非物質(zhì)文化遺產(chǎn)小郁竹藝的數(shù)字化保護(hù)策略研究

胡波 周輝煌

摘 要：在小郁竹藝面臨著生存和發(fā)展困境的形勢之下，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)可以說是在當(dāng)前背景下的一種適逢其時(shí)的探索和選擇。闡述小郁竹藝數(shù)字化的內(nèi)涵，并從小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)理念、體制機(jī)制、保護(hù)手段等方面探討小郁竹藝的數(shù)字化保護(hù)策略。

關(guān)鍵詞：小郁竹藝;數(shù)字化;保護(hù)策略

注：本文系2017年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)小郁竹藝的數(shù)字化保護(hù)與傳承及創(chuàng)新應(yīng)用研究”（17YBA147）階段性成果。

小郁竹藝是湖南益陽地區(qū)一種頗具地域特色的民間制竹工藝。小郁竹藝制品（圖1）作為當(dāng)?shù)厝罕娚钪兄匾奈镔|(zhì)器具，以精細(xì)的制作手法、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式以及優(yōu)美的造型特征，形成了特色鮮明的藝術(shù)形象，深受群眾的喜愛。然而在社會(huì)環(huán)境變遷的沖擊之下，人們的生活方式也發(fā)生了明顯的變化。和大規(guī)模、批量化、機(jī)械化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品相比，傳統(tǒng)小郁竹藝產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益不高，導(dǎo)致傳承人數(shù)量銳減，人才斷層的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，而小郁竹藝產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量也隨之下降。因此，小郁竹藝的保護(hù)與傳承已成為不容忽視的現(xiàn)實(shí)問題。自小郁竹藝于2006年列入湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、2012年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，社會(huì)各界對(duì)于小郁竹藝這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與關(guān)注不斷增多，而小郁竹藝在保護(hù)與傳承的方法上也有了更多的探索和嘗試。此外，數(shù)字化保護(hù)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程中得到越來越廣泛的應(yīng)用。

一、小郁竹藝數(shù)字化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)小郁竹藝的保護(hù)方式主要是對(duì)小郁竹藝產(chǎn)品進(jìn)行采集、記錄、整理、立檔、保存、研究等，并通過傳統(tǒng)媒介建立資料庫，對(duì)文字資料進(jìn)行整理記錄，對(duì)圖片和實(shí)物資料進(jìn)行分類，為小郁竹藝的研究與保護(hù)傳承工作保存相關(guān)的信息。例如，可以拍攝不同類型的小郁竹藝主題的檔案資料片，發(fā)行小郁竹藝的相關(guān)書籍，并借助電視、電臺(tái)、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介向大眾宣傳小郁竹藝。傳統(tǒng)的保護(hù)方式維持了小郁竹藝的特性，充分反映了小郁竹藝本身的純真與質(zhì)樸，在小郁竹藝的保護(hù)過程中發(fā)揮了重要的作用。小郁竹藝數(shù)字化則是指在采集、儲(chǔ)存、處理、展示、傳播小郁竹藝相關(guān)素材與資源的過程中，采用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)，將其轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并從新的視角加以解讀，用新的方式加以保存，根據(jù)新的需求加以創(chuàng)作利用[1]。目前，數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)能夠?yàn)樾∮糁袼嚁?shù)字化保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)保障。在以上所述的眾多保護(hù)流程中，選擇相應(yīng)的數(shù)字技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)相關(guān)的保護(hù)意圖變得切實(shí)可行（圖2）。相較于傳統(tǒng)的保護(hù)方式，數(shù)字化保護(hù)方式不僅在數(shù)據(jù)的安全性、資源的共享性、互動(dòng)的有效性、傳播的廣泛性以及產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)性等方面具有明顯的優(yōu)勢，而且能夠體現(xiàn)利用科學(xué)技術(shù)對(duì)地域特色文化進(jìn)行保護(hù)的前瞻性和時(shí)代性。

二、小郁竹藝的數(shù)字化保護(hù)策略

（一）重塑小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)理念

激發(fā)全體群眾對(duì)于保護(hù)小郁竹藝的自覺性極為關(guān)鍵。首先，要提高全民對(duì)小郁竹藝的關(guān)注度。小郁竹藝是益陽制竹藝人和用竹群眾集體智慧的結(jié)晶，所以小郁竹藝的保護(hù)自然也格外需要全體群眾的親身參與和高度關(guān)注。毫不夸張地說，小郁竹藝是益陽地區(qū)最為知名的民間工藝，自從成功入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，小郁竹藝已經(jīng)成為益陽獨(dú)一無二的工藝名片，同時(shí)給益陽群眾帶來了非常強(qiáng)烈的自豪感，這對(duì)于使群眾自發(fā)了解小郁竹藝、積極關(guān)注小郁竹藝的發(fā)展?fàn)顩r有著重要的推動(dòng)作用。

其次，要加強(qiáng)對(duì)小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)重要性的普及和引導(dǎo)，使群眾在意識(shí)到小郁竹藝重要價(jià)值的同時(shí)，對(duì)數(shù)字化保護(hù)的重要作用有更深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)于小郁竹藝，我們通常把它看作一種客觀的物質(zhì)存在，它在竹制品產(chǎn)業(yè)鏈上給參與設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、使用等不同環(huán)節(jié)的人們帶來了實(shí)實(shí)在在的社會(huì)利益，而它的衰落與消亡顯然會(huì)給這些人帶來難以估量的損失。

小郁竹藝還被看作益陽地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，如果從文化現(xiàn)象的角度對(duì)其進(jìn)行深入剖析和發(fā)掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的文化資源，如具備精妙技藝素質(zhì)的勞動(dòng)力資源、海量的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫等[2]。對(duì)小郁竹藝資源進(jìn)行數(shù)字化采集與處理，并借助各種數(shù)字化平臺(tái)和手段大力推廣和宣傳小郁竹藝，從而促進(jìn)全民參與好、保護(hù)好、利用好小郁竹藝所蘊(yùn)含的各種資源，必定能使小郁竹藝以不同的形態(tài)為人們所用，創(chuàng)造出更高的價(jià)值。

（二）建立和完善小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)的體制機(jī)制

《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中特別提到加強(qiáng)非遺檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，指出要完善檔案制度，制定非遺檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范[3]。科學(xué)合理的體制機(jī)制能夠有效提升小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)過程中各方資源的利用效率。小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)體制機(jī)制的建立和完善是一個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)整、循序漸進(jìn)的過程。在這個(gè)過程中，條例制度、保護(hù)機(jī)構(gòu)和行業(yè)企業(yè)三方之間要形成良好的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

首先，保護(hù)機(jī)構(gòu)要盡快建立和完善數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)條例制度，依據(jù)規(guī)章制度來開展數(shù)字化保護(hù)活動(dòng)。無論是數(shù)字化保護(hù)專業(yè)人才的吸納、技術(shù)設(shè)備的采購還是資金的管理與使用等活動(dòng)，都要有法可循、有據(jù)可依。

其次，保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)依據(jù)條例制度完善機(jī)構(gòu)設(shè)置，明確職責(zé)，合理開展分工合作，形成層級(jí)清晰、反應(yīng)迅速、業(yè)務(wù)專精的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)。比如，可以在益陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心下設(shè)小郁竹藝傳承與保護(hù)中心，并且在該中心單獨(dú)設(shè)立數(shù)字化部門，以負(fù)責(zé)和對(duì)接數(shù)字化保護(hù)相關(guān)工作。

最后，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于小郁竹藝保護(hù)，離不開深層次的產(chǎn)學(xué)研融合工作。小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)還需要建立良好的激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)民間藝人、行業(yè)企業(yè)、高等院校等機(jī)構(gòu)與團(tuán)體積極參與產(chǎn)學(xué)研融合的小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)工作。

（三）實(shí)施多樣化的小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)手段

1.采用數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)獲取小郁竹藝基礎(chǔ)數(shù)據(jù)

時(shí)至今日，小郁竹藝資源數(shù)字化手段早已不再局限于單純的視頻、音頻、圖片等以記錄為主的常規(guī)形式。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，越來越多趣味性、互動(dòng)性、直觀性更強(qiáng)的數(shù)字化手段極大豐富了小郁竹藝數(shù)字資源的表現(xiàn)形式。對(duì)于民間工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要保護(hù)作品本身，還要對(duì)作品的制作過程、制作步驟、制作技藝等動(dòng)態(tài)過程加以記錄和保存[4]。由于小郁竹藝的工藝美術(shù)屬性，其工藝類和作品類兩大部分的數(shù)字化資源理所當(dāng)然地成為最重要的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

對(duì)于工藝類資源，可以采用人體運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)捕捉技術(shù)完成資源的采集和存儲(chǔ)。借助光學(xué)動(dòng)作捕捉設(shè)備，通過對(duì)制竹藝人和工件上特定光點(diǎn)的監(jiān)視和跟蹤完成運(yùn)動(dòng)捕捉的任務(wù)，從而精準(zhǔn)捕捉場景中的人與物在三維空間中運(yùn)動(dòng)變化的過程數(shù)據(jù)。在經(jīng)過輔助步驟的處理后，最終可以獲得逼真的制作工藝演示文件。

對(duì)于作品類資源，可以通過三維數(shù)字化建模技術(shù)解決問題。在具體操作過程中，可以使用三維掃描設(shè)備對(duì)立體形態(tài)的小郁竹藝作品進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，從而獲得掃描對(duì)象的作品外形等相關(guān)信息，再使用多媒體存儲(chǔ)設(shè)備對(duì)獲取的信息進(jìn)行存儲(chǔ)。對(duì)于已經(jīng)損壞或者只剩圖像信息的作品則可通過數(shù)字化修復(fù)技術(shù)和照片建模技術(shù)等對(duì)其加以處理。

2.利用數(shù)字化資源管理技術(shù)建立小郁竹藝數(shù)據(jù)庫

數(shù)字化資源管理技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于小郁竹藝數(shù)據(jù)庫的建立和使用具有不可替代的重要作用。目前，部分非遺手工藝保護(hù)機(jī)構(gòu)對(duì)于相關(guān)資源的管理還處于較為粗放的狀態(tài)，使得多數(shù)資源的存儲(chǔ)自成體系，彼此相互獨(dú)立，無法實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，而數(shù)據(jù)冗余與混亂的狀況也并不罕見。為了提升非遺數(shù)字資源的標(biāo)準(zhǔn)化水平，全國文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)已于2016 年制定并公示了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》[5]。在小郁竹藝數(shù)字化資源的管理過程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照上述標(biāo)準(zhǔn)開展數(shù)據(jù)的采集、錄入與共享，建立起基礎(chǔ)數(shù)據(jù)平臺(tái)。在獲得大量的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)以后，可以依托云計(jì)算、云分析、云儲(chǔ)存、云播放等先進(jìn)技術(shù)，采用更為精細(xì)的數(shù)字化資源管理方式，按照資源的內(nèi)容、功能、格式、類別、層級(jí)關(guān)系等屬性進(jìn)一步開發(fā)數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)。具體構(gòu)建思路可參照其他已經(jīng)完成的非遺手工藝類數(shù)據(jù)應(yīng)用系統(tǒng)。

3.運(yùn)用虛擬博物館數(shù)字化展示小郁竹藝

運(yùn)用虛擬博物館數(shù)字化展示小郁竹藝，應(yīng)當(dāng)突出體現(xiàn)利用新時(shí)代數(shù)字技術(shù)完成采集與處理的數(shù)字化資源所具備的直觀性、趣味性和互動(dòng)性等特點(diǎn)。通過對(duì)小郁竹藝資源的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為小郁竹藝虛擬博物館數(shù)字化展示建設(shè)的主要內(nèi)容可以大致概括為三個(gè)方面。

一是對(duì)小郁竹藝藝術(shù)資源虛擬場景和二維、三維模型展示，包括小郁竹藝工藝手法的虛擬場景動(dòng)態(tài)展示，小郁竹藝作品、小郁竹藝結(jié)構(gòu)形式與裝飾形式的二維、三維模型展示。

二是對(duì)小郁竹藝歷史文化資源的多媒體信息集成展示，內(nèi)容包括小郁竹藝起源與發(fā)展、傳承人、風(fēng)格與演變、制作工具等，可以通過二維與三維模型、圖片、文本、視頻、音頻、動(dòng)畫效果等進(jìn)行綜合展示。

三是創(chuàng)建一個(gè)可與用戶溝通的虛擬體驗(yàn)的交互界面和平臺(tái)，可讓用戶在數(shù)字化展示中獲得對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知的生動(dòng)虛擬體驗(yàn)[6]。

目前，可供使用的數(shù)字化展示形式包括但不限于虛擬漫游與演示、三維數(shù)字化建模仿真、360°全景照片展示、三維動(dòng)畫演示等。在具體的展示設(shè)計(jì)過程中，可根據(jù)展示資源的特點(diǎn)選擇適當(dāng)?shù)恼故拘问交蛘哌x擇多種展示形式進(jìn)行組合使用。

4.巧用新媒體技術(shù)手段傳播推廣小郁竹藝

巧用新媒體技術(shù)手段傳播推廣小郁竹藝，就是指在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)支持下，充分利用PC端（個(gè)人電腦）和移動(dòng)端（手機(jī)）高效宣傳推廣小郁竹藝。在PC端，可以建立小郁竹藝綜合性網(wǎng)站，除了及時(shí)上線小郁竹藝虛擬博物館以及數(shù)據(jù)庫以外，還可以利用實(shí)時(shí)報(bào)道小郁竹藝相關(guān)動(dòng)態(tài)、發(fā)布小郁竹藝的最新作品等方式開展小郁竹藝的推廣活動(dòng)。在移動(dòng)端，可以通過設(shè)計(jì)開發(fā)小郁竹藝主題App與相關(guān)愛好者建立互動(dòng)。在互動(dòng)過程中，VR技術(shù)的適當(dāng)介入還能在一定程度豐富互動(dòng)的視覺呈現(xiàn)和趣味性。另外，還可以通過微博、微信、抖音等數(shù)字媒體平臺(tái)開設(shè)專門賬號(hào)，及時(shí)發(fā)布或精準(zhǔn)推送小郁竹藝的主題內(nèi)容，甚至可以在這些平臺(tái)通過直播間舉辦小郁竹藝專題講座與推介活動(dòng)?？偠灾?，小郁竹藝的數(shù)字化傳播實(shí)質(zhì)就是借助新媒體技術(shù)手段使小郁竹藝與群眾生活氣息、節(jié)奏以及興奮點(diǎn)有效連接，最終為小郁竹藝的生存和發(fā)展打造一個(gè)全新的生態(tài)環(huán)境。

三、結(jié)語

國家《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出，要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，使新型文化業(yè)態(tài)更加豐富，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化特征更加明顯[7]。面對(duì)當(dāng)下小郁竹藝的生存和發(fā)展困境，數(shù)字化保護(hù)無疑是一次恰逢其時(shí)的探索和選擇。在實(shí)施數(shù)字化保護(hù)策略的過程中，作為參與小郁竹藝保護(hù)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人，有必要在數(shù)字化保護(hù)理念的更新、體制機(jī)制的建設(shè)、保護(hù)手段的應(yīng)用等方面多做研究和探索?？紤]到小郁竹藝數(shù)字化保護(hù)任務(wù)的艱巨性和長期性，在專門人才的培養(yǎng)、專項(xiàng)設(shè)備的購置以及專項(xiàng)資金的籌措等方面還需投入更大的努力。

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[3]文化和旅游部關(guān)于印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》的通知[EB/OL].[2022-03-10].http：//www.gov.cn/zhengce/

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gkml/cyfz/202106/t20210607_925033.html.

作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院