真實(shí)與幻境：鏡像理論視域下的清初淑媛倪仁吉構(gòu)園研究

云嘉燕 王浩

“女性與園林”作為園史研究的新熱點(diǎn)，已有“園林中女性情感與行為”“女性生活對(duì)造園的影響”及“女性氣質(zhì)與園林審美”研究類別[1]，近期研究轉(zhuǎn)向探討女性設(shè)計(jì)的真實(shí)園林，揭示出女性造園意匠中有別于男性所造園林的女性特質(zhì)[2]。此外，藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)κ伺嬛信耘c園林的探討，提供了從虛構(gòu)作品中解讀園林女性空間的途徑[3-5]。上述研究基于真實(shí)或虛構(gòu)角度闡釋了多種園林女性景觀，但未涉及對(duì)真實(shí)與虛構(gòu)女性在場園林之異同的探究。清初士紳階層女性倪仁吉（1607—1685）寫于1658年的《山居四時(shí)雜詠》記錄了她營造的香草園[2]，出版于1663年的《四時(shí)宮意圖詩》描繪了虛構(gòu)宮庭園，這兩組詩讓比照分析真實(shí)與虛構(gòu)女性在場園林成為可能。基于鏡像理論，本研究擬探討由同一位女性設(shè)計(jì)的真實(shí)園林與假想園林之間，在園居空間功能設(shè)定、造景技法、營造觀念上存在的異同及其成因。

1 鏡像理論與真幻園林

1.1 鏡像理論

拉康的鏡像理論提出實(shí)在界、想象界和象征界。實(shí)在界即無主體亦無客體之分的存在界。當(dāng)人通過鏡像發(fā)現(xiàn)自己的存在從而激活自我識(shí)別意識(shí)的過程被稱為鏡像階段，即想象界，此時(shí)鏡像中的“我”是對(duì)僅作為單一個(gè)體的自我的認(rèn)同。經(jīng)由學(xué)習(xí)象征社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的語言，人開始意識(shí)到自己、他者和世界的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而認(rèn)知到自己的社會(huì)性別及與之相應(yīng)的存在方式，即象征界的形成[6]。鏡像中折射出的“我”是對(duì)自我認(rèn)知的初次解讀，將“我”嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)中再次解讀后，“我”的社會(huì)性得以實(shí)現(xiàn)。在“我”被兩次同化解讀中，不同的“我”的內(nèi)涵被生成。

1.2 真幻園林

香草園面積約800 m2，植景為核心園景[2]。作為清初士紳女性生活空間，其形制、配景、園居活動(dòng)皆質(zhì)樸且未逾禮制[2]。宮庭園意經(jīng)營“疑身入深宮，恍神游勝苑”[7]之境。倪仁吉侄孫的岳父張以邁在《四時(shí)宮意圖詩》序中言，她“特為設(shè)意中之景，想景中之人，寫人中之畫，作畫中之詩”[7]，可知該園是倪氏精巧構(gòu)思之境。其侄孫作詩序中“予祖姑以紙間月露，寫御內(nèi)煙云，瑤草琪花皆供點(diǎn)綴，雕欄畫棟極致鋪張”[7]，可見宮庭園裝點(diǎn)精致，與香草園的質(zhì)樸相對(duì)。雖為圖詩，但圖未能存世，然詩文對(duì)宮庭園描繪詳明，刻畫了多種女性活動(dòng)[7]，對(duì)構(gòu)景要素均有詳述。兩組詩中，真實(shí)香草園與虛幻宮庭園呈現(xiàn)迥異風(fēng)格，可知同一位女性對(duì)真園與幻園的營造認(rèn)知是不同的。

2 園居空間功能之對(duì)照

香草園中約有26種按季節(jié)特性安排的女性活動(dòng)[7]，有承襲男性士紳園居傳統(tǒng)的下棋、品茶、讀書、撫琴、焚香、臨帖、參禪、飲酒、寫詞、吹簫，有女性化活動(dòng)如刺繡、斗草、鳳仙染甲、哼唱曲調(diào)、縫越羅、紡織、拾紅葉、望月、靜坐、倚欄、垂釣[8]①，有日常化的散步、烹飪、掃落花、曬書、灌花種花[2]。宮庭園中承襲男性士人園居活動(dòng)的有執(zhí)筆寫詩、揮毫、讀書、吹簫、撫琴、焚香、對(duì)弈，女性化活動(dòng)有倚樹凝思、賞花垂釣、乞巧、裝扮、紅葉題詩、斗草、品調(diào)管弦、樹下畫花、刺繡、跳舞，較為日?；幕顒?dòng)有小步花前、默坐、獨(dú)立花畔、捉斗蟋蟀、圍爐、眠覺、拾翠[7]。

對(duì)照香草園與宮庭園女性活動(dòng)，皆承襲男性士人園居的有對(duì)弈、讀書、撫琴、焚香、揮毫、題詩、吹簫。不同的是香草園內(nèi)另有品茶、飲酒、參禪三類極具男性特質(zhì)的活動(dòng)，宮庭園中女性無此類活動(dòng)。香草園與宮庭園中皆有刺繡、斗草、拾葉、靜坐、垂釣類女性文娛，相異的是香草園內(nèi)有染甲、哼曲、織布等貼近真實(shí)日常生活的園居活動(dòng)，而宮庭園中有乞巧、裝扮、跳舞、品調(diào)管弦等適宜宮中女性的活動(dòng)。香草園日?；顒?dòng)較素簡，為散步、掃花、曬書、灌花，亦符倪氏孀婦身份，宮庭園中則為捉斗蟋蟀、圍爐夜話、小步花前等趣味性日常。

香草園與宮庭園中女性活動(dòng)空間亦有不同特征。對(duì)比兩園同類活動(dòng)對(duì)應(yīng)的空間，發(fā)現(xiàn)兩園女性下棋皆于松下、揮毫多于室內(nèi)[7]，其余類別相同的文娛活動(dòng)其場所差別較大。讀書、撫琴在香草園內(nèi)于池邊較開敞空間，宮庭園中則于隱蔽殿閣內(nèi)。執(zhí)筆寫詞于香草園在冬日閣內(nèi)，宮庭園則于開敞高臺(tái)，其特征為“層臺(tái)之上，明月懸空，畫樓隱約，煙樹蕭疏”[7]，可知該空間雖開敞，卻為夜晚幽閉之所。香草園于花下刺繡，宮庭園卻繡于封閉殿內(nèi)。香草園斗草空間為開敞林間，宮庭園則于殿閣玉檻前緊靠建筑之地。

除卻上述隱蔽性較強(qiáng)的活動(dòng)空間外，宮庭園中也有多處室外文娛場所?！疤幻廊?，……方吹碧簫，皓月方午”[7]，于開敞空間吹簫，卻在夜幕深濃的午夜；“梅數(shù)十株，當(dāng)初月昏黃，美人冉冉，小步花前”[7]，悠游花間，卻在月初上的昏黃中；“重葉綠萼梅數(shù)樹，宮妃留連，夜分尚不能去，就花下摹之”[7]，昏夜作畫；“美人含顰獨(dú)立，月色朦朧”[7]，于月夜立花下；“參差桃花十余樹，麗人倚之，殘日依樓”[7]，黃昏倚樹；“御池日晚，柳陰下數(shù)美人看花，一揎羅袖持竿學(xué)釣，一蕩畫舫于中流采蓮”[7]，傍晚嬉游?？芍獙m庭園中雖構(gòu)建了較多開敞女性活動(dòng)空間，但由夜幕籠罩而衍生出隱蔽性極強(qiáng)的氛圍，相較香草園按四季特性安排的或開敞或隱蔽的活動(dòng)空間更具遮蔽性②。

3 植物造景技法之對(duì)照

香草園造景植物有椒、梅、蘭、竹、油菜、芹、櫻桃、杏、李、菊、桃、松、苔、梨、芍藥、荷、荼蘼、葵花、石榴、芭蕉、槐、檐卜、枇杷、梧桐、鳳仙、蘋花、柳、玉簪、金佛草、桂、藤蘿、蘆葦、烏桕、柏、薜荔、山茶[7]，36種；宮庭園造景植物有桃、柳、荷、竹、蕓草、苔、梧桐、梅（紅梅和綠萼梅）、蘭、女貞、槐、海榴（山茶）、茭菰、杏、梨、楓、松、柏、菊、海棠、李、秋海棠、薔薇、木蘭、桂、芭蕉、木香、牡丹、蘆葦、萱草、林檎樹（蘋果樹）[7]，31種。兩園中相同造景植物有19種，為蘭、梧桐、芭蕉、柳、槐、竹、梅、杏、柏、李、菊、桃、松、苔、梨、荷、桂、蘆葦、山茶，兩園中有詳細(xì)記載具體配置的主要造景植物對(duì)照見表1。

表1 香草園與宮庭園植物配置對(duì)照 [7]Tab. 1 Comparison of plant configuration of Xiangcao Garden and the Palace Garden[7]

兩園中荷、蘆葦?shù)人参锝灾灿谒?，柳皆配植于水邊，符合文震亨言“柳更需臨池種之”的原則[9]?！堕L物志》《園冶》《閑情偶寄》倡導(dǎo)槐應(yīng)植于門庭以供濃蔭的設(shè)計(jì)[9-11]，在倪氏園林中未得見，兩園皆將槐與柳并植于水邊。蘭均植于石邊，配以修竹，文徵明《停云館畫冊(cè)》中對(duì)此植景存兩幀圖像（圖1），可知此配置為文士推崇。杏皆植于建筑周邊，以室內(nèi)窗框景，與《園冶》“植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也”[10]的技法類似，但所選植物卻為《園冶》只字未提、《長物志》認(rèn)為頗具女性特征的杏[9-10]。柏因其葉密度較高的形態(tài)特征，在兩園中皆用作障景。

圖1 文徵明《停云館畫冊(cè)》中蘭石造景Landscape with orchids and rockeries in Wen Zhengming’s Paint Album of Tingyun Pavilion

兩園中亦有多處植景呈不同配置。香草園內(nèi)梧桐植于井邊，形成具有陰涼樹蔭的生活空間；宮庭園內(nèi)梧桐配植于水池欄桿邊，營造幽深氛圍以供美人靠欄凝思，與《園冶》“虛閣蔭桐，清池涵月”[10]吻合。芭蕉在香草園內(nèi)環(huán)窗而植，《長物志》言芭蕉宜“綠窗分映”[9]，《園冶》記“半窗碧隱蕉桐”[10]，都提倡此技法；宮庭園內(nèi)蕉石相配，此配植亦見于文徵明繪《拙政園圖》（圖2）。香草園內(nèi)梅植于小假山上，宮庭園內(nèi)梅環(huán)植于水榭及畫樓四圍，與計(jì)成言“栽梅繞屋”[10]一致。薔薇科植物荼蘼在香草園內(nèi)植于階下，與《園冶》倡導(dǎo)薔薇“不妨憑石，最厭編屏”[10]相合；宮庭園內(nèi)薔薇爬于架上，與計(jì)成主導(dǎo)的設(shè)計(jì)相悖，但與李漁提議的“薔薇宜架”[11]相符。

圖2 文徵明《拙政園圖冊(cè)》中蕉石造景Landscape with bananas and rockeries in Wen Zhengming’s Humble Administrator’s Garden Atlas

香草園階前種芍藥，宮庭園砌臺(tái)前植牡丹，符合牡丹作為“花王”[9]配置于宮廷的形制。香草園窗前植頗具女性特質(zhì)的櫻桃，宮庭園內(nèi)植桃，桃與櫻桃皆被李漁與文震亨視為女性化植物[2]。香草園假山附蘿，配以梅，符合《長物志》推崇的梅應(yīng)“移植石巖，最古”[9]；宮庭園所置皆為小型山石，佐以蘭、竹，傍以女貞，形成郁閉度較高的幽隱空間。香草園短廊盡處夾古柏障景，宮庭園以丹楓夾于廊外，形成觀賞性植景。

兩園植景多為17世紀(jì)男性造園名家文震亨、計(jì)成、李漁所推崇，有少數(shù)不為文氏與計(jì)成所喜、李漁卻偏好。文氏為士人階層，其理念極大程度上反映士人構(gòu)園的審美觀。計(jì)成為匠人，多為士人造園，也為有意擠進(jìn)士人階層的商人營園，其設(shè)計(jì)準(zhǔn)則多為士人偏好，故文氏與計(jì)成倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)多相似。李漁雖讀書但無意仕途，后為書商，他的理念融合了士人推崇的雅文化與商民喜好的通俗文化，他提倡的薔薇宜架，在文氏看來與商家酒肆無異[9]，也非計(jì)成推崇，卻體現(xiàn)出17世紀(jì)商民對(duì)園林的審美傾向[12]。香草園植景反映了士人階層的審美趣味，也使用杏、櫻桃等男性士人認(rèn)為的女性化植物，但并未逾越封建社會(huì)中以男性造園觀念為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)原則[2]。虛構(gòu)宮庭園植景則體現(xiàn)出雅文化與通俗文化相融的審美偏好，這與倪氏士紳階層的身份不符，但在幻園中，她可以通過“宮意圖詩”的創(chuàng)作載體，越過清初社會(huì)禮制規(guī)范，構(gòu)思出雅俗共賞的豐富植景。

4 營造觀念之對(duì)照

4.1 園居空間中的她視角與他視角

香草園為矩形空間，北側(cè)為中門入口，南側(cè)、西側(cè)為園墻，東側(cè)為一棟兩層建筑的立面，從建筑上下兩排窗能觀全園。空間雖為封閉性較強(qiáng)的圍合型，但因邊界建筑設(shè)窗而削弱了園內(nèi)空間的全封閉屬性，使該園雖在物理空間建構(gòu)層面極具封閉性，卻在視域通達(dá)層面極具開敞性。此空間構(gòu)成上的矛盾屬性為倪仁吉提供了不被打擾的生活空間，園外人能通過園林邊界建筑漏窗隨時(shí)窺探她在園中的生活，也時(shí)刻約束她作為孀婦應(yīng)恪守的德行。倪氏的園居活動(dòng)雖制約于禮法但類別多樣，《山居四時(shí)雜詠》為她對(duì)自身園居與目光所及園景的描繪，是基于女性視角的女性園居記錄。

《四時(shí)宮意圖詩》因其片段性描述方式而提供了多重觀看女性空間的視角。以長鏡頭③由遠(yuǎn)及近的動(dòng)態(tài)視角是倪氏最多用以刻畫宮庭園的?！爱嫎歉咤?，四周環(huán)梅，瓊枝交加相照。樓之中翠幔懸鉤，琴書瀟灑，金爐寶鑒，筆研霞箋。麗人素妝雅飾，倚窗默坐構(gòu)思”[7]，視線由遠(yuǎn)處望見高樓、再到高樓周邊植物細(xì)節(jié)、再由樓上窗見室內(nèi)陳設(shè)、終見靜坐的女性；“遠(yuǎn)現(xiàn)宮殿，蔽以松柏，郁蔥蒼翠，斜偃秋風(fēng)。苑中兩宮姬，一臨流顧影，一持葉而書，坐于怪石”[7]，以由遠(yuǎn)處眺望宮殿的視角看宮中女性。構(gòu)圖視線皆由遠(yuǎn)處或俯視或鳥瞰投射入園、穿越屏障、窺見女性，此類視角的選取與男性畫師基于男性對(duì)女性空間的假想所作仕女畫相似（圖3），可知宮庭園雖由女性構(gòu)思，但她觀看園林空間的方式是仿照男性視角的。

圖3 遠(yuǎn)觀視角下的仕女畫中女性空間Feminine space in painting of beauties from a distance perspective3-1 王素《梧桐仕女圖》Wang Su’s Painting of Sycamore and Beauty3-2 費(fèi)丹旭《梅花仕女圖》Fei Danxu’s Painting of Plum Blossom and Beauty3-3《象牙雕人物仕女圖小插屏》Ivory Carving Small Screen with Beauties

描繪宮庭園女性空間的另一類視角為近觀，經(jīng)營仿佛女性即在眼前之象?！皡⒉钐一ㄊ鄻?，一斜枝偃水，麗人倚之”[7]，好似宮眷在近旁；“太湖石，坐一美人，瑰姿瑋態(tài)。高髻翠翹，窄袖長裾，宮妝奇古。方吹碧簫，皓月方午，恰照梨花枝上”[7]，宛如女性吹簫特寫；“林檎樹下，數(shù)麗娃坐月：一橫玉笛，一以扇按板而歌，一擁琴傾聽”[7]，好像倪仁吉即是觀眾。倪氏描繪昭君“仇實(shí)父之精妙入神。今徒以意仿之”[7]，仇實(shí)父即仇英；刻畫宓妃“按賦中語”[7]，參照曹植《洛神賦》構(gòu)景?？芍獙m庭園多仿自男性畫師之畫與男性文人之文，故多數(shù)園景皆能在仕女畫中覓得相似（圖4）?？梢娂幢阋越^視角詮釋女性空間，該視角依然是男性化的。倪氏建構(gòu)了一種以男性視角過濾的女性空間形象，該形象中的女性多活動(dòng)于園林深處遮蔽性較強(qiáng)的區(qū)域，這與清暉園、余蔭山房、梁園、網(wǎng)師園內(nèi)的小姐樓[13]，耦園嚴(yán)永華居所[14-16]，還有多由男性畫師繪制的仕女畫中的女性空間[4-5,8]，男性文人文學(xué)作品中的《紅樓夢》大觀園、《牡丹亭》后花園[17]，以及男性文人詩詞中園林[18]等將女性活動(dòng)區(qū)域置于園林邊緣遮蔽性區(qū)域的布局極為相似。可見，倪仁吉建構(gòu)的宮庭園空間形象具有清初男性對(duì)女性空間的普遍審美認(rèn)知傾向。

圖4 近觀視角下的仕女畫中女性空間Feminine space in painting of beauties from a close-up perspective4-1 蔣峰《仕女冊(cè)》Jiang Feng’s Album of Beauties4-2《仕女屏風(fēng)》[8]Screen with Ladies[8]

4.2 植景技法中的雙重性別

香草園以多色植物營四時(shí)景。春以女性化的櫻桃、李、杏經(jīng)營與女性特質(zhì)相宜的“輕紅淺白”色系[2]，形成相符于男性對(duì)女性空間審美認(rèn)知的植景；夏以薔薇科構(gòu)白紅色系，及石榴、葵花形成黃白配色；秋以梧桐、楊柳、芭蕉、松為綠色背景，綴以鳳仙、玉簪、桂、菊為主調(diào)的橘黃色系；冬以烏桕漸變色絢麗成景[2]。在男性對(duì)女性空間植景宜白紅兩色的審美基礎(chǔ)上，倪氏增添了黃白、橘黃、漸變色。不同色系的植景作為設(shè)計(jì)語言，詮釋了基于女性視角的傳統(tǒng)女性空間植景的新穎配色。

由36幀碎片化場景構(gòu)成的宮庭園植景以蒙太奇段落展現(xiàn)，每幀場景均以一或兩種植物構(gòu)景。其中22幀為紅色系植景，如“梅數(shù)十株，紅英碧蕊”“紅杏烘霞”“紅蕖翻影”[7]等。觀紅色系植景意境發(fā)現(xiàn)，以梅呈現(xiàn)“惆悵無情有連理”[7]，以紅衣翠葆的蓮襯托“美人傍舷沉思”[7]，以紅杏烘托美人“凝妝春色卻成嗟”[7]，以海棠、桃、李反襯“長門之景”[7]，以紅蕖渲染“寥落之意”[7]，皆為落寞意境。與香草園紅色系植景營造的“櫻桃斜映窗，欲折鉤頻惹”[7]的活潑攀折櫻桃景境相異?？芍m同為紅色系植景，但宮庭園呈現(xiàn)出女性等候永不到來的男性之境，而香草園則為女性自主享有園趣之境。9幀以綠色系為主，如“桐陰幽映”“綠樹碧檐”“重葉綠萼梅數(shù)樹”[7]等。桐陰映襯“此夜差涼”[7]，數(shù)樹垂楊引出“合歡雙果賦阿誰”[7]之愁，飄搖竹影營“幽境悄然”[7]，碧檐綠樹烘托“麗人擁貂圍爐，小娃笑侍對(duì)語”[7]。可見綠色系植景在宮廷園中承載與紅色系植景相似的意境營造功能，也起到渲染女性對(duì)語氛圍的作用。相較香草園綠色系植景多具實(shí)用性供蔭效果[2,7]，宮庭園更側(cè)重于作為女性心緒的表達(dá)。2幀以白色系為主，以白木蘭惹起的“想明日花朝，又當(dāng)結(jié)伴踏青”[7]之愿；以午夜梨花為美人“方吹碧簫”之配景[7]?？芍獙m庭園內(nèi)白色系植景多為女性活動(dòng)的背景，未附著較多女性情緒，與香草園內(nèi)觀賞“梨花正飄雪，獨(dú)把云芽新”[7]之意境相似。余下3幀并無植景描繪。

由上述可知宮庭園植景以紅為主，配以白，兼以綠，形成男性視角下具有女性性別屬性的色系。與同時(shí)期男性畫師仇英《四季仕女圖》、陳枚《月曼清游圖》中植景相似（圖5），畫中有紅色系的梅、荷，綠色系的松、芭蕉、竹、柳。倪氏描寫宮庭園時(shí)亦言“昔偶見元人此筆，聊以意摹之耳”[7]，可見該園極大程度上仿制了多數(shù)由男性繪制的女性題材圖像。推得宮庭園是基于男性視角構(gòu)思的，融合了男性對(duì)女性空間的審美趣味，再現(xiàn)了清初社會(huì)男性視角下的女性景觀。紅色系植景在宮庭園中多為女性思慕男性的閨怨心緒的烘托，亦符合男性對(duì)女性空間的設(shè)定，而香草園則以女性意識(shí)滲透紅色系植景，2種性別屬性在同色系植景中呈現(xiàn)以不同意境。

圖5 《四季仕女圖》（5-1）與《月曼清游圖》（5-2）中描繪的女性空間內(nèi)植景Plant landscape in feminine space depicted in the Ladies in Four Seasons (5-1) and the Painting of Yueman-Qingyou (5-2)

5 結(jié)語

香草園與宮庭園多根據(jù)女性社會(huì)身份設(shè)定相符文娛，香草園活動(dòng)空間安排自由，宮庭園女性多于遮蔽性強(qiáng)的空間活動(dòng)。香草園承襲士人園林植景技法，在配色上融入了女性視角下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，宮庭園兼容士與商皆推崇的植景技法，兩園植景皆以傳統(tǒng)士人園林為原型融入女性與商民文化元素而形成不同特色。香草園基于士紳階層女性視角營造，宮庭園構(gòu)景中純粹的女性視角被弱化，代之以社會(huì)男性觀看女性空間的視角建構(gòu)園景，一定程度上反映出世俗觀念認(rèn)定的女性空間的特征。

香草園映現(xiàn)出被歷史遮蔽的豐富女性印跡，宮庭園表達(dá)了對(duì)社會(huì)男性視角下女性空間建構(gòu)的認(rèn)同。上述雙重園林觀平行存在于倪仁吉的意識(shí)形態(tài)中，她認(rèn)同社會(huì)男性權(quán)威視角的同時(shí)秉持自己的女性視角，反映出2種性別視角兼容的觀念模式。在鏡像理論視域中初次折射出倪氏女性視角下的園林觀，這是她對(duì)于造園認(rèn)知的首次解讀。將該認(rèn)知嵌入清初男性主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)后，她的構(gòu)園理念亦隨之轉(zhuǎn)變?yōu)榛谀行砸暯堑脑靾@觀。性別意識(shí)形態(tài)在她的園林觀中以多元造園形式呈現(xiàn)，不同性別視角下營建的園林空間秩序映照出17世紀(jì)中國園林中女性景觀的多義性，證明了依然存在被清初社會(huì)倫理約定俗成的建構(gòu)掩蓋的豐富女性景觀設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著女性意識(shí)覺醒的可能，雖在整體社會(huì)結(jié)構(gòu)中被同化，但卻為后續(xù)驗(yàn)證其是否昭示著現(xiàn)代性在中國近代早期女性空間設(shè)計(jì)中的萌發(fā)提供了線索。

致謝(Acknowledgments)：

感謝中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì)女風(fēng)景園林師分會(huì)2021年會(huì)會(huì)議推選了本文，感謝《風(fēng)景園林》期刊給予本文出版的機(jī)會(huì)，感謝匿名審稿人針對(duì)本文的不足提出的寶貴修改意見，感謝東南大學(xué)顧凱老師給予本文標(biāo)題修改的幫助。

注釋(Notes)：

① 園林中的垂釣一般視為女性化活動(dòng)，現(xiàn)存較多仕女畫、《紅樓夢畫冊(cè)》等中皆有描繪女性釣魚或觀魚的畫面?！棒~”諧音“余”或“娛”，經(jīng)常成雙游于水中，常用來暗喻和諧美滿的夫妻關(guān)系。見參考文獻(xiàn)[8]第84頁。

② 宮庭園中只有一處活動(dòng)于白天的開敞空間內(nèi)進(jìn)行，“一寫玉砌瓊臺(tái)，異色牡丹盛放。數(shù)麗人賞宴初酣，起作驚鴻之舞于氍毹上。花態(tài)頗解人憐，時(shí)送馨香，相和于委蛇裊娜回翔颯杳之中”。見參考文獻(xiàn)[7]。

③ 長鏡頭是一種一鏡到底、當(dāng)中不停頓的拍攝手法。