歷史敘事與圖像建構(gòu)

陳青青

[摘要] 新時(shí)代以來，“以圖證史”和“為中國(guó)造型”成為文藝界創(chuàng)新實(shí)踐的宗旨。在當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作中，重振和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)又成為創(chuàng)作實(shí)踐的重中之重。縱觀近些年來國(guó)家級(jí)美術(shù)創(chuàng)作工程中的優(yōu)秀作品，美術(shù)家們不僅銳意尋求新路徑以使主題性創(chuàng)作煥發(fā)生機(jī)，而且注重以真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)形象、合理化的場(chǎng)景設(shè)置和準(zhǔn)確全面的敘事方式彰顯藝術(shù)性、歷史性和精神性。本文結(jié)合近年來國(guó)家重大主題性美術(shù)創(chuàng)作工程的組織、評(píng)審、機(jī)制及生成過程，探討在重大主題性美術(shù)創(chuàng)作越來越具有歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的今天，如何理解和把握“為中國(guó)造型”的主題性創(chuàng)作，如何平衡歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系以及如何借助美術(shù)作品來深刻反映現(xiàn)實(shí)生活，全面構(gòu)建新時(shí)代的精神圖譜。

[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代 主題性美術(shù) 歷史性 現(xiàn)實(shí)主義

每個(gè)時(shí)代的重要?dú)v史事件都會(huì)呼喚出一些經(jīng)典的文藝作品。近些年來，中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作開始進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。隨著幾項(xiàng)國(guó)家級(jí)重大美術(shù)創(chuàng)作工程的組織和推出，全國(guó)各地美術(shù)館、博物館、美術(shù)院校、畫院等積極響應(yīng)，美術(shù)界涌現(xiàn)出一大批主題性美術(shù)優(yōu)秀作品。尤其是在2019年新中國(guó)成立70周年、2021年中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，國(guó)家組織了一系列重大創(chuàng)作工程，其中包括2012年“中華文明重大歷史題材創(chuàng)作工程”、2018年“真理的力量——紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題創(chuàng)作工程”、2019年文化和旅游部“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”、2021年“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”等。在這些創(chuàng)作工程的指引下，美術(shù)家們紛紛以生動(dòng)的藝術(shù)作品記錄和反映黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史。

創(chuàng)作工程指引下完成的美術(shù)創(chuàng)作區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的歷史畫和其他國(guó)家、地區(qū)的美術(shù)作品。其依托于國(guó)家力量，有著一套完整有序、自上而下的美術(shù)生產(chǎn)體制，規(guī)模之大以及投入財(cái)力、物力、人力之多和選拔、評(píng)審等流程之復(fù)雜，幾乎超越了任何一個(gè)時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。當(dāng)然，當(dāng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作也面臨著很多質(zhì)疑，存在著一些困境：當(dāng)我們?cè)噲D構(gòu)建宏大敘事時(shí)，是否過于追求場(chǎng)面之宏大、場(chǎng)景之復(fù)雜、風(fēng)格樣式之多元，以致失去了最為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作邏輯？在圖像信息化時(shí)代，如何通過主題性美術(shù)作品增加公眾對(duì)歷史的感知？主題性美術(shù)應(yīng)該有怎樣的美學(xué)認(rèn)知和審美結(jié)構(gòu)？主題性美術(shù)作品在當(dāng)今社會(huì)究竟應(yīng)當(dāng)扮演怎樣的角色？本文試圖從人物形象刻畫、畫面情節(jié)性、場(chǎng)景的營(yíng)造和歷史事件的敘述方式切入，分析上述問題。

一、宏大敘事與細(xì)節(jié)敘事的融合

對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家來說，主題性美術(shù)創(chuàng)作的選題大致分為兩類，一類是與我們拉開了一定時(shí)間距離的歷史性題材，一類是我們?cè)诋?dāng)前時(shí)代親身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)性題材，然而無論哪一種題材，要想將其合理布置、安排在畫面中，在文本敘事的層面之上表現(xiàn)出更高的真實(shí)性，進(jìn)而使得觀者能夠真切地進(jìn)入和感知?dú)v史，都不是一件容易的事情，因此給創(chuàng)作者提出了很高的要求。綜合來看近幾年的優(yōu)秀主題性美術(shù)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)诤甏髷⑹屡c細(xì)節(jié)敘事上都不同程度地呈現(xiàn)出合理性、藝術(shù)性與獨(dú)特性。這不僅考驗(yàn)藝術(shù)家組織、協(xié)調(diào)畫面的基本功，還考驗(yàn)著藝術(shù)家的日常積累和應(yīng)變能力。因此，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品，總體上需要重視以下兩個(gè)方面。

一方面，藝術(shù)家需要深入歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行大量研究工作、采風(fēng)活動(dòng)，廣泛搜集資料，進(jìn)行文獻(xiàn)研究。主題性美術(shù)創(chuàng)作一般在公共場(chǎng)所陳列和展示，其作品最終都是面向全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和群體的，因而大到畫面中的地形、建筑、山川、河流，小到人物的發(fā)式、服飾、用具等都需要符合歷史史實(shí)，要有據(jù)可循。從事主題性美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家必須具有一定的歷史研究能力和文獻(xiàn)檢索能力，在歷史材料與文獻(xiàn)圖像中反復(fù)打磨、考據(jù)，如此創(chuàng)作出來的作品才經(jīng)得住推敲，也更能引發(fā)觀者對(duì)歷史的回望與深思。例如，孫景波在創(chuàng)作《貞觀盛會(huì)》期間，不僅深入實(shí)地考察歷史建筑原型，與專家多番探討唐式建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和大型朝會(huì)活動(dòng)典儀的合理性，收集古代西域各國(guó)人物造型和服飾資料，還做了大量文字、圖片記錄和案頭筆記工作，為的便是完整再現(xiàn)宏大的歷史場(chǎng)景，展示盛唐氣象。再如，參加文化和旅游部國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究班的學(xué)員李卓為創(chuàng)作《抗震壯歌》而深入基層連隊(duì)，同廣大官兵一同吃住、勞動(dòng)、操練，把真實(shí)的部隊(duì)生活場(chǎng)景與情感體會(huì)帶入了畫面，使得作品鮮活生動(dòng)、真摯感人。

另一方面，也是更為重要的一點(diǎn)，即需要在既有史詩的敘述框架基礎(chǔ)上進(jìn)行合理且自由的藝術(shù)表達(dá)。從事主題性美術(shù)創(chuàng)作既需要超高的藝術(shù)素養(yǎng)，又需要具備協(xié)調(diào)大幅畫面和復(fù)雜構(gòu)圖的能力。我們看到，在當(dāng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，隨著畫面尺幅的增大，藝術(shù)家們?cè)絹碓蕉嗟剡x擇用一種大場(chǎng)景的敘述方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，對(duì)題材的理解和詮釋、對(duì)主題性繪畫觀念的延展以及對(duì)集體意志的政治表達(dá)都已經(jīng)進(jìn)入歷史性與藝術(shù)本體有機(jī)互融的階段，這也代表著新時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。諸如“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”中的太行題材作品，都以宏大史詩般的敘述以及精微準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)性描寫表現(xiàn)主題，其中苗再新的《百團(tuán)大戰(zhàn)》在創(chuàng)作構(gòu)思上另辟蹊徑，借鑒電影蒙太奇的敘事手法，以前線指揮、摧毀敵軍碉堡、繳獲敵軍裝備以及八路軍戰(zhàn)士沖鋒陷陣等場(chǎng)景構(gòu)成了整個(gè)戰(zhàn)役的恢宏概貌。[1]凝重、肅穆、深沉的灰色調(diào)賦予了畫面崇高感與精神力度，同時(shí)，畫面形式結(jié)構(gòu)在宏大的構(gòu)圖中具有對(duì)具體情節(jié)的深入處理，電影片段式的瞬間性場(chǎng)景定格更是擺脫了單視角的表達(dá)模式，構(gòu)建出表現(xiàn)太行山抗戰(zhàn)英雄群像的史詩級(jí)大型主題性美術(shù)作品，最大限度地彰顯出百團(tuán)大戰(zhàn)中真實(shí)生動(dòng)的歷史時(shí)刻和英勇自強(qiáng)的民族精神。

二、視角轉(zhuǎn)換中的場(chǎng)景構(gòu)建

“中國(guó)不乏史詩般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代文藝工作者的囑托。如何以創(chuàng)作史詩的雄心和能力指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作，這成為我們當(dāng)下主題性美術(shù)創(chuàng)作需要重視的課題。荷蘭歷史哲學(xué)家安克史密特認(rèn)為，歷史事件或現(xiàn)象所呈現(xiàn)出的樣貌如何往往是歷史闡釋的結(jié)果。[2]對(duì)尺幅巨大的主題性美術(shù)繪畫作品來說，畫面場(chǎng)景的構(gòu)建、內(nèi)容的編排設(shè)置以及人物的分布等是歷史闡釋過程中最常見、最艱難的問題，關(guān)涉藝術(shù)家要如何把握歷史記錄與藝術(shù)再現(xiàn)的關(guān)系。在幾次重大主題創(chuàng)作工程的草圖觀摩與評(píng)審會(huì)上，經(jīng)常存在的情況即是歷史專家或黨史專家就畫面場(chǎng)景是否合理而與藝術(shù)家之間發(fā)生爭(zhēng)論。當(dāng)然，主題性美術(shù)創(chuàng)作并非歷史事件的存檔文獻(xiàn)，必然帶有藝術(shù)家個(gè)體的藝術(shù)想象，正如殷雙喜所說：“最終這些作品是藝術(shù)而非歷史，它是藝術(shù)地表現(xiàn)歷史而非客觀地記錄和再現(xiàn)歷史，藝術(shù)中的歷史不等于現(xiàn)實(shí)中的歷史記錄與研究?！盵3]因此，創(chuàng)作重大題材美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)在符合歷史情境的大框架下充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的包容性、開放性及表現(xiàn)力，畫面場(chǎng)景的設(shè)置、營(yíng)造理應(yīng)成為譜寫藝術(shù)史詩、傳遞歷史溫度的精神空間。663D9458-6A12-45E0-95D4-80495BACBD4A

在當(dāng)下表達(dá)歷史題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，以“今人”之視角重建歷史之真實(shí)是一個(gè)艱難而曲折的過程。我們可以明顯看到，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)作主體的審美意識(shí)和大眾的接受水平都在發(fā)生變化，主題性美術(shù)創(chuàng)作需要不斷開拓新的認(rèn)識(shí)角度、敘事立場(chǎng)和呈現(xiàn)方式，一方面對(duì)具有社會(huì)共識(shí)性的道德準(zhǔn)則與歷史判斷加以宣揚(yáng)，另一方面需代表一個(gè)人群乃至階層，在公共性的價(jià)值評(píng)判中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的意義。[4]因此，從創(chuàng)作實(shí)踐的角度出發(fā)，美術(shù)家不僅要根據(jù)歷史情節(jié)、人物等巧妙設(shè)計(jì)出合理且具有代表性的視覺圖景和情境，還要在發(fā)揮個(gè)體想象和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上傳達(dá)出“今人”所感。例如，詹建俊創(chuàng)作的《狼牙山五壯士》是極具代表性的歷史題材作品。他認(rèn)為，在重大歷史題材的創(chuàng)作中，若要為表現(xiàn)“某一特定題材”而運(yùn)用“特殊藝術(shù)手法”，需要?jiǎng)?chuàng)作者格外注重當(dāng)下的創(chuàng)作感受，保留最初的創(chuàng)作沖動(dòng)。[5]他在這幅畫中將人物與太行山融合，進(jìn)行形象化表現(xiàn)，為著重突出歷史瞬間定格下來那一刻的史詩性而舍棄了對(duì)情節(jié)的真實(shí)再現(xiàn)。畫面中，金字塔式的構(gòu)圖、頂天立地的英雄形象與太行山體合而為一，人物身軀與姿態(tài)的安排也與山峰的堅(jiān)毅巍然相統(tǒng)一，剛?cè)缗褪?，?jiān)不可摧。再如，王穎生的作品《中國(guó)京劇——徽班進(jìn)京》入選了2016年“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”。這幅畫在場(chǎng)景建構(gòu)方面充分發(fā)揮了藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性——他沒有具體描述某一次事件或某個(gè)具體的情節(jié)，而是充分發(fā)揮藝術(shù)語言的獨(dú)特性，采用平鋪的方式淡化時(shí)空表現(xiàn)，將人物形象或與主題相關(guān)的物象進(jìn)行了符號(hào)化處理，凸顯了這些形象的指代作用，[6]使得畫面充滿詩意，觀者仿佛置身其中。

當(dāng)然，創(chuàng)作過程中需要藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)視角的轉(zhuǎn)換，完成歷史的“漫游”，即從觀察者轉(zhuǎn)換為參與者、在場(chǎng)者，將自身的情感、思想融于畫面，與所表達(dá)的主題共景、共情。這種場(chǎng)景構(gòu)建的表達(dá)方式不僅見于宏大歷史性敘事作品中，也常見于表現(xiàn)平凡英雄、人民生活的主題創(chuàng)作之中。例如，參加文化和旅游部國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究班的天津美術(shù)學(xué)院陳治、武欣在中國(guó)畫《春的消息》表現(xiàn)的主題是“小康”和“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，畫面描述了一家人聚在一起看電視的溫馨場(chǎng)景。與直接描述不同，他們選擇用電視畫面將鄧小平會(huì)見西班牙副首相格拉這一重大事件呈現(xiàn)出來，通過人物視線的聚焦使事件發(fā)生的情景得到再現(xiàn)。[7]畫家還刻畫了諸如北方家里火炕上的小炕桌、煤爐子、鋁飯盒、暖水瓶、餑餑籃子、針線笸籮、繡花枕套被套、團(tuán)花床單等時(shí)代色彩濃厚的生活物件，讓觀眾仿佛置身于20世紀(jì)80年代的平凡家庭中。

這里需要明確的一點(diǎn)是，優(yōu)秀的主題性美術(shù)創(chuàng)作除了要反映中華民族、中國(guó)人民的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)，關(guān)注中國(guó)發(fā)展歷程中的歷史性事件，也要從微觀角度關(guān)注民生，關(guān)注人民生活中的溫情與悲歡。也就是說，主題性美術(shù)創(chuàng)作既需要史詩般的宏大敘事，又需要從微觀處著眼，捕捉生活中的局部與細(xì)節(jié)。當(dāng)這些或宏偉肅穆、或平凡溫情的事件和人物都借助畫面中的場(chǎng)景和情境呈現(xiàn)出來，就從整體上實(shí)現(xiàn)了歷史文化的視覺化“截圖”。

三、新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作

新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作代表著國(guó)家的主流視覺形象，既要合理、準(zhǔn)確地表現(xiàn)國(guó)家意識(shí)與民族意志，又要反映一個(gè)民族的審美需求。這些作品大都會(huì)進(jìn)入博物館、美術(shù)館的收藏序列，繼而進(jìn)行長(zhǎng)期陳設(shè)或在一些重要的慶典中展出，所以必定要符合歷史史實(shí)與國(guó)家敘事特征。同時(shí)，在主題性美術(shù)創(chuàng)作中，圖像語言的敘述模式正是賦予歷史、現(xiàn)實(shí)以清晰、可觀、可感、有意義的存在形式，而這也是藝術(shù)家代表他們所處的時(shí)代對(duì)歷史事件的觀照與研判。當(dāng)下的文藝創(chuàng)作不僅代表著這個(gè)時(shí)代對(duì)歷史的解讀、感悟與回望，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)體價(jià)值和群體精神的多樣展現(xiàn)。從真正輸出一批能夠鼓舞人、具備精神力量的美術(shù)作品這一角度來考慮，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下主題性美術(shù)創(chuàng)作的主要路徑。

現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作具有特殊的造型規(guī)律和方法途徑，并非局限于形體造型的寫實(shí)，觀念意態(tài)及內(nèi)在精神的寫實(shí)同樣被囊括在創(chuàng)作方式之內(nèi)，這就需要藝術(shù)家一方面具備精湛的造型功力，另一方面要具備從生活感受上升到造型立意的能力。毫無疑問，新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作的熱潮需要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材及創(chuàng)作方法的重視，將更多優(yōu)秀的美術(shù)作品展現(xiàn)在人民群眾的面前，同時(shí)讓具有時(shí)代新貌的“中國(guó)造型”走向世界藝術(shù)平臺(tái)?？v觀近年來一些重大主題性美術(shù)工程的參評(píng)作品，可以看到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作在當(dāng)下的關(guān)注度和重要性：中央和國(guó)家有關(guān)部門、美術(shù)家、美術(shù)史家及黨史專家等在評(píng)審過程中，屢次因現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法或人物寫實(shí)性塑造等相關(guān)問題提出評(píng)議意見。例如，某位評(píng)審專家在“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目增補(bǔ)選題第一輪草圖”評(píng)審會(huì)上對(duì)某幅作品提出下述意見[8]：“構(gòu)思構(gòu)圖均比較好，可以繼續(xù)深化。但窗外近景建筑可選用陸家嘴更有代表性的樓座，增加寫實(shí)性，整體色彩可以更高調(diào)，增加現(xiàn)代感?！绷碛衅渌u(píng)議意見：“構(gòu)圖比較完整，人物造型的手法不夠準(zhǔn)確、新穎，缺乏與春節(jié)場(chǎng)景的民俗氣息相呼應(yīng)，應(yīng)努力通過人物造型體現(xiàn)春節(jié)的氛圍。”

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法也屢屢被當(dāng)作重要舉措，在關(guān)鍵創(chuàng)作節(jié)點(diǎn)用于解決關(guān)鍵問題。例如，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館主題雕塑的創(chuàng)作過程中，無論上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)審專家還是藝術(shù)家，都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)人物造型寫實(shí)性的打磨這一問題。這里需要說明的是，屹立在北京中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館廣場(chǎng)上的雕塑為《信仰》《偉業(yè)》《攻堅(jiān)》《追夢(mèng)》四組，分別對(duì)應(yīng)“四個(gè)偉大”主題，由中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和魯迅美術(shù)學(xué)院四所院校聯(lián)手創(chuàng)作。作為如此大型的室外群體性雕塑作品，如何增加作品的協(xié)調(diào)性、如何在不破壞各院校創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí)使之具有統(tǒng)一性，成為這一創(chuàng)作工程的難題。在數(shù)百次評(píng)審會(huì)議中，有關(guān)人物造型及歷史氛圍營(yíng)造的問題反復(fù)被提出。2019年4月12日，中央美術(shù)學(xué)院召開“二一工程”雕塑送審稿《攻堅(jiān)》創(chuàng)作反饋會(huì)，其中上述四組雕塑的人物形象問題就被作為重點(diǎn)進(jìn)行討論。最終綜合各位專家意見，歸納為下述四點(diǎn)建議：1.人物身高問題。人物的頭長(zhǎng)與身材比例目前不統(tǒng)一，要加強(qiáng)協(xié)調(diào)性，這事關(guān)四組雕塑的統(tǒng)一。2.人物身份問題。人物有出處、有原型，因此需要中央黨史和文獻(xiàn)研究院協(xié)助，將人物原型、構(gòu)圖分布等問題研究清楚，查缺補(bǔ)漏，同時(shí)列出造型依據(jù)的素材清單。3.人物造型體塊問題。創(chuàng)作時(shí)要注意人物形象差異。4.人物神情問題。雕塑群的整體趨勢(shì)要形成凝心聚力的氣魄，力量感要增強(qiáng)。目前細(xì)節(jié)塑造不到位，人物的朝向、目光、神態(tài)等尚未形成合力。綜合這四點(diǎn)建議之后，創(chuàng)作組和藝術(shù)家進(jìn)行了全面調(diào)整和深入塑造。從已完成的四組雕塑作品來看，人物形象巍峨挺拔，氣勢(shì)如虹，塑造方式樸實(shí)、具象，既延續(xù)和發(fā)揚(yáng)了20世紀(jì)五六十年代以來的寫實(shí)主義傳統(tǒng)，又極具時(shí)代色彩，煥發(fā)出了新時(shí)代的生命力。663D9458-6A12-45E0-95D4-80495BACBD4A

現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)經(jīng)過了幾十年的沉淀與發(fā)展，融合了多元開放的表現(xiàn)樣式，視覺形象、精神內(nèi)涵及價(jià)值意義都已在不斷變革迭代的過程中趨于成熟。然而需要我們意識(shí)到的是，近年來雖然出現(xiàn)了一大批具有鮮明現(xiàn)實(shí)主義精神的優(yōu)秀力作，但依然存在多個(gè)方面的問題，包括創(chuàng)作群體對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作關(guān)注度低、造型能力缺乏、表現(xiàn)形式匱乏、人才儲(chǔ)備斷層、相關(guān)部門支持力度不夠等?；谶@一現(xiàn)狀，全社會(huì)及美術(shù)界應(yīng)聯(lián)合向前，不斷在取長(zhǎng)補(bǔ)短中自我完善，真正通過具體創(chuàng)作來呈現(xiàn)出新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的特有形態(tài)，鑄就文藝高峰，彰顯文化自信。

就當(dāng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作而言，結(jié)合新時(shí)代的新要求、新發(fā)展、新變化，不斷補(bǔ)充、完善、細(xì)化所表達(dá)的內(nèi)容并加強(qiáng)作品的現(xiàn)實(shí)性，是構(gòu)建中國(guó)形象的重中之重。國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程在近現(xiàn)代歷史主流敘事中扮演著極其重要的角色，在政治文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建方面具有重大意義，[9]需要發(fā)揮出特殊的社會(huì)功用和文化作用，為公眾構(gòu)建一個(gè)積極正向而又可親、可感的歷史世界。要想做到這一點(diǎn)，需要讓改革開放以來引入的各種現(xiàn)代語言和表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)換或歸流到一種符合社會(huì)主流視覺表達(dá)要求的相對(duì)穩(wěn)定的模式中。[10]在如今視覺圖像和文化資源日趨信息化的大環(huán)境下，加強(qiáng)對(duì)主題性美術(shù)創(chuàng)作語言的探索和研究本身就具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。參與構(gòu)建國(guó)家形象的美術(shù)創(chuàng)作可以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流歷史觀，是新時(shí)代藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作水平的風(fēng)向標(biāo)。只有以飽滿的真情投入歷史和現(xiàn)實(shí)情境，從細(xì)節(jié)處著眼深挖和總結(jié)主題性美術(shù)創(chuàng)作方法，不拘舊法，求真求新，才能更好地為盛世修史，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的精神性超越。

注釋

[1]參見許向群《擔(dān)時(shí)代使命 鑄不朽軍魂》。

[2][荷]F.R.安克史密特.敘述邏輯：歷史學(xué)家語言的語義分析[M].荷蘭：尼基霍夫出版社.1983：88-89.

[3]殷雙喜.人民是歷史的主人——關(guān)于國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程[J].中國(guó)美術(shù)館，2010（8）：81.

[4]于洋.新中國(guó)主題性人物畫研究[M].石家莊：河北教育出版社，2020：179.

[5]詹建俊.走彎路有感[M]//詹建俊談?dòng)彤?中國(guó)電影出版社，2013：119.

[6]尚輝.從史到詩——中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的宏大敘事與史詩轉(zhuǎn)換[J].美術(shù)，2017（10）：21.

[7]參見中央美術(shù)學(xué)院國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心文獻(xiàn)（內(nèi)部資料）《春的消息創(chuàng)作手記》（陳治、武欣）。

[8]參見中央美術(shù)學(xué)院國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心文獻(xiàn)（內(nèi)部資料）——國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目增補(bǔ)選題第一輪草圖評(píng)議意見。

[9]張堅(jiān).視覺的歷史寫實(shí)的意象：國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的幾點(diǎn)思考[J].美術(shù)觀察，2010（5）：99.

[10]同注[9]，100頁。663D9458-6A12-45E0-95D4-80495BACBD4A