國家級非遺道明竹編的數(shù)字化保護與研究

萬鯉菠，賈彥琴，劉 程

(1.成都工業(yè)學(xué)院 人文與設(shè)計學(xué)院，成都 611730;2.成都物語工業(yè)設(shè)計公司，成都 611730)

據(jù)《華陽國志》記載四川道明竹編開始于秦朝[1]。中華人民共和國成立后取得了重要發(fā)展，品類由最初的農(nóng)具發(fā)展到功能和裝飾兼?zhèn)涞纳钇魑铮幙椆に囃瓿闪藦拇煮鷹l到細篾條，由粗到精，由簡到繁的轉(zhuǎn)變過程。目前形成了立體竹編、平面竹編和瓷胎竹編三大體系[2]。2014年道明竹編入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄[3]。道明竹編作為延續(xù)千年的傳統(tǒng)工藝，凝結(jié)了歷代手工藝人的智慧，蘊藏著廣大勞動人民樸實的造物理念、哲學(xué)思想和審美情感，是民族造物文化的根基所在。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，是采用數(shù)字采集、儲存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將文化遺產(chǎn)進行轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，可用于新視角解讀、再利用和再創(chuàng)新的一種非遺文化保護手段。數(shù)字化保護研究對推動道明竹編非遺的傳承和保護具有重要意義。

1 道明竹編產(chǎn)業(yè)分析

四川省崇州市道明鎮(zhèn)盛產(chǎn)竹子，道明竹編的原材料主要采用當(dāng)?shù)氐拇戎窈桶咧?。慈竹具有竹?jié)較長、質(zhì)地柔韌且富有彈性、不易折斷的特點，是平面竹編和瓷胎竹編的上好原材料。道明竹編匠人常取生長2～3年的慈竹作為原材料制作篾片和竹絲，編織的竹制產(chǎn)品造型優(yōu)美且經(jīng)久耐用。斑竹纖維較密集，韌性較慈竹更優(yōu)，是立體竹編制作的優(yōu)等材料，編制產(chǎn)品保存時間更長。

1.1 竹編產(chǎn)品編制時間成本大，收益回報率不高

竹編制品的工藝復(fù)雜，在材料前期制備階段包括去青、破竹、晾曬、啟篾、勻絲、煮染6個步驟[4]，之后再依據(jù)造型需求進行編織。竹編手工藝品和常見背簍、籮筐等農(nóng)具產(chǎn)品的編織不同，不僅需要更精細的竹絲材料(需過勻刀倒角)，還需要編織者高超的手眼協(xié)調(diào)能力和充足的耐心。隨著竹編產(chǎn)品類型不斷的豐富，其造型和工藝也越來越豐富，編制的時間和人力成本也隨之增大。高成本竹編產(chǎn)品的銷售量小，成交價格較成本偏低，竹編手藝人的收益不高。

1.2 從業(yè)者年齡普遍偏高，學(xué)習(xí)手藝多為口傳心授

道明竹編的從業(yè)人員多為50歲以上在家留守的本地人，當(dāng)?shù)厍嗄甓噙x擇外出打工，留下的較少，從事竹編行業(yè)的年輕人更是少之又少。這在一定程度上限制了竹編行業(yè)的創(chuàng)新能力和發(fā)展活力。同時，在技藝傳授過程中，道明竹編的傳承沿用現(xiàn)場指導(dǎo)師徒制，采用耳濡目染、口傳心授的教學(xué)，方式傳統(tǒng)和單一，不利于規(guī)?；妓噦魇凇煾翟诮虒W(xué)過程中多注重技藝的傳授，而忽略竹編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在文化傳播，降低了學(xué)徒對非遺文化的了解，在一定程度上阻礙了道明竹編的傳承與發(fā)展。

2 道明竹編數(shù)字化保護的意義

2.1 道明竹編數(shù)字化有助于設(shè)計師參與竹編產(chǎn)品創(chuàng)作提升竹編產(chǎn)品附加值

道明竹編工序繁瑣，從竹材料到編織成品需要經(jīng)過20多道工序[5]，要進行竹編產(chǎn)品創(chuàng)作首先需要花大量時間和精力進行竹編技藝了解與學(xué)習(xí)。通過對道明竹編的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，可降低竹編編織技藝對設(shè)計介入的阻礙，提升產(chǎn)品附加值，賦予竹編產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新更多的可能性[6]。設(shè)計師可運用竹編的數(shù)字紋樣進行產(chǎn)品設(shè)計，運用設(shè)計軟件呈現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)和效果，在此基礎(chǔ)上，更加直觀地進行設(shè)計方案的討論或修改。這將改變傳統(tǒng)竹編手工藝品設(shè)計審美主要依賴手工藝人個人審美能力的現(xiàn)狀，拓寬竹編產(chǎn)品設(shè)計范圍。

2.2 道明竹編數(shù)字化有利于竹編產(chǎn)品根據(jù)市場需求進行更新?lián)Q代

傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)品隨著工業(yè)文明的發(fā)展已逐漸失去實用價值，道明竹編的產(chǎn)品也從農(nóng)具、生活器具向工藝品轉(zhuǎn)變。不斷變化的市場需求，需要竹制產(chǎn)品不斷更新?lián)Q代。以橙舍品牌為例，橙舍是杭州橙舍文化創(chuàng)意有限公司旗下設(shè)計師品牌，以竹為元素、以家為創(chuàng)作對象開發(fā)竹制產(chǎn)品。2014年成立以來已經(jīng)開發(fā)了竹雅系列、流金系列、極光系列、玻璃系列4大類共800多種家居產(chǎn)品。通過設(shè)計介入，橙舍優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)生態(tài)，更新了產(chǎn)品造型，大大提升了產(chǎn)品附加值，成立僅6年，就實現(xiàn)了銷售額連續(xù)翻倍?？梢姡七M竹編產(chǎn)品更新對推動竹編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極的意義。而竹編數(shù)字化有利于打破空間和時間的局限，讓更多的設(shè)計師參與到道明竹編產(chǎn)品的更新?lián)Q代中來。

2.3 數(shù)字化對道明竹編生產(chǎn)性保護有促進作用

生產(chǎn)性保護是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目通過生產(chǎn)過程得到保護和發(fā)展。數(shù)字化可以促進竹編技法的生產(chǎn)性保護，延展產(chǎn)品范圍，促進市場需求，提升竹編從業(yè)者收入。另一方面，還可以吸引外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)工作、創(chuàng)業(yè)，營造以竹編產(chǎn)業(yè)為特色的新型鄉(xiāng)村社區(qū)，實現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)驅(qū)動鄉(xiāng)村發(fā)展。

3 道明竹編數(shù)字化保護研究

科技賦能設(shè)計創(chuàng)新是當(dāng)代科技發(fā)展不可忽視的部分。正如前文所述，竹編編織技藝是整個竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。竹編這種傳統(tǒng)的編織形式因其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，增加了設(shè)計介入以及技藝傳習(xí)的難度。通過數(shù)字化的研究，降低了竹編編織技法對于設(shè)計介入的局限性[7]。

3.1 道明竹編編織技法邏輯梳理

我們通過大量挖掘和整理道明竹編的相關(guān)資料，深入了解道明竹編文化內(nèi)涵，將平面竹編、立體竹編和瓷胎竹編的紋樣進行分類整理。其主要編制形式有：十字形編織法、人字形編織法、三角形編織法、六角形型編織法和復(fù)合型編織法等。編織技法分為常規(guī)及非常規(guī)兩類。其中，常規(guī)編織技法有：挑一壓一法、挑二壓二法、挑三壓三法、挑一壓二法、挑一壓三法。在竹編技法的數(shù)字化過程中，對編織邏輯的梳理是非常關(guān)鍵的。通過對竹編匠人的采訪以及對竹編技法的學(xué)習(xí)，整理出道明竹編常見編織技法的邏輯資料庫。道明竹編常用技法邏輯見表1。

表1 道明竹編常用編織技法邏輯

3.2 道明竹編常見紋樣提取與數(shù)字化

道明竹編每種紋樣背后都蘊含著一段獨特的歷史，體現(xiàn)出歷代道明竹編匠人對生活與自然的獨特感受。對道明竹編具有代表性和典型性的紋樣元素進行收集和數(shù)字化，有助于加強道明竹編的保護和推動道明竹編的發(fā)展，此次研究中，課題組整理了道明竹編代表性紋樣33個，借助Photoshop、Illustrator和AutoCAD等軟件根據(jù)道明竹編紋樣的編織方式進行圖形描摹和繪制，細致梳理竹篾之間的經(jīng)緯穿插關(guān)系，體現(xiàn)平面竹編紋樣的多種編織法。圖形描摹和繪制過程中，優(yōu)化竹篾的經(jīng)緯尺寸，如在傳統(tǒng)挑一壓一的所編編織紋樣的基礎(chǔ)上增大編織間距竹條橫豎寬度比和所條斜回寬度比為2∶1，橫豎竹條中控為1個單位正方形，竹條斜回交叉為1個復(fù)合正方形，以此為規(guī)律，依次循環(huán)形成新紋樣[8]。33個紋樣均經(jīng)過重新繪制構(gòu)建形成數(shù)字版紋樣庫。道明竹編代表性紋樣的平面圖見表2。

3.3 道明竹編常見紋樣三維數(shù)字化

三維紋樣因其立體特點可以更直觀地展示編織效果，幫助觀察者理清篾條之間的編織關(guān)系，有利于愛好者進行自學(xué)。設(shè)計師可以根據(jù)不同類型的產(chǎn)品，選用紋樣進行創(chuàng)作，大大降低了道明竹編應(yīng)用的門檻，對道明竹編非遺傳承和發(fā)展有促進作用。課題組運用Rhino軟件對道明代表性竹編紋樣在二維數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上進行三維重建，形成三維紋樣數(shù)據(jù)庫。道明竹編代表性紋樣三維數(shù)據(jù)庫見表3。

4 道明竹編數(shù)字化效果分析

道明竹編作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在從傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活用品向符合現(xiàn)代大眾審美和市場需求的轉(zhuǎn)變過程中，因其工藝的特殊性和材料局限性被工業(yè)品(塑料、不銹鋼制品等)所取代，這也是竹編產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)萎縮的根本原因。如何提升竹編產(chǎn)品在市場的認可度，增加其附加值，傳承傳統(tǒng)文化技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵。竹編紋樣的數(shù)字化對道明竹編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有以下促進作用：

1)傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品采用手工定制的方式進行生產(chǎn)，其過程包括客戶設(shè)計需求、工廠竹編師傅打樣、客戶確認、產(chǎn)品批量生產(chǎn)、產(chǎn)品交付等流程。其中客戶設(shè)計需求到客戶確認過程因手工制品過程把控需要，客戶會多次往返于工廠，且和師傅溝通效率較低。竹編紋樣的數(shù)字化有助于提高溝通準確性，傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品設(shè)計溝通為簡要語言加手繪圖片或意向圖片，缺乏直觀性，竹編師傅因自身認知能力和審美鑒賞能力不全面而導(dǎo)致設(shè)計溝通結(jié)果多需設(shè)計調(diào)整，而以數(shù)字化紋樣作為基礎(chǔ)進行溝通，生產(chǎn)前就可以實現(xiàn)精準工藝要求溝通，直觀性強、溝通效率高，極大縮短生產(chǎn)周期，減少因溝通帶來的反復(fù)修改問題。

2)道明竹編作為傳統(tǒng)工藝品應(yīng)是科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)、審美的結(jié)合產(chǎn)物，手工藝人從多年的編織實踐經(jīng)驗中能很好地解決科學(xué)和技術(shù)的問題，而設(shè)計師可以結(jié)合大眾審美和市場需求，在藝術(shù)和審美上指導(dǎo)竹編產(chǎn)品在功能和形式上的創(chuàng)新，數(shù)字化紋樣可以在手工匠人和設(shè)計師之間建立起溝通合作的橋梁，有利于道明竹編的傳承與發(fā)展。

3)數(shù)字化保護促進保護形式和傳承的多樣化，傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品采用手工編織，制作周期長，形制受到手工藝人的理解能力和編織技藝的限制，較難突破創(chuàng)新。而道明竹編紋樣的數(shù)字化有利于竹編產(chǎn)品的數(shù)字化再造，數(shù)字化的竹編產(chǎn)品可以采用3D打印技術(shù)實現(xiàn)生產(chǎn)，3D打印的產(chǎn)品可以直接銷售帶來經(jīng)濟回報[9]，也可以反向驅(qū)動編織技藝的創(chuàng)新。

表2 道明竹編代表性紋樣二維數(shù)據(jù)庫

表3 道明竹編代表性紋樣三維數(shù)據(jù)庫