祝國(guó)寺：帶領(lǐng)全區(qū)寺廟共創(chuàng)和諧

·祝國(guó)寺夜景·

一進(jìn)祝國(guó)寺，一個(gè)小東西就從樹(shù)上掉下來(lái)“歡迎”。祝國(guó)寺住持素祥法師抖抖僧袍，仿佛習(xí)以為常——是一條小蛇。

祝國(guó)寺位于東川區(qū)森林公園內(nèi)，背靠巍峨雄壯的牯牛山。寺廟建在山谷，寺廟與森林融為一體，所以蟲(chóng)蛇時(shí)有出沒(méi)于此，也在情理之中。

祝國(guó)寺是東川最大的佛寺，也是東川區(qū)佛協(xié)駐地，是維護(hù)整個(gè)東川宗教和諧局面的重要力量。

東川除祝國(guó)寺外，還有3所省、市批準(zhǔn)的寺廟，它們跟區(qū)佛協(xié)簽訂目標(biāo)管理責(zé)任書(shū)——由區(qū)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、祝國(guó)寺住持素祥法師與這些寺廟的管理者簽訂；此外，東川的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還有17所小寺小廟，它們的教務(wù)也被區(qū)民族宗教局委托給祝國(guó)寺管理。在“云南省和諧寺觀教堂”創(chuàng)建的名錄里，祝國(guó)寺創(chuàng)建特色一欄里，寫(xiě)的就是大寺帶小寺，共創(chuàng)和諧。

祝國(guó)寺的“和諧”有不同的層次。有人與自然的和諧，也有寺廟內(nèi)部人與人的和諧，還有寺廟與周?chē)鐓^(qū)、與相距不到3公里的東川城市的和諧。當(dāng)然，還有“以大帶小”的管理實(shí)踐成功營(yíng)造出的東川全區(qū)佛教寺院的和諧。

隨著采訪深入，記者了解到，今天東川、祝國(guó)寺的宗教和諧局面，并非自然如此，而是近10多年來(lái)逐步形成。而這背后，離不開(kāi)由政府推進(jìn)的法治和管理。

祝國(guó)寺，曾經(jīng)亂象

祝國(guó)寺的歷史可追溯至300多年前。那時(shí)候東川銅礦影響著清王朝的金融與財(cái)政，或許因此，祝國(guó)寺也成為滇北地區(qū)的名寺。

現(xiàn)在的祝國(guó)寺是1993年異地重建，距老祝國(guó)寺遺址8公里。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，新祝國(guó)寺已形成五進(jìn)五院的建筑群落，成為集佛教文化、園林藝術(shù)和休閑于一體的攬勝之地。

祝國(guó)寺建成后，最初10年間，管理不善帶來(lái)種種問(wèn)題。首先是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)?！皠偨ㄆ饋?lái)，大家都來(lái)做事，很團(tuán)結(jié)?！钡S后，都覺(jué)得自己功勞特別大，于是僧人與僧人之間，居士與居士之間，就產(chǎn)生了矛盾?！霸斐闪艘粋€(gè)師父帶著一伙居士，與另一伙人互相爭(zhēng)斗。”

現(xiàn)任寺廟管委會(huì)主任李世坤是當(dāng)?shù)厝耍?004年進(jìn)入寺廟負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)工作。后來(lái)管委會(huì)成立，被推舉為管委會(huì)主任，是管委會(huì)七名成員之一。他見(jiàn)證了祝國(guó)寺初創(chuàng)時(shí)期的亂象。

祝國(guó)寺早期管理松散，一些居士居功自傲，甚至長(zhǎng)期占用寺廟房間。據(jù)住持素祥法師介紹，他2006年到寺廟后，就著手糾正過(guò)這種問(wèn)題。2006年，昆明市佛教協(xié)會(huì)派僧團(tuán)入駐祝國(guó)寺，素祥法師被派到這里做知客。

內(nèi)部的不和諧、管理的無(wú)序，也反映在與周?chē)鐓^(qū)的關(guān)系上。李世坤說(shuō)，以前寺廟里的東西經(jīng)常被周邊的村民拿走，連放生池里的魚(yú)也被村里的小娃娃們釣走。

而現(xiàn)在，“很和諧，素祥師，我們兩個(gè)配合得很好”。管委會(huì)李世坤說(shuō)，“跟周?chē)迕竦年P(guān)系，也十分融洽。不會(huì)有人再亂拿東西?！?/p>

祝國(guó)寺現(xiàn)在與社區(qū)的和諧、融入，甚至擴(kuò)展到整個(gè)東川城區(qū)。素祥法師說(shuō)，每年大年三十晚上，都有一兩萬(wàn)人聚集到祝國(guó)寺，這已經(jīng)成了當(dāng)?shù)氐囊环N新的民俗。

歷史雖短，但已融入東川

祝國(guó)寺歷史很短，但已經(jīng)與東川的社會(huì)和文化有一定程度的融入。記者注意到，省民族宗教委提出的宗教場(chǎng)所“五進(jìn)”的要求，在這里不僅落實(shí)，而且落實(shí)得有創(chuàng)意，有超前性。

走近祝國(guó)寺的大門(mén)，可以看到兩面旗幟，其中一面是國(guó)旗。在祝國(guó)寺，升國(guó)旗早在10年前就開(kāi)始了。

·森林環(huán)繞的祝國(guó)寺·

·祝國(guó)寺內(nèi)的一口銅鐘，是清代東川銅礦業(yè)發(fā)展的見(jiàn)證。這口鐘在祝國(guó)寺舊址曾遺失，在各部門(mén)幫助下從外省追回·

·匯集了全國(guó)書(shū)法名家的百佛墻·

祝國(guó)寺參與社會(huì)公益活動(dòng)·

東川區(qū)佛協(xié)對(duì)和諧寺廟進(jìn)行表彰、總結(jié)·

祝國(guó)寺談及這點(diǎn)，素祥法師并不認(rèn)為是多大的“創(chuàng)舉”。他說(shuō)，佛教傳入中國(guó)2000多年，早已中國(guó)化，愛(ài)國(guó)愛(ài)教是佛寺的本分。所以，在祝國(guó)寺不斷建設(shè)完善時(shí)，2008年就在新建的大門(mén)口豎立了旗桿，升起了國(guó)旗。

祝國(guó)寺把一些傳統(tǒng)文化和地方文化引入寺廟的做法，很有創(chuàng)意。記者注意到，這里不僅體現(xiàn)了中國(guó)濃郁的孝道文化，還融入了東川一些優(yōu)秀的地方文化。寺廟的外墻上，連片地掛著阿旺草山的攝影作品，把寺廟裝點(diǎn)成一個(gè)戶(hù)外的攝影展廳。

阿旺是東川的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是一個(gè)多民族聚居地。近年來(lái)它的草場(chǎng)風(fēng)光被攝影界“發(fā)現(xiàn)”，成了東川鄉(xiāng)村旅游的新目的地。李世坤介紹說(shuō)，在此之前展覽的是東川紅土地，“我們每年展出一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，宣傳東川”。

除了攝影展，寺廟還組織詩(shī)社、書(shū)法社等活動(dòng)，積極地參與地方文化建設(shè)。東川是“銅都”，為傳揚(yáng)銅文化，寺廟還借助書(shū)法、雕塑等把銅文化和佛教文化進(jìn)行了創(chuàng)意性的結(jié)合，建成了全國(guó)寺院絕無(wú)僅有的“百佛壁”。百佛壁一面嵌著100幀從全國(guó)書(shū)法家中征集的“佛”字墨寶，另一面鑲嵌100尊東川銅鑄成的鎏金佛像。

寺廟與社會(huì)的和諧，是通過(guò)若干的“進(jìn)”與“出”完成的?！拔暹M(jìn)”(國(guó)旗、憲法和法律法規(guī)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所）之外，我們?cè)倏纯础俺觥钡谋憩F(xiàn)。在走出寺廟服務(wù)社會(huì)，開(kāi)展公益慈善活動(dòng)方面，祝國(guó)寺在相對(duì)貧困的東川做了力所能及的事情。主要是兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)學(xué)校、學(xué)生的資助，另一個(gè)是對(duì)貧困村、困難戶(hù)的幫扶。據(jù)李世坤介紹，在過(guò)去10多年，祝國(guó)寺資助過(guò)10所貧困中小學(xué)，并多次對(duì)福利院、敬老院捐資捐物，近幾年響應(yīng)政府號(hào)召參與精準(zhǔn)扶貧，先后到東川區(qū)的烏龍鎮(zhèn)、阿旺鎮(zhèn)木多村、銅都街道陷塘村等村寨，對(duì)468戶(hù)貧困戶(hù)捐贈(zèng)大米和衣物，并為其中53戶(hù)特困戶(hù)送去每戶(hù)300元的慰問(wèn)金，共計(jì)捐助33.3萬(wàn)元。

祝國(guó)寺提供的一份材料詳細(xì)列出了上述公益慈善活動(dòng)。李世坤表示，這些捐贈(zèng)幫扶是“寺院資金并不充?！钡那闆r下完成的。祝國(guó)寺的慈善活動(dòng)，最近被編入中國(guó)佛教協(xié)會(huì)為慶祝成立六十周年編著的《中國(guó)佛協(xié)慈善大典》。

以大帶小，共創(chuàng)和諧

祝國(guó)寺的和諧創(chuàng)建最具特色之處，是在東川區(qū)民族宗教局引導(dǎo)下，以大帶小，帶動(dòng)了東川區(qū)各大小佛寺共創(chuàng)和諧。

在去祝國(guó)寺采訪前，記者心中有疑問(wèn)，祝國(guó)寺的帶頭作用究竟是怎么發(fā)揮的？這些寺廟之前是什么狀況？

待略作了解之后，記者發(fā)現(xiàn)，在東川，和諧寺觀教堂的創(chuàng)建活動(dòng)實(shí)實(shí)在在地改變了不良風(fēng)氣，有力地推進(jìn)了宗教和順、社會(huì)和諧。

祝國(guó)寺和駐祝國(guó)寺的東川區(qū)佛協(xié)，是政府對(duì)佛教進(jìn)行有效管理的重要力量。祝國(guó)寺對(duì)東川大小佛寺的影響，不單單是一個(gè)先進(jìn)模范那樣的榜樣作用，而且是有效的管理者。按照《宗教事務(wù)條例》規(guī)定，根據(jù)東川實(shí)際情況，區(qū)民族宗教局、區(qū)佛協(xié)、祝國(guó)寺共同制定了《小寺小廟管理辦法》。對(duì)區(qū)屬17所小寺小廟的登記、組織建設(shè)、僧人管理、監(jiān)督等進(jìn)行了具體規(guī)定。特別重要的一點(diǎn)是，祝國(guó)寺與17所小寺小廟簽訂了《托管承諾書(shū)》，經(jīng)區(qū)民族宗教局批準(zhǔn)建立的寺廟納入“承諾書(shū)”規(guī)定的范圍進(jìn)行管理。

管理并非空話(huà)。這17所小寺小廟規(guī)模小，而且大多是最近十來(lái)年內(nèi)新建的，既沒(méi)有出家僧人住持，也沒(méi)有成熟的管理團(tuán)隊(duì)，當(dāng)然，與宗教有關(guān)的法律法規(guī)的知識(shí)、觀念和意識(shí)也十分薄弱。這些狀況，讓民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧存在很大隱患。

祝國(guó)寺的管理工作有很多方面。首先根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和條件，選配小寺小廟領(lǐng)導(dǎo)班子和管理人員，有了管理團(tuán)隊(duì)，還要建立“四公開(kāi)一監(jiān)督”的制度，并對(duì)這些分散各地的寺廟進(jìn)行監(jiān)督、檢查。

僅就監(jiān)督、檢查而言，就是一項(xiàng)費(fèi)力的工作。東川屬金沙江流域，大山大河，交通極為不便。這17所寺廟，分散在各山區(qū)，遠(yuǎn)的距離城區(qū)有四五十公里。全跑一遍要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。據(jù)素祥法師和李世坤介紹，每年寺廟都要安排人跑三四次。年底那一次，素祥法師和李世坤必須去，他們分頭跑，各帶一組人到小寺小廟，為年終評(píng)比做工作。每年評(píng)比，將選出10所先進(jìn)寺廟，對(duì)于17所小寺小廟的管理起到很好的促進(jìn)作用。

·寺廟僧眾學(xué)習(xí)新《宗教事務(wù)條例》·

·祝國(guó)寺管委會(huì)組織學(xué)習(xí)法律法規(guī)·

這是常態(tài)化的管理手段，素祥法師說(shuō)：“評(píng)比中各方面表現(xiàn)好的，給一定獎(jiǎng)金；不好的要改進(jìn)；改進(jìn)不了的，評(píng)不上先進(jìn)不說(shuō)，還可能被取消資格?！?/p>

管理工作的另一方面，是教務(wù)指導(dǎo)、培訓(xùn)，以及法制教育與宣傳。每年祝國(guó)寺都會(huì)舉辦法制教育方面的培訓(xùn)班，2018年6月17至18日，祝國(guó)寺召集了全區(qū)除祝國(guó)寺外20所寺廟的教務(wù)和管理人員培訓(xùn)，專(zhuān)題學(xué)習(xí)黨的十九大精神、宗教政策，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)新修訂的《宗教事務(wù)條例》和相關(guān)文件，說(shuō)明下一步宗教活動(dòng)場(chǎng)所該往什么方向管理。

李世坤說(shuō)，培訓(xùn)作用大，祝國(guó)寺對(duì)管理、培訓(xùn)等工作抓得很緊。

小寺小廟的管理，還包括很多實(shí)際的幫助。李世坤說(shuō)，幾年前，一個(gè)寺廟建設(shè)過(guò)程中，因?yàn)榍房?，跟建筑老板鬧了糾紛。祝國(guó)寺為此不僅多次做工作，還籌集了資金，支付了欠款，最終解決了糾紛。除了這種極端例子，很多小寺小廟都面臨維修，以及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足等問(wèn)題。每當(dāng)這時(shí)候，祝國(guó)寺都盡力幫助解決實(shí)際困難。

祝國(guó)寺在東川區(qū)的小寺小廟中間很有威信，這種威信，以及親和程度，除了政府部門(mén)的賦權(quán)外，顯然還有祝國(guó)寺的真誠(chéng)付出和努力。

在和諧寺觀教堂的創(chuàng)建中，祝國(guó)寺既是先進(jìn)模范，也是經(jīng)驗(yàn)豐富、富有責(zé)任感的帶頭者。祝國(guó)寺不僅內(nèi)部和諧，也把和諧傳播到東川的其他佛寺，切實(shí)維護(hù)了東川佛教界的和諧局面。

祝國(guó)寺還是東川區(qū)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位。東川是多民族聚居地，因此佛教也是很多民族群眾的信仰，其中布依族聚居社區(qū)就有兩個(gè)小廟，也在祝國(guó)寺的輻射帶動(dòng)下維持了良好的和諧局面。

值得一提的是，這些多民族社區(qū)中的佛寺，除了有佛教早晚課、念經(jīng)等活動(dòng)外，還是年度性民俗活動(dòng)或地方祭祀活動(dòng)的重要場(chǎng)所。比如，龍泉寺所在的社區(qū)有彝族、漢族，每年會(huì)舉行祭龍活動(dòng)，布依族群眾會(huì)在他們社區(qū)的小廟舉行地母會(huì)。對(duì)此，祝國(guó)寺從不干涉。素祥法師說(shuō)，“這些是傳統(tǒng)習(xí)俗，我們又是外行了?！?/p>

10多年來(lái)，祝國(guó)寺以大帶小的管理和服務(wù)，對(duì)周邊小寺小廟和諧局面的維護(hù)，起到很大作用，也為云南省和諧寺觀教堂創(chuàng)建工作，提供了一個(gè)鮮活的樣本。宗教和順，離開(kāi)不法治建設(shè)，離不開(kāi)科學(xué)有效的管理。在這些方面，我們都看到了國(guó)家推進(jìn)宗教法治化建設(shè)，加強(qiáng)宗教管理的實(shí)際意義。

·祝國(guó)寺一角·