清末民初語文教科書文化選擇分析

馬云靜

（北京市海淀外國語實驗學校，北京 海淀 100089）

隨著清末民初教育革命的開展，教會學校、洋務學堂等新式教育機構紛紛出現(xiàn)，教育的首要目的發(fā)展為普及大眾教育，使普通民眾得以接受基本的基礎知識教育。教科書作為承載新式知識的重要載體，在傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，將新知識、新思想、新技能納入其中，成為學校的必備教材?；赝迥┟癯踅炭茣憠验煹难葸M歷程，可以將其發(fā)展劃分為引入、完善和規(guī)范三個階段。

一、清末民初語文教科書發(fā)展的三個階段

“鴉片戰(zhàn)爭后，在‘中體西用’思想的引導下，新式教科書從內(nèi)容到形式極力吸收現(xiàn)代知識，近代中國教科書開始發(fā)生轉變?！盵1]38

（一）西學引入階段

西學教科書的翻譯引進階段大致為19世紀60年代至19世紀末，這一時期引進的西學書籍幾乎都是科學技術類，成為中國早期教會學堂的主要教材，主要由教會學校和洋務運動主導的機構編譯和出版。引入的書籍都是各領域內(nèi)最新及具有一定影響力的著作，如墨海書館出版的《光論》《數(shù)學啟蒙》《談天》《大英國志》，美華書館的《英字指南》《法字入門》等。廣學會以及學校教科書委員會等組織為西學引進貢獻了自己的力量，使得前沿的研究成果迅速傳入中國。此外，自然科學知識的引入也對中國近代科學的發(fā)展起到了推動作用，物理學、化學元素周期表以及光學、熱學等知識，通過傳播，既成為先進社會人士新知的主要來源，也滿足了新式學堂教學的需要，客觀上為中國教科書建設奠定了良好基礎。

（二）自編發(fā)展階段

這一時期是在引進西學書籍的基礎上，自行編寫的階段，并由自編教材逐漸取代引入教材。20世紀初，我國新式學堂迅猛發(fā)展。1897年，南洋公學自編教科書《蒙學課本》最為有名；上海三等公學堂主張將新式教法推行天下，編寫《字義教科書》作為蒙學用書；無錫三等公學堂1901年完成《蒙學讀本全書》七編；商務印書館審時度勢，于1903年啟動大規(guī)模適應新學制的教科書編寫工作，出版了中國現(xiàn)代意義上的第一套教科書——《最新教科書》[2]23，將大量的新知識和新事物呈現(xiàn)在學生眼前，同時覆蓋了學制要求的所有科目。正因為現(xiàn)代新知識、新技能的引入，使教科書內(nèi)容發(fā)生了巨大變化，依據(jù)發(fā)展普通教育、教以日用普通文化知識的原則，圖文清晰，內(nèi)容明了，使新教科書一出版就廣受歡迎。在中國近現(xiàn)代教科書史上，“留日學生群體登上舞臺，編譯大量中學教科書，使得文化啟蒙體系逐漸完備，早期教會學校和洋務學堂引進的多為自然科學，而留日學生進入日本學校后，涉獵學科范圍十分廣泛”，[3]78-79大范圍地引進了科學、文明、憲政、法制、經(jīng)濟等新知識、新理念，影響和刺激著中國文化的變化發(fā)展，也促進了中國文化推陳出新。

在社會和教育的大背景下，自編自創(chuàng)的教科書逐漸取代引入教科書。至清末，教科書要素日益完善，既適應了新學堂的發(fā)展需求，也體現(xiàn)了知識精英們力求用新思想啟蒙群眾的強烈愿望。

（三）教科書規(guī)范階段

清末民初時期實行新政，推行改革，明令興辦學堂，教科書的編纂也由此進入了一個新階段。“1902年，清政府頒布《奏定學堂章程》，通令全國遍設學堂，新學教育體系初具規(guī)模，發(fā)展勢頭強勁，此后教科書發(fā)展進入興盛時期，逐漸走向規(guī)范化階段?！盵2]4清學部建立了教科書最重要的制度—審定制，根據(jù)國家統(tǒng)一的教育宗旨，國家、地方、民間個人都可以編寫教科書，由國家統(tǒng)一審定后發(fā)行。民初教育部不斷完善審定制。辛亥革命后，一系列的教育改革推出全新的教育宗旨、課程標準、學制系統(tǒng)，掀起了教科書變革大幕。世紀之交的教科書如洪水般涌來，中華書局的《中華教科書》《新制中華教科書》、商務印書館的《共和國教科書》等，其宗旨適應共和新體制，其內(nèi)容、方法貼合社會實際，規(guī)模大，知識全，在教科書中隨處可見現(xiàn)代發(fā)明的介紹，科學與民主知識把中國人的科學理性啟蒙引向高潮，為民主科學理念在中國生根發(fā)芽發(fā)揮了重要作用。

二、清末民初語文教科書文化選擇的基本內(nèi)容

教科書的發(fā)展歷程，是有目的、有選擇地學習、繼承優(yōu)秀的文化的過程，樹立了基本的文化選擇取向，為培育國家人才而指明方向。清末民初語文教科書文化選擇的基本內(nèi)容可概括為以下幾方面：科學知識、民主政治、中國傳統(tǒng)文化。

（一）科學知識

第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，教科書建設開始被迫進行文化選擇。

隨著口岸開放，西方人成立了教會學校，并譯注了大量書籍，墨海書館出版的書籍中，數(shù)學、物理、天文、歷史等科學知識占比較大，如《光論》《數(shù)學啟蒙》《重學》《談天》等。在大批救亡圖存的愛國志士的堅持與努力下，洋務學堂教科書大量引進和翻譯西方的先進科學，使新知識、新思想、新文化迅速通過教科書涌入中國。京師同文館、江南制造總局大力引進最新的現(xiàn)代知識，且以科學技術知識為主，這在《萬國公法》《算學課藝》《化學鑒源》《地學淺釋》等教科書中可見一斑。商務印書館于1903年出版的《最新教科書》條目眾多，覆蓋新學制所要求的所有科目（見表）。

表商務印書館《最新教科書》部分概況

（二）民主政治知識

鴉片戰(zhàn)爭后，國人不斷反思積弱之源，開明知識分子在學習西方技術的同時，開始接觸西方的民主政治制度。西方國家的政體和國體等有關知識被引入教科書，最早反映在《瀛環(huán)志略》《地理全志》《萬國公法》等教科書中，如小學相關的課文有《國體與政體》《共和政體》《政黨》《憲法》等。甲午戰(zhàn)爭后，新式學堂和個人編寫教科書開始興盛，民主政治內(nèi)容滲透到教科書中。1901年的《澄衷蒙學堂字課圖說》名為識字課本，實際上有大量民主政治概念深入其中。1904年，商務印書館印發(fā)的《最新國文教科書》編入專門論述民主政治的課文，為謀求中國獨立與富強，還編寫了大量引導公民自治活動的課文，如《自治力》《自治》《地方自治》《選舉》等[3]63。

（三）中國傳統(tǒng)文化

雖然中國傳統(tǒng)文化的價值觀念與西方文化存在較大差異，但教科書編寫者意識到有必要重視和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華。為傳承與堅守傳統(tǒng)文化，1905年成立國學保存會，將我國五千年之學術精要重大者，融會于教科書中，其志向要編寫《國學教科書》?！斑@五種教科書即經(jīng)學教科書、倫理教科書、中國文學教科書、中國地理教科書和中國歷史教科書?！盵3]109-110這些書供高等小學、中學教學使用，在國學教科書中弘揚中國傳統(tǒng)文化的生命力。

勤儉節(jié)約、樂于奉獻、知禮守禮、團結友愛等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在教科書中得到反復強調(diào)；仁、義、禮、智、信一直是中國人的行為準則，在修身類教科書中不斷提及，教科書中始終涌動著民族文化的血脈。中國傳統(tǒng)文化以道德為中心，清末民初教科書十分注重傳承情感體驗的作用，書中編寫了很多愛國主義篇章，如《男兒第一志氣高》《黃河》《中國男兒》等；在追求現(xiàn)代價值觀時，也編排了大量的如《儉徳》《惜物》《節(jié)儉》《廉潔》等強調(diào)勤儉節(jié)約的文章；1907年出版的《修身教科書》第一冊闡釋了禮儀的重要性，注重民族禮儀的源遠流長和實踐。這些都是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。清末民初的教科書中，傳統(tǒng)文化價值觀并沒有在西方文化沖擊之下而消亡，而是在開放性中走向了新的歷史時期，展現(xiàn)了文化自覺與自信。

三、清末民初語文教科書文化選擇原因分析

教科書是文化傳播與發(fā)展最實際的工具，也是文化傳承的重要載體，一代又一代的學生通過教科書感知中華傳統(tǒng)文化的魅力。影響清末民初教科書文化內(nèi)容選擇的因素眾多，但其中最重要的，還是近代中國社會的變革與思想覺醒、文化進步。

（一）社會文化思潮

“1840年，西方資本主義列強用船堅炮利打開中國的大門，中國由此進入半殖民地半封建社會，在此之前的教育，單就思想上來說，主要受傳統(tǒng)文化思想，特別是儒家文化思想的影響，而社會性質的變化使得一部分先進分子開始反思中國的教育”[1]37如林則徐主張的“睜眼看世界”，魏源主張的“師夷長技以制夷”，戊戌變法等。新式學堂的迅速發(fā)展，對教科書的需求變得迫切。

19世紀60年代開始引進的西方翻譯教科書大多為科學技術型書籍，此時已無法滿足教育需求。新式學堂紛紛編寫教科書，如南洋公學編寫的《蒙學課本》最為有名，無錫三等公學堂所著《蒙學讀本全書》是同期最優(yōu)秀的教科書，上海澄衷蒙學堂編寫有《字課圖說》《本國地理教科書》等優(yōu)秀教科書。與此同時，民間書坊各式各樣的教科書相繼出現(xiàn)，如《蒙學科學全書》《中國教科書國學講義》《中等化學教科書》《廣州府中學堂文學課文》等。

（二）關鍵文化事件

清政府頒布的《奏定新學堂章程》確立了教科書審定制，國家、地方、民間及個人都可以多渠道、多層次編寫教科書，再由國家統(tǒng)一審定后發(fā)行。

1901—1904年新學制頒布實施階段，《最新教科書》出版發(fā)行，是中國第一套現(xiàn)代意義的教科書，其要素齊全，很快就取代了西學教科書。

五四新文化運動席卷了中國政治、經(jīng)濟、文化領域，使教科書的編寫追求科學性、民主性。伴隨著新文化運動，小學白話文教科書取代了文言文編寫的教科書，逐漸普及。

語文教科書中的文化構成是多樣復雜的，但語文教科書編寫也需要照顧和平衡好各種類型的文化，求得文化比例的均衡與和諧。清末民初教科書的文化立足時代背景，選取優(yōu)秀文化內(nèi)容進入教科書，這對現(xiàn)今教科書編寫仍然具有重要指導意義。