中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)

楊光斌

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程”，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)J，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”。我們黨是怎么深刻影響世界歷史進(jìn)程的？

求解放：撕開(kāi)了資本主義世界體系

19世紀(jì)和20世紀(jì)之交是歐洲發(fā)達(dá)的頂點(diǎn)，也是西方衰落的開(kāi)始。兩次世界大戰(zhàn)一方面是西方文明內(nèi)部危機(jī)的大暴露，世界性戰(zhàn)爭(zhēng)也催生了新興國(guó)家和新型制度的出現(xiàn)：從而動(dòng)搖了以資本主義經(jīng)濟(jì)體系為核心的西方文明和西方文明所支配的世界政治結(jié)構(gòu)。西方的衰落導(dǎo)致的世界政治結(jié)構(gòu)重組，一方面是西方內(nèi)部總體性危機(jī)的結(jié)果，而西方內(nèi)部危機(jī)所誕生的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、民族主義以及由此而催生的十月革命、社會(huì)主義國(guó)家的批量產(chǎn)生以及隨后的民族民主解放運(yùn)動(dòng)，根本性地動(dòng)搖了西方主導(dǎo)的世界政治。

中國(guó)共產(chǎn)黨正是危機(jī)時(shí)代世界政治的產(chǎn)兒，也成為撼動(dòng)“帝國(guó)主義世界秩序”的有生力量。這是因?yàn)?，中共的思想資源和組織資源都是國(guó)際主義的。在思想資源上，主張世界革命的《共產(chǎn)黨宣言》是中共成立的指導(dǎo)思想；在組織資源上，中共是在共產(chǎn)國(guó)際的直接幫助下成立的，中共二大決定關(guān)于“反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義”的決議文也是在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下形成的。這些決定了，在延安時(shí)期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“中國(guó)、革命是世界革命的一部分”。

中國(guó)革命的勝利必然具有世界政治的決定性意義。首先是根本性地改變了亞洲秩序，此前美國(guó)以蔣介石'政權(quán)為基地而支配其在東亞的秩序，中國(guó)革命的勝利使得美國(guó)轉(zhuǎn)而以日本為基地。其次，中國(guó)的規(guī)模對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)的力量和信心至關(guān)重要。第三，新中國(guó)的出現(xiàn)對(duì)民族獨(dú)立和解放具有標(biāo)桿意義。二戰(zhàn)之后的20年里，從南亞、東南亞到非洲，出現(xiàn)了人類(lèi)空前的民族民主解放運(yùn)動(dòng)，新興國(guó)家批量誕生，其目標(biāo)大多數(shù)是建立社會(huì)主義制度，盡管名稱(chēng)各異。

到新中國(guó)成立時(shí)的20世紀(jì)中葉，兩個(gè)多世紀(jì)建立起來(lái)的-統(tǒng)天下的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體即政治上“帝國(guó)主義世界秩序”，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義的“反向運(yùn)動(dòng)”以及在此基礎(chǔ)上建立的解放性制度體系，最終撕開(kāi)了資本主義世界體系，并重組了國(guó)際秩序。中國(guó)人民的解放事業(yè)為人類(lèi)的解放事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

求富強(qiáng)：正值世界百年未有之大變局

新中國(guó)前30年不僅建立起較為完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)體系，不可用GDP衡量的社會(huì)建設(shè)更為后來(lái)的改革開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以來(lái)，具有實(shí)踐理性精神的中國(guó)人履行“堅(jiān)持方向、混合至上”的原則，很快使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)的變化被認(rèn)為相當(dāng)于英國(guó)工業(yè)革命的意義。因?yàn)橹袊?guó)深厚的文明和超級(jí)規(guī)模，中國(guó)通過(guò)改變自己而改變了世界。

國(guó)際秩序是由價(jià)值觀、國(guó)際制度和中心國(guó)家治理能力三個(gè)要素所構(gòu)成，而價(jià)值觀和國(guó)際制度都是中心國(guó)家所塑造的。目前，曾經(jīng)流行的“普世價(jià)值”處于悖論之中，自由貿(mào)易原則被貿(mào)易保護(hù)主義折沖，言論自由因"政治正確”而大打折扣，平等權(quán)遭遇到白人至上原則，價(jià)值觀的混亂進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)際制度的失靈。這一切，都源自“普世價(jià)值”的挫敗和美國(guó)治理能力的衰敗。美國(guó)國(guó)內(nèi)的治理出現(xiàn)了大麻煩，既有因工業(yè)空心化而導(dǎo)致的底層白人的生存問(wèn)題，也有與生俱來(lái)的黑人問(wèn)題即民族問(wèn)題，還有文化多元主義帶來(lái)的移民沖擊的美國(guó)“國(guó)民性問(wèn)題”。三重問(wèn)題疊加在一起，就是美國(guó)國(guó)內(nèi)的極化政治，制衡體系變成兩黨之間的“否決制”，在福山看來(lái)，這本身就是“政治衰敗”。霸權(quán)國(guó)家的政治衰敗必然會(huì)引發(fā)國(guó)際秩序的大變革，或者說(shuō)是國(guó)際秩序變革的動(dòng)力所在。

在美國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)空心化的時(shí)候，以中國(guó)為代表的非西方經(jīng)濟(jì)體崛起了。1840年，非西方國(guó)家工業(yè)制造占40%,西方是60%;1900-1980年，非西方國(guó)家工業(yè)制造業(yè)僅占10%的比例，西方發(fā)達(dá)國(guó)家占90%;但中國(guó)的改革開(kāi)放根本性地改變了這個(gè)西方工業(yè)國(guó)家占絕對(duì)主導(dǎo)的比例。到2010年，非西方國(guó)家工業(yè)制造已經(jīng)達(dá)到40%,西方國(guó)家下降到60%,而且，有利于非西方國(guó)家的趨勢(shì)仍在加強(qiáng)，到2020年，非西方國(guó)家工業(yè)制造權(quán)重已經(jīng)達(dá)到一半，世界仿佛重返1840年。但是,不同于1840年的是，那時(shí)的西方大多已經(jīng)完成第一次工業(yè)化革命，布非西方甚至還不知道火車(chē)為何物；今天，非西方國(guó)家在'學(xué)習(xí)中趕超，二戰(zhàn)后，制造業(yè)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，從發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移到東亞地區(qū)，又從東亞地區(qū)轉(zhuǎn)移到中國(guó)大陸。

財(cái)富權(quán)力轉(zhuǎn)移再次證明霸權(quán)國(guó)家衰落的一般規(guī)律，從西班牙到英國(guó)到美國(guó)，共同的規(guī)律是工業(yè)經(jīng)濟(jì)脫實(shí)向虛。西班牙開(kāi)始“白銀資本”，帶來(lái)手工業(yè)的衰落，以及法德等周邊國(guó)家的興起。英國(guó)巧世紀(jì)末工業(yè)基本讓位美國(guó)和慮國(guó)。這是財(cái)富轉(zhuǎn)移導(dǎo)致的霸權(quán)衰落，具有不可逆性。

二戰(zhàn)以來(lái)，國(guó)際秩序似乎從來(lái)沒(méi)有目前這般混亂。一方面，既定國(guó)際秩序的建構(gòu)者反而成為秩序的破壞者和麻煩制造者，而其他傳統(tǒng)的秩序維護(hù)者比如德國(guó)，法國(guó)又勢(shì)單力薄，難堪重任；另一方面，在全球花中成長(zhǎng)起來(lái)的新政治力量比如中國(guó)和印度等「，盡管不'滿于既定的國(guó)際秩序，也無(wú)意建構(gòu)一個(gè)替代性的新國(guó)際秩序，它們追求的是讓既有國(guó)際秩序手多元化、更平等化、更公正化O未來(lái)的世界政治向何處去，說(shuō)到底取決于新型中心國(guó)家的治理能力所帶來(lái)的制度供給能力，一如過(guò)去的國(guó)際秩序先后畝英國(guó)、美國(guó)建立一樣。但中國(guó)-崛起而誘發(fā)的百年未有之大變局，已經(jīng)彰顯了可以觀察到的意義。

深刻影響世界歷史進(jìn)程

中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。在福山看來(lái)，中國(guó)道路成為西務(wù)模式的替代性挑戰(zhàn)者?；蛘哒f(shuō)，有著中華文明基因而非奉行自由主義的中國(guó)道路，給新國(guó)際秩序帶來(lái)了新價(jià)值元素。在世界政治史上，中國(guó).是非西方國(guó)家中第一次不以戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪而以和平發(fā)展躋身于發(fā)達(dá)序列的國(guó)家，根本改變了西方國(guó)家崛起道路和影響世界的方式。在西方興起后的300年里，世界政治被認(rèn)為是“無(wú)政府狀態(tài)”，或暑說(shuō)國(guó)家之間是“準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”，國(guó)家與國(guó)家、人與人的關(guān)系是原始狀態(tài)中狼與狼的關(guān)系。這是西方國(guó)際關(guān)系史的寫(xiě)照，西方發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家不曾依靠戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪而發(fā)達(dá)起來(lái)。中國(guó)的現(xiàn)代化道路載入人類(lèi)歷史，中國(guó)以改變自己的方式深刻影響了世界歷史進(jìn)程，并創(chuàng)造了人類(lèi)文明形態(tài)。

第一，在文明層面，以中國(guó)為代表的非西方國(guó)家的崛起，將改寫(xiě)300年形成的西方文明主導(dǎo)世界政治的深層結(jié)構(gòu)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的非西方文明發(fā)揮重要作用。對(duì)此，西方戰(zhàn)略家如亨廷頓早就提出“文明沖突論”。但是，植根于'中華傳統(tǒng)文化的天下大同思想，在當(dāng)下實(shí)踐中體現(xiàn)為共商、共建、共享的人類(lèi)命運(yùn)共同體，主張多種文明和平共處。如果說(shuō)西方文明追求的是一種帝國(guó)式強(qiáng)權(quán)秩序，中華文明主張的則是一種大同型共存秩序。相對(duì)于“文明沖突論”，中國(guó)人奉行的是“孔子改進(jìn)論”——“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。所以我-們致力于共建“一帶一路”，是為了促進(jìn)沿線國(guó)家共同發(fā)展，而不是贏者通吃。

第二，在制度層面，300年來(lái)形成的國(guó)際秩序，在很大程度上是資本主義所主導(dǎo)的，在這個(gè)秩序中發(fā)展中國(guó)家如果也走上發(fā)達(dá)國(guó)家的老路，必然成為發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體的附庸。中國(guó)特色社會(huì)主義道路和政治制度發(fā)揮了舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)的同時(shí)”借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家一些成功的經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)，在全球化中逆襲成功。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為那些想發(fā)展而又要保持獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家提供了“中國(guó)方案”和中國(guó)啟示。

第三，在地緣政治層面，中國(guó)的崛起勢(shì)必影響二戰(zhàn)后形成的東亞秩序，中國(guó)在地區(qū)政治中的作用和向心力必然加強(qiáng)。即便是在全球政治中，正如德國(guó)前總理默克爾所說(shuō)，在過(guò)去兩千年中，中國(guó)一直是領(lǐng)跑者，只是在過(guò)去200年的時(shí)間里一度落伍了，現(xiàn)在的中國(guó)只不過(guò)是回到其應(yīng)有的位置，因此西方國(guó)家需要正確面對(duì)這個(gè)“新競(jìng)爭(zhēng)者”。

秉承天下大同理念的中國(guó)，先是“求解放”而在改變不平等的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體中發(fā)揮著舉足輕重的作用，繼而通過(guò)改革開(kāi)放“求富強(qiáng)”推動(dòng)建立公平合理的國(guó)際新秩序，倡導(dǎo)多樣文明和諧共存。有目共睹，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)，不僅創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，而且創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！ㄗ髡呤侵袊?guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)）