現(xiàn)代作曲技術(shù)理論中的結(jié)構(gòu)分析

楊靖萱

摘 要：在現(xiàn)代音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代作曲技術(shù)理論和結(jié)構(gòu)進行深入研究，并在此研究中，對作曲技術(shù)理論的結(jié)構(gòu)合理性展開深入研究，明確結(jié)構(gòu)布局的優(yōu)化能夠為曲目創(chuàng)作帶來何種藝術(shù)價值。對常見的結(jié)構(gòu)化差異組合進行分析，充分發(fā)揮音樂曲目的組織作用，明確現(xiàn)代作曲技術(shù)理論中的結(jié)構(gòu)原理，同時針對當前的結(jié)構(gòu)模式展開實際分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代作曲;技術(shù)理論;理論結(jié)構(gòu)

根據(jù)對現(xiàn)代音樂作曲技術(shù)理論中的構(gòu)造研究，以及對構(gòu)造假設(shè)原理的闡述可以看出，現(xiàn)代音樂作曲技術(shù)理論的構(gòu)造中包含了大量的陰陽結(jié)合因素。在固有的原理體系內(nèi)，太極本來便是萬物運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，將其與現(xiàn)代音樂作曲理論相融合，有著十分重要的研究價值與意義。

一、現(xiàn)代作曲技術(shù)理論的結(jié)構(gòu)概述

在現(xiàn)代作曲技術(shù)中，理論結(jié)構(gòu)的核心在于作曲體系變化。通常情況下，現(xiàn)代作曲技術(shù)理論的結(jié)構(gòu)主要包括現(xiàn)代曲目中的基本結(jié)構(gòu)體系和組成，必須以音樂作品的空間結(jié)合與時間結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，全面構(gòu)建合理化的印象組織體系，從而保證外部組織形式和內(nèi)部組織形式之間存在完整的聯(lián)系，同時也使音樂結(jié)構(gòu)相互依賴，這也是體現(xiàn)音樂作品架構(gòu)完整性的重要體現(xiàn)。但是在現(xiàn)代作曲技術(shù)理論的結(jié)構(gòu)中，還要重視音樂組織中音階、旋律以及和聲的有效融合，保證作曲結(jié)構(gòu)處理方式的縱橫交錯，同時也進一步強化音樂作品的藝術(shù)價值。

從現(xiàn)代作曲技術(shù)理論的結(jié)構(gòu)原理角度來看，其主要包括三個原理，分別是變化原理、包含原理和固有原理。首先，從現(xiàn)代作曲技術(shù)理論的變化原理來看，它是作曲理論陰陽結(jié)構(gòu)中至關(guān)重要的部分，要求現(xiàn)代作曲和作曲技術(shù)理論朝著不同的方向邁進，同時實現(xiàn)進一步結(jié)合。比如在作曲理論中，陰性結(jié)構(gòu)能夠轉(zhuǎn)向陽性結(jié)構(gòu)，而陽性結(jié)構(gòu)也會逐漸向陰性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，進而構(gòu)成一個直觀的整體，使處理效果更加顯著。同時整體變化參數(shù)也可以滿足實際應用需求，體現(xiàn)音樂作品中作曲的藝術(shù)價值。其次，對于包含原理來說，這個原理的產(chǎn)生是由于陰性結(jié)構(gòu)與陽性結(jié)構(gòu)既可以作為兩個獨立整體，也可以實現(xiàn)二者的相互包容，所以必須使陰性結(jié)構(gòu)和陽性結(jié)構(gòu)相互協(xié)調(diào)和共享，這樣便可以體現(xiàn)各類要素機制的作用，從而構(gòu)建有效的應用方式。比如在現(xiàn)代作曲的旋律中，動態(tài)結(jié)構(gòu)為陰性結(jié)構(gòu)，而靜態(tài)結(jié)構(gòu)為陽性結(jié)構(gòu)。那么在實際創(chuàng)作中，可以通過多種形式的組合，提高音樂作品旋律的豐富性，為音樂創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)，提高作曲的豐富度。最后，現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)的固有原理主要存在于陰性結(jié)構(gòu)和陽性結(jié)構(gòu)中，為音樂元素的表達提供可靠支持。為了從結(jié)構(gòu)長度方面展開分析，其中旋律時間較長的為陽性結(jié)構(gòu)，反之則為陰性結(jié)構(gòu)。通過固有原理能夠看出，在音樂旋律中，一般陽性結(jié)構(gòu)的小節(jié)數(shù)量都比較多，而陰性結(jié)構(gòu)的小節(jié)數(shù)量較少。通過這樣的方式對曲目進行結(jié)構(gòu)分析，可以有效保證作曲的完整性與靈活性，同時也可以實現(xiàn)多元化的情感傳遞，為現(xiàn)代曲目創(chuàng)作提供支持。需要特別注意的是，從現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)角度來看，如果對陰性結(jié)構(gòu)和陽性結(jié)構(gòu)展開分析，那么陽性結(jié)構(gòu)的旋律上揚，而陰性結(jié)構(gòu)的旋律下降，一般情況下陽性結(jié)構(gòu)的和弦比較多，而反之陰性結(jié)構(gòu)的旋律比較少，從而構(gòu)建出多元化的節(jié)奏體系。

二、現(xiàn)代作曲技術(shù)理論中的理論結(jié)構(gòu)

通過對現(xiàn)代作曲結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的體系與效果進行分析發(fā)現(xiàn)，必須通過現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)作曲中的應用價值，同時要充分發(fā)揮陰陽結(jié)構(gòu)原理的作用，構(gòu)建直觀的形態(tài)價值體系，保證作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)的靈活性與合理性。用系統(tǒng)化理論來闡述現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)模式，必須重視作曲結(jié)構(gòu)的變化規(guī)律，做好相關(guān)理論的統(tǒng)籌分析，同時充分展現(xiàn)現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)體系價值。

（一）兩儀結(jié)構(gòu)形式

從陰陽結(jié)構(gòu)角度分析，兩儀結(jié)構(gòu)是陰陽哲學思想中的根基，將其運用到現(xiàn)代作曲技術(shù)中時，可以遵循太極、兩儀、四象、八卦的順序。其中太極象征著元氣，表示萬物之始，萬物皆由太極所生;而兩儀皆分陰陽，將陰陽一分為二，統(tǒng)稱為兩儀;四象則是在兩儀的基礎(chǔ)上，分別將陰陽一分為二，在陽性結(jié)構(gòu)中分為老陽和少陽，陰性結(jié)構(gòu)中分為老陰和少陰，再將思想一分為二，便稱之為八卦。兩儀結(jié)構(gòu)形式在當代作曲技術(shù)結(jié)構(gòu)中，能夠?qū)σ綦A、調(diào)性、旋律以及節(jié)奏等重要的作曲因素進行科學處理與調(diào)節(jié)。通過對以上作曲因素的有效整合，構(gòu)建出獨特的空間結(jié)構(gòu)。同時遵循合理性來實現(xiàn)作曲結(jié)構(gòu)的有效排列，并根據(jù)作曲結(jié)構(gòu)的實際要求，將復雜的結(jié)構(gòu)形態(tài)進行合理控制，通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)展現(xiàn)不同作曲元素的藝術(shù)價值，提高音樂作曲的完整性，也可以更好地傳遞音樂藝術(shù)價值和情感內(nèi)容。從兩儀結(jié)構(gòu)形式來看，兩儀、四象、八卦的內(nèi)部連寫，也稱之為要素的組成模式，對現(xiàn)代作曲的要素組成起到良好的借鑒作用。

（二）太極結(jié)構(gòu)長度

隨著現(xiàn)代作曲技術(shù)的不斷發(fā)展，等比數(shù)列模式也融入了其中，為現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)的形成提供依據(jù)，同時也根據(jù)不同的結(jié)構(gòu)長度和種類，依照等比數(shù)列的方式進行重新排列，并通過復合與單純兩種模式進行呈現(xiàn)。這不僅可以展現(xiàn)復合模式與單純模式等比數(shù)列的獨立性，同時也發(fā)揮出復合模式的特點，以此來構(gòu)成偶數(shù)模式。另外，偶數(shù)模式相比于等比數(shù)列模式來說，也具有一定的音樂結(jié)構(gòu)劃分標準。

（三）基本組合形式

對現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)形式展開分析，可以將音樂組成形態(tài)進行全面融合，還可以通過結(jié)構(gòu)分析對關(guān)聯(lián)性進行深入探究，為分析基礎(chǔ)提供良好的判定條件，保證不同結(jié)構(gòu)都能夠展現(xiàn)出自身獨特的藝術(shù)價值。根據(jù)當前的現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)分析來看，最常見的組合形式分別為單重型、內(nèi)外型以及交互型。

對于單重型來說，其組合方式主要是通過重構(gòu)與單構(gòu)兩種體系的有效融合，使其發(fā)揮出各自的作用，構(gòu)建最理想狀態(tài)，同時也為現(xiàn)代作曲提供豐富的情感內(nèi)容，提高作曲的藝術(shù)價值。單重型又可以分為兩儀型、八卦型和四象型。兩儀型主要是陰陽模式。其中，陽性結(jié)構(gòu)形態(tài)為A，項數(shù)為1，涵量也為1;陰性結(jié)構(gòu)形態(tài)為B，項數(shù)為0，涵量也為0。兩儀生四象，那么四象型包括老陽、老陰、少陽和少陰。其中，老陽的結(jié)構(gòu)形態(tài)為AA，項數(shù)為11，涵量為3;老陰的結(jié)構(gòu)形態(tài)為BB，項數(shù)為00，涵量為0;少陽的結(jié)構(gòu)形態(tài)為BA，項數(shù)為01，涵量為2;少陰的結(jié)構(gòu)形態(tài)為AB，項數(shù)為10，涵量為1。相比之下八卦型更加復雜，其組成結(jié)構(gòu)也更加豐富，比如乾陰的結(jié)構(gòu)形態(tài)為AAA，項數(shù)為111，涵量為7。

內(nèi)外型在實際構(gòu)成上可以從字面理解，主要包括內(nèi)構(gòu)型與外構(gòu)型。在現(xiàn)代作曲的實際應用中，通過內(nèi)外型也可以實現(xiàn)豐富的結(jié)構(gòu)形態(tài)，通過實際運用，也要保證相對應的作曲元素可以展現(xiàn)出良好的音樂價值，提高結(jié)構(gòu)的平穩(wěn)性。

交互型一般是通過內(nèi)外結(jié)構(gòu)的不同實現(xiàn)單個結(jié)構(gòu)交替，這樣便能夠達到良好的維護作用，保證現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)的多元化，從而為音樂作品帶來多種不同的形式。

三、作曲技術(shù)理論在民族音樂作曲中的應用

民族音樂是最主要的音樂作品形式，在創(chuàng)作中往往需要創(chuàng)作者對現(xiàn)代作曲技術(shù)理論進行全面掌握，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族音樂作品。在現(xiàn)代作曲技術(shù)研究中，民族音樂使用的創(chuàng)作技法原理主要有和音、復調(diào)、配器和曲式等，通過對不同技法原理的靈活運用，能夠更好地展現(xiàn)民族樂器創(chuàng)作技法原理的重要性，從而呈現(xiàn)更加優(yōu)秀的民族音樂效果。

和聲運用作為民族樂派中最主要的作曲環(huán)節(jié)，通常需要根據(jù)不同的聲部結(jié)構(gòu)和特點進行科學的安排，如此才能夠呈現(xiàn)出民族和聲特有的音樂魅力。而對于傳統(tǒng)民族樂派中的和聲運用，則可以將各個聲部特點與傳統(tǒng)樂曲結(jié)構(gòu)加以有效融合，同時對傳統(tǒng)民族音樂內(nèi)容加以完整傳達。而由于聲調(diào)的作用，一般在音樂表達中既能夠傳達出不同的演奏效果，又能夠提升民族樂派的音樂感染力。此外，由于該類型曲目的主要內(nèi)容是根據(jù)民族音樂制作流程中的基本框架和結(jié)構(gòu)而來的，因此對于民族樂派的作曲，音樂創(chuàng)作者往往需要先擁有一個大體的音樂構(gòu)想，再按照這種基本結(jié)構(gòu)框架加以作曲。此外，配器在少數(shù)民族音樂創(chuàng)作中也是配合演奏的重要環(huán)節(jié)，可以表現(xiàn)出聲部的渲染力度。民族音樂藝術(shù)展示都具有不同的民族樂器，而民族音樂創(chuàng)作者也可以結(jié)合不同的風格運用多種樂器，從而呈現(xiàn)出良好的效果。

以民族音樂為例，現(xiàn)代作曲技術(shù)理論在民族音樂中也發(fā)揮了重要的作用，具體應用表現(xiàn)在四個方面。

（一）和聲

對于民族音樂的曲目創(chuàng)作來說，和聲部分在整個曲目中占據(jù)著重要地位。通過良好的和聲能夠?qū)⒚褡逡魳分刑N藏的思想情感完整地體現(xiàn)出來。而在民族音樂的和聲創(chuàng)作中，最常用的就是五聲音階，一般在作曲中會頻繁使用。五聲音階能夠根據(jù)不同的民族音樂風格以及聲音邏輯，對和聲的結(jié)構(gòu)和聲部進行優(yōu)化處理，保證民族音樂主體的完整性，同時也能夠?qū)⒁魳穬?nèi)容直觀地呈現(xiàn)出來。

（二）復調(diào)

復調(diào)的應用都是通過對比或者模仿的方式出現(xiàn)在民族音樂作品中，而無論是對比還是模仿，都包括多種多樣的技術(shù)手段。因此在民族音樂中要結(jié)合作曲的不同，靈活地運用復調(diào)技術(shù)，以此體現(xiàn)民族音樂作曲的靈活性。模仿技術(shù)一般包括變化模仿與嚴格模仿兩種，而且這兩種模仿主要存在旋律、聲調(diào)以及節(jié)奏上的差別。在復調(diào)結(jié)構(gòu)的設(shè)計中可以通過不同的形式，有效提高音樂設(shè)計的靈活度，還可以將生活中一些不同的聲音融入復調(diào)設(shè)計，對民族音樂的細節(jié)進行優(yōu)化，使之達到更加自然和純凈的感覺，從而進一步提高民族音樂的表現(xiàn)力，為聽眾帶來不一樣的體驗。另外，民族音樂本身和人們的生活有著緊密的聯(lián)系，可以說，民族音樂的誕生就來自實實在在的生活，所以在進行民族音樂的作曲創(chuàng)作中，必須在音樂創(chuàng)作中融入更多生活元素，了解不同民族的生活狀態(tài)和習慣，從而創(chuàng)作出更加貼合實際的作品。

（三）曲式

曲式作為民族音樂作曲技術(shù)理論的重要內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)中一般包括時間結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)。民族音樂包括多種不同的曲式，比如奏鳴曲或者變奏曲等。因此，在實際創(chuàng)作中，必須針對民族音樂結(jié)構(gòu)的不同，選擇適合的曲式類型，為聽眾帶來不一樣的音樂體驗。創(chuàng)作者還要嚴格遵守相關(guān)作曲原則，比如調(diào)節(jié)好重復性和對比性，實現(xiàn)良好的優(yōu)化調(diào)整，達到民族音樂的創(chuàng)作目標。

（四）配器

民族音樂中只有對人聲的創(chuàng)作還遠遠不夠，還需要同時具備對音樂的支撐和襯托才可以充分展現(xiàn)出音樂傳遞的民族情感與藝術(shù)魅力。對于音樂創(chuàng)作者來說，配器工作一般有著較大的難度。因為不同種類的民族樂器只有選擇了適當?shù)囊魳奉愋?，才可以產(chǎn)生優(yōu)秀的影視配樂效果。同時創(chuàng)作者也要根據(jù)音樂中不同的結(jié)構(gòu)和格調(diào)，展現(xiàn)音樂的特色，把民族樂器特色展示出來。

四、在現(xiàn)代作曲技術(shù)理論中融入哲學思想

針對現(xiàn)代作曲技術(shù)理論的陰陽結(jié)構(gòu)來看，音樂創(chuàng)作往往也會運用到正耦變化、交易變化、單調(diào)變化以及奇偶變化等方法。在正耦結(jié)構(gòu)的音樂創(chuàng)作形式中，材料形式之間的不可變化性體現(xiàn)為重復段、單三部以及復合段落。但是對于交易模式而言，在現(xiàn)代作曲中，音樂材料形式的陰陽變換也會呈現(xiàn)為相互平行或重復的模式。與以上兩種模型比較，三樂句的單樂段和重復樂段更加平穩(wěn)。而陰陽結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的運用還包含陰陽內(nèi)換交構(gòu)型，具體體現(xiàn)在兩個方面，一是重復對比式和對比重復式的四樂句單樂段，二是重復對比式和再現(xiàn)式三樂句單樂段的互相交換。

從未來發(fā)展角度來看，在現(xiàn)代作曲技術(shù)理論中進一步闡述音樂作曲技術(shù)理論的實踐運用，能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂藝術(shù)進行有效創(chuàng)新。目前，我國社會進入了全新發(fā)展階段，不管是文藝形態(tài)還是社會經(jīng)濟，都實現(xiàn)了全新的轉(zhuǎn)變。民族音樂藝術(shù)作為一種呈現(xiàn)廣大群眾生活形態(tài)，表達大眾情感與態(tài)度的重要文化形式，其中也蘊含著深厚的哲學理論與曲藝思想。通過系統(tǒng)化地研究這一理論，對促進民族音樂藝術(shù)實現(xiàn)新時代創(chuàng)新具有重要意義，對推動社會發(fā)展起到了重要作用。面對全新的民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)作環(huán)境，想要全面提升民族傳統(tǒng)音樂意識價值與生命力，必須重視多元化民族樂器選擇，把握傳統(tǒng)音樂藝術(shù)創(chuàng)作技巧與理論，豐富民族樂器多元化審美，為大眾創(chuàng)造身臨其境的美感，提升音樂藝術(shù)的生命力。

五、結(jié)語

基于現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)，通過結(jié)構(gòu)分析可以將傳統(tǒng)陰陽哲學思想融入作曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)音樂作品的靈活性，同時也展現(xiàn)不同的音樂風格，發(fā)揮現(xiàn)代作曲技術(shù)理論在作曲創(chuàng)作中的藝術(shù)價值。通過現(xiàn)代作曲技術(shù)理論在民族歌曲創(chuàng)作中的應用，也可進一步體現(xiàn)現(xiàn)代作曲技術(shù)理論結(jié)構(gòu)的重要性，提高音樂作曲的表現(xiàn)力和感染力，為不同元素的融入奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]徐言亭.走出技術(shù)中心主義：作曲技術(shù)理論課程的問題反思與重構(gòu)[J].歌海，2021（6）：60-65.

[2]郭恒欣.現(xiàn)代流行音樂作曲中作曲技術(shù)理論運用的結(jié)構(gòu)[J].藝術(shù)大觀，2021（17）：23-24.

[3]謝丹.現(xiàn)代作曲技術(shù)與理論中的結(jié)構(gòu)分析[J].中國文藝家，2021（1）：159-160.

[4]吳成源.陰陽哲學思想與現(xiàn)代作曲與作曲技術(shù)理論相結(jié)合探究[J].中國民族博覽，2020（20）：155-156.

[5]彭莉茜.現(xiàn)代作曲中流行音樂作曲中作曲技術(shù)理論運用的結(jié)構(gòu)分析[J].藝術(shù)品鑒，2019（36）：305-306.

作者單位：

周口師范學院