北方游牧民族古代壁畫及其發(fā)展現(xiàn)狀

□石惠杰 艾妮莎

20 世紀(jì)50 年代以來，我國的田野考古逐漸步入正軌，北方游牧民族壁畫慢慢呈現(xiàn)在世人面前。當(dāng)前，北方游牧民族壁畫在類別上主要包括建筑壁畫（石窟壁畫、寺廟壁畫）和墓室壁畫。這些壁畫大都特色鮮明，從營造法式和形制特色看，部分壁畫在一定程度上還融合了中原農(nóng)耕文明繪畫的風(fēng)格和技藝，北方游牧民族的畫師們?cè)诓粩嗟拿褡迦诤辖涣鬟^程中形成了具有本民族風(fēng)格和特色的壁畫藝術(shù)。它們反映了中國古代北方游牧民族的精神面貌和生活場景，具有非常重要的歷史研究價(jià)值。

一、概述

中國北方具有廣袤無垠的草原，草原上生活著許多游牧民族，雖然他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期有著不同的名稱，但自始至終都是中華民族不可分割的重要組成部分。在墓葬、歷史遺跡和石窟藝術(shù)中都可以尋找到北方游牧民族古代壁畫的痕跡。北方游牧民族壁畫在漫長的發(fā)展過程中逐漸形成了獨(dú)具特色的發(fā)展軌跡，研究北方游牧民族壁畫，對(duì)重現(xiàn)北方游牧民族生產(chǎn)生活場景，了解北方游牧民族歷史和文化具有較高價(jià)值。壁畫是石窟藝術(shù)、中國古建筑藝術(shù)、墓葬文化的重要構(gòu)成部分，擁有記述歷史、裝飾建筑、保護(hù)文物等功能；其在技藝上能夠展現(xiàn)中國北方游牧民族的營造法式、形制特色及建造技巧。

二、北方游牧民族古代壁畫的內(nèi)涵與研究意義

（一）北方游牧民族相關(guān)概述

我國是一個(gè)多民族國家，按照地理區(qū)域劃分，北方區(qū)域主要是指天山以東，燕山—昆侖山一線以北，阿爾泰山以南，大興安嶺以東、以南、以西的區(qū)域，包含了東北、北方和西北三大區(qū)域。北方游牧民族則是一個(gè)族群和歷史范疇，它是以游牧經(jīng)濟(jì)為主體，同中原地區(qū)的農(nóng)耕文明遙相對(duì)應(yīng)的概念。從民族史的角度看，《中國古代北方民族史新論》一書將北方游牧民族分成了五大系統(tǒng)，分別為匈奴系統(tǒng)、突厥系統(tǒng)、東胡系統(tǒng)、肅慎系統(tǒng)、西域各族。本文主要以常年活躍在蒙古高原的匈奴、鮮卑、契丹、蒙古等民族為研究對(duì)象。

（二）北方游牧民族壁畫的內(nèi)涵

中國古代壁畫同中國古代傳統(tǒng)水墨畫一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式。如若單單從字面意思看，北方游牧民族壁畫即北方游牧民族在生產(chǎn)和生活中用于裝飾建筑物或者墓室壁面的畫作。這些壁畫與建筑或者墓室融為一體，成為建筑物和墓室的重要組成部分。人們可以通過這些壁畫記述北方游牧民族的歷史事件，紀(jì)念先人，進(jìn)行宣化教育，同時(shí)這些壁畫也可以起到裝飾和美化的作用，成為一種環(huán)境藝術(shù)。

（三）北方游牧民族壁畫的研究意義

一方面，北方游牧民族在中華民族形成和發(fā)展的過程中，尤其是民族融合過程中發(fā)揮了重要作用。壁畫是北方游牧民族生產(chǎn)生活的生動(dòng)寫照，從壁畫中可以窺見游牧社會(huì)的面貌，進(jìn)而從中探尋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各方面的發(fā)展，是研究北方游牧民族的珍貴史料。另一方面，因?yàn)楸诋嫳旧砭哂幸赘g、極難修復(fù)等特點(diǎn)，再加上城市化背景下城市的建設(shè)速度加快，很多古建筑和墓葬面臨改造、修復(fù)性保護(hù)，這些舉措雖然在一定程度上保護(hù)了古建筑和墓葬，但客觀上也加劇了壁畫的消亡，怎樣利用好、保護(hù)好這些珍貴的史料資源就顯得尤為重要。

三、北方游牧民族古代壁畫研究的發(fā)展態(tài)勢

（一）時(shí)間分布

如果將“民族壁畫”作為搜索詞條，在中國知網(wǎng)進(jìn)行主題詞檢索，可以檢索到106 篇碩博、期刊論文，具體見圖1 和圖2。

圖1 研究成果時(shí)間分布圖

圖2 研究成果主題分布圖

由圖1、圖2 可以看出，相關(guān)研究開始于20 世紀(jì)五六十年代，直到21 世紀(jì)初，相關(guān)研究成果還是較少；研究的高峰期集中于近20 年間，這一時(shí)期的研究成果約占相關(guān)文獻(xiàn)總量的85%。此外，還有部分理論研究專著。從研究主題看，研究成果主要集中在美術(shù)書法雕塑和考古學(xué)等專業(yè)學(xué)科，這部分的研究文獻(xiàn)占相關(guān)文獻(xiàn)成果的74.5%。

（二）空間分布

就空間地理分布來看，北方游牧民族壁畫主要分布在現(xiàn)在的內(nèi)蒙古自治區(qū)、河北省、山西省、甘肅省等地，此外，河南省、陜西省、山東省、北京市及西北乃至青藏地區(qū)都有分布，多以墓葬壁畫為主。另外，一些學(xué)者從地域的角度出發(fā)，提出北方游牧民族壁畫在中國南方?jīng)]有蹤跡可循。這種說法是缺乏事實(shí)依據(jù)的，以元代為例，由于元朝統(tǒng)治疆域的不斷擴(kuò)大，東至東海，南至福建，都有元代墓葬壁畫的蹤跡。

就朝代而言，北方游牧民族壁畫創(chuàng)作的高峰期出現(xiàn)在遼代、金代和元代，原因在于這三個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了相對(duì)統(tǒng)一的王朝。這些壁畫中墓葬壁畫居多，截至目前，全國累計(jì)發(fā)現(xiàn)200 多個(gè)遼代壁畫墓，主要集中在河北省張家口市、山西省大同市、遼寧省朝陽市、內(nèi)蒙古通遼和赤峰等地區(qū)。從地域看，主要以遼代的上、中、南、西京城為中心，向周邊輻射。以河北省張家口市為例，自20 世紀(jì)50 年代以來，張家口地區(qū)累計(jì)發(fā)現(xiàn)墓葬壁畫98 幅，壁畫面積達(dá)到360m2。金代的墓葬壁畫在數(shù)量上不及遼代，但其空間分布比遼代要廣。考古工作者在晉、豫、冀、魯、遼、隴、京等省市都發(fā)現(xiàn)了金代壁畫墓的蹤跡，其中山西數(shù)量最多，其數(shù)量分布呈現(xiàn)出由北向南遞增的趨勢，這與金代統(tǒng)治范圍的變化有很大關(guān)系。

除了墓葬壁畫外，陜西、山西、甘肅等地也發(fā)現(xiàn)了寺院壁畫，如山西省五臺(tái)山巖山寺和山西省靈石縣資壽寺，都有壁畫保存下來，這為遼金元時(shí)期的北方游牧民族壁畫研究提供了珍貴史料。

四、北方游牧民族古代壁畫研究的主要內(nèi)容

（一）文化淵源

北方游牧民族壁畫作為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要組成，和各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，它隨著社會(huì)風(fēng)貌的變化及人們的審美取向不斷呈現(xiàn)出各個(gè)歷史時(shí)期的不同特色。一些學(xué)者對(duì)北方游牧民族建筑壁畫的起源問題進(jìn)行了深入的探究和分析。劉科在《永樂宮元代壁畫中的敘事圖像及其意涵》一文中通過對(duì)山西芮城永樂宮壁畫的分析認(rèn)為，北方游牧民族壁畫最初的創(chuàng)作靈感可能源于民眾活動(dòng)。永樂宮壁畫在創(chuàng)作上借鑒了宋代李誡的《營造法式》。以《朝元圖》為例，它描繪了近百個(gè)人物形象，采用的是繪畫技巧中平行的構(gòu)圖設(shè)計(jì)方式，使之具有強(qiáng)烈的畫面感，這些元素讓壁畫藝術(shù)和建筑得以完美融合。以山西省為例，五代時(shí)期的平順大云院壁畫不同于唐代壁畫的恢宏大氣，顯得簡單古樸，與五代十國時(shí)期的建筑風(fēng)格相近。此外，這些建筑壁畫在內(nèi)容的呈現(xiàn)上都是以敘事為主，所以北方游牧民族壁畫的創(chuàng)作最初可能是為了方便記事。

早期的北方游牧民族墓葬壁畫主要是對(duì)北方游牧民族生活場景的反映。以遼代的墓葬壁畫為例，其內(nèi)容十分豐富，遼代早期墓葬壁畫大多以畜牧、打獵、歌舞、衣食住行、人物及動(dòng)物等北方游牧民族生活場景為主。隨著契丹民族的崛起和入主中國北方地區(qū)，遼代中后期墓葬壁畫逐漸顯露出同中原文化趨同的特點(diǎn)。李玉君和張新朝在《二十一世紀(jì)以來遼代墓葬壁畫研究綜述》中提及，契丹人熱衷于茶道，許多以宴飲為主題的墓葬壁畫都對(duì)契丹人的茶飲場景有所描述，并且涵蓋了烹茶、煮茶、奉茶、備茶、飲茶等一系列工序?！栋綕h旗喇嘛溝遼代壁畫墓》《敖漢旗娘娘廟遼代壁畫墓》和《遼代的摔跤運(yùn)動(dòng)——從敖漢旗娘娘廟遼墓摔跤壁畫談起》等文章指出，早期契丹墓葬壁畫偏重于寫實(shí)，主要是對(duì)契丹人生活場景的描摹。以敖漢旗娘娘廟遼墓壁畫為例，壁畫反映了契丹人架鍋造飯、逐水草而居、摔跤娛樂等生活場景，是早期契丹人生產(chǎn)、生活方式的生動(dòng)寫照。邵國田的《敖漢旗娘娘廟遼代壁畫墓》一文還對(duì)契丹茶飲文化的起源問題進(jìn)行了探究。

上述研究主要著眼于北方游牧民族壁畫的文化歷史淵源，從民族學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)等多重角度對(duì)北方游牧民族壁畫的文化歷史淵源進(jìn)行探討。從時(shí)間上可劃分為北方游牧民族發(fā)展的早、中、晚三個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的壁畫都有各自的特色；從內(nèi)容上可劃分為生活畫、敘事畫等不同類別。上述研究從北方游牧民族文化和歷史發(fā)展的角度出發(fā)，分析了壁畫形成的動(dòng)因，對(duì)鮮卑、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族的壁畫進(jìn)行了概括、總結(jié)，為后續(xù)研究提供了有益參考。

（二）營造法式

中國古代對(duì)建筑、墓葬、壁畫的營造法式有專門的著作問世，其中較著名的有北宋李誡的《營造法式》和清代的《工程做法則例》?！稜I造法式》是北宋李誡在前人喻皓《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編著而成的，該書在第12 卷、第14 卷、第29～34 卷中對(duì)建筑壁畫的設(shè)計(jì)、施工、營造做了較為詳細(xì)的總結(jié)；《工程做法則例》誕生于清雍正年間，該書第58～59 卷、第70～73 卷對(duì)建筑壁畫的用料、用工、雕琢、設(shè)計(jì)有較為完整的闡述。

首先，墻壁是壁畫裝飾的核心。壁畫需作于墻壁之上，在進(jìn)行壁畫創(chuàng)作前，創(chuàng)作者需對(duì)墻壁的營造法式進(jìn)行考究。以遼代山東地區(qū)契丹人墓葬壁畫為例，該墓壁多以青灰小條磚砌成，墓壁以仿木結(jié)構(gòu)為主，較為典型的當(dāng)屬遼代契丹平陰孟莊畫像石墓，幾個(gè)墓室之間沒有設(shè)置墓門，而是采用仿木結(jié)構(gòu)的梁、柱隔開，這樣所有墓室的外壁可以連接成一個(gè)方形平面，便于壁畫營造。

其次，壁畫的繪制格外注重工序。仿木結(jié)構(gòu)下壁畫的繪制需要在平整的墓磚上進(jìn)行。（1）畫工需將墓壁刷白，清除墓壁縫隙，使壁面光滑，方便后期繪制；（2）畫工運(yùn)用墨線等繪制工具對(duì)壁畫的大致輪廓進(jìn)行勾勒，并將其作為起稿；（3）畫工根據(jù)起稿的輪廓用細(xì)線進(jìn)行線條填充，并定稿；（4）畫工采用暈染或者平面涂染等方法進(jìn)行上色處理。河北涿州華陽路蒙古族壁畫墓就嚴(yán)格依照上述工序，其中的云鶴圖案是元代民間壁畫藝術(shù)的典型代表。

（三）形制特色

形制特色也是北方游牧民族壁畫研究的重要內(nèi)容。隨著對(duì)北方游牧民族墓葬的相繼發(fā)掘，相關(guān)的壁畫研究也越來越多，很多學(xué)者對(duì)北方游牧民族壁畫的創(chuàng)作風(fēng)格、繪制特色、畫面布局等形制特色進(jìn)行了深入研究。以遼代契丹民族為例，梁娜的《遼墓壁畫的藝術(shù)特色》一文對(duì)契丹墓葬壁畫的布局、線條用法、畫面效果等內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致探討；黃小鈺在《遼墓壁畫的考古發(fā)現(xiàn)與研究綜述》一文中以遼代契丹平民墓壁畫、貴族墓壁畫、帝陵壁畫為切入點(diǎn)對(duì)契丹民族壁畫進(jìn)行了分類，并按照早、中、晚三個(gè)時(shí)期對(duì)壁畫的特點(diǎn)進(jìn)行了詳盡歸納。

我國學(xué)術(shù)界對(duì)北方游牧民族壁畫的研究已有70余年，成果豐碩。壁畫藝術(shù)本身是涉及考古、歷史、地理、建筑、美術(shù)等多學(xué)科的交叉藝術(shù)，截至目前，學(xué)術(shù)界從專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究所取得的成果有限。引入不同的學(xué)科和不同的研究方法能夠更加深入地窺見北方游牧民族壁畫的完整面貌，進(jìn)而為其研究注入新的動(dòng)力。