和愛(ài)國(guó)主義的信念。

（三）填補(bǔ)“留白”

統(tǒng)編版教材中有不少課文給人意猶未盡之感，這是作者刻意留下一些內(nèi)容讓讀者揣摩，留下想象的空間。在教學(xué)中，教師可以充分利用這些 “留白”，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，為文章補(bǔ)白。例如，《小英雄雨來(lái)》中有這樣一句話：“雨來(lái)還想說(shuō)什么，可是門(mén)哐啷響了一下，就聽(tīng)見(jiàn)爸爸走出去的腳步聲。不大一會(huì)兒，什么也聽(tīng)不見(jiàn)了，只從街上傳來(lái)一兩聲狗叫。”雨來(lái)還想說(shuō)什么？作者沒(méi)說(shuō)。教師可以讓學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文內(nèi)容，把自己想象成雨來(lái)去補(bǔ)白。通過(guò)想象，學(xué)生能感受到雨來(lái)親眼看到爸爸作為民兵去對(duì)抗鬼子的“掃蕩”給雨來(lái)留下了深刻的印象，對(duì)他的成長(zhǎng)有著巨大的影響。

四、開(kāi)展活動(dòng)，以綜合實(shí)踐為支撐

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要充分挖掘身邊的革命文化資源，組織學(xué)生走出校門(mén)，把教學(xué)活動(dòng)置于真實(shí)的社會(huì)生活中，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)與感悟。

（一）表演

例如，《狼牙山五壯士》《金色的魚(yú)鉤》等課文，人物形象鮮明，故事情節(jié)曲折感人。在學(xué)習(xí)課文后，筆者引導(dǎo)學(xué)生編排表演革命情景劇，再現(xiàn)當(dāng)年悲壯的革命斗爭(zhēng)場(chǎng)景，展現(xiàn)先烈們不屈不撓、大義凜然的英雄壯舉。情景劇編排和表演的過(guò)程，不僅是學(xué)生深入體會(huì)課文內(nèi)容的過(guò)程，也是學(xué)生價(jià)值觀念、品格素養(yǎng)不斷豐富和健全的過(guò)程。

（二）訪問(wèn)

教師要引導(dǎo)學(xué)生用好身邊典型，學(xué)好革命文化，樹(shù)立正確的榜樣觀。例如，學(xué)習(xí)了《七律·長(zhǎng)征》之后，教師可以組織學(xué)生訪問(wèn)身邊的革命紅軍后代，聽(tīng)他們講述紅軍的長(zhǎng)征故事，理解長(zhǎng)征精神。在學(xué)習(xí)了《黃繼光》之后，訪問(wèn)抗美援朝志愿軍老戰(zhàn)士，聽(tīng)他們講述朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄事跡，了解上甘嶺精神。通過(guò)訪問(wèn)，學(xué)生能從革命英雄那里汲取精神力量，精神受到洗禮，思想獲得升華。

（三）參觀

學(xué)習(xí)了《黃繼光》《小英雄雨來(lái)》之后，筆者組織學(xué)生參觀黃繼光紀(jì)念館、雨來(lái)紀(jì)念園等革命教育基地，了解英雄事跡。學(xué)習(xí)了《朱德的扁擔(dān)》《延安，我把你追尋》之后，筆者組織學(xué)生參觀井岡山、延安革命舊址，了解艱苦的革命斗爭(zhēng)歷程。在參觀學(xué)習(xí)這一過(guò)程中，革命文化得以傳承和弘揚(yáng)。

總之，革命文化是思想文化教育的重要內(nèi)容，語(yǔ)文教師要充分利用革命文化題材的課文，將革命文化的教育融入教學(xué)的全過(guò)程，加強(qiáng)學(xué)生的思想素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王穎.創(chuàng)優(yōu)紅色教材 ? 激活紅色基因[J].基礎(chǔ)教育參考，2020（9）：75-76.

（作者單位：安徽省合肥市六安路小學(xué)）