粵港澳大灣區(qū)的美育建設(shè)
——以嶺南傳統(tǒng)音樂之粵曲為例

□李倩倩

粵港澳地域相近，文脈相親，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵曲作為傳統(tǒng)嶺南音樂的一部分，在粵港澳形成了粵劇、粵曲同生共榮的局面。自1952 年戲曲改革后，粵港澳的粵曲在不同的環(huán)境下有著不同發(fā)展，對(duì)粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)發(fā)揮著重要作用。

2020 年10 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校美育，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程。在此背景下，運(yùn)用嶺南傳統(tǒng)音樂優(yōu)勢(shì)服務(wù)粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)，既可以讓嶺南傳統(tǒng)音樂得到更好的傳承，又可以提高粵港澳青年認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，還可以使粵港澳青年產(chǎn)生文化認(rèn)同。

一、粵曲在粵港澳大灣區(qū)中的文化價(jià)值和使命

擁有悠久歷史和深刻內(nèi)涵的嶺南傳統(tǒng)音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分?；浨菐X南傳統(tǒng)音樂的代表之一。作為以唱為主的說唱藝術(shù)形式，粵曲不僅旋律優(yōu)美，還具有濃郁的嶺南地方特色。

同屬嶺南地區(qū)的粵港澳皆以漢語(yǔ)粵方言為主要語(yǔ)言，在文化上有著高度同源性。粵港澳大灣區(qū)在國(guó)家的發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位，對(duì)粵港澳的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化發(fā)展等有一定的推動(dòng)作用。同源的文化使粵港澳地區(qū)的人們產(chǎn)生文化認(rèn)同，并以此為媒介，使粵曲等公共文化在交流的同時(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

粵曲是用漢語(yǔ)粵方言演唱的藝術(shù)，在粵港澳有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。將傳統(tǒng)嶺南音樂融入粵港澳大灣區(qū)面向人人的美育育人機(jī)制，既可以讓傳統(tǒng)嶺南音樂得以更好地傳承與發(fā)展，強(qiáng)化文化自信；又可以通過嶺南傳統(tǒng)音樂推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)的美育建設(shè)。

近年來，包含粵曲在內(nèi)的嶺南傳統(tǒng)音樂在不同背景下，在粵港澳的發(fā)展過程中有著各自的特點(diǎn)，香港的嶺南傳統(tǒng)音樂教育博采眾長(zhǎng)，但專業(yè)人才有待補(bǔ)充；澳門的嶺南傳統(tǒng)音樂發(fā)展與傳承以文化社團(tuán)為主，多靠政府補(bǔ)貼和基金會(huì)扶持，有較強(qiáng)的包容性；在粵的嶺南傳統(tǒng)音樂教育以保護(hù)性傳承為主，多靠民間藝人的口傳心授。

在學(xué)校，粵曲多作為校內(nèi)校本課程和第二課堂的授課素材，通過藝術(shù)團(tuán)、文藝演出和公開課等形式進(jìn)行呈現(xiàn)，在提高在校師生美育水平的同時(shí)，讓嶺南傳統(tǒng)音樂在校內(nèi)傳播得更廣泛。在社會(huì)，粵曲多通過校外的民間藝術(shù)團(tuán)體活動(dòng)和專業(yè)演出進(jìn)行呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)音樂服務(wù)鄉(xiāng)村和社區(qū)美育的目的。在家庭，嶺南傳統(tǒng)音樂則通過家庭教育、祖孫相傳等方式進(jìn)行傳授，使嶺南傳統(tǒng)音樂實(shí)現(xiàn)家庭沁潤(rùn)，起到以美育人、以文化人的作用。

粵港澳大灣區(qū)的美育建設(shè)是推動(dòng)嶺南傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的重要途徑。一方面，美育建設(shè)能夠提高人們的審美水平，為嶺南傳統(tǒng)音樂帶來更多的受眾；另一方面，嶺南傳統(tǒng)音樂消費(fèi)人數(shù)的增加會(huì)產(chǎn)生更多經(jīng)濟(jì)效益，為嶺南傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)作及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有利條件，從而激勵(lì)嶺南傳統(tǒng)劇目創(chuàng)作者編寫出更多具有時(shí)代特色的嶺南傳統(tǒng)文化曲目，讓嶺南傳統(tǒng)文化更加豐富，形成文化生態(tài)良性循環(huán)（如圖1）。

圖1 嶺南傳統(tǒng)音樂發(fā)展與美育建設(shè)的相互促進(jìn)關(guān)系

嶺南傳統(tǒng)音樂是在嶺南本土居民與各地南遷居民互動(dòng)交流中形成的特殊文化產(chǎn)物。今天的嶺南傳統(tǒng)音樂在不同的社會(huì)背景下有著多樣的發(fā)展機(jī)遇。在保留嶺南傳統(tǒng)音樂優(yōu)秀文化特色的基礎(chǔ)上，可以利用粵港澳大灣區(qū)的多元一體的地域優(yōu)勢(shì)，結(jié)合迅速發(fā)展的現(xiàn)代信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使嶺南傳統(tǒng)音樂在傳播的過程中達(dá)到美育的最優(yōu)效果。

通過對(duì)同根同源的嶺南傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，粵港澳青年的文化認(rèn)同感會(huì)更加強(qiáng)烈，從而在樹立中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)文化自信的同時(shí)達(dá)到美育效果。嶺南傳統(tǒng)音樂的交流活動(dòng)可以增加粵港澳地區(qū)的文化聯(lián)動(dòng)，在一定程度上促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)的文化交融，增強(qiáng)人們文化認(rèn)同感的同時(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

二、粵港澳大灣區(qū)中粵曲的發(fā)展現(xiàn)狀

粵曲在粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展受不同歷史的影響，形成了各具特色的粵曲文化，不同時(shí)代也造就了粵曲發(fā)展的多樣化?，F(xiàn)如今，粵曲在一定程度上對(duì)學(xué)校美育起到了促進(jìn)作用，但仍未達(dá)到最優(yōu)效果，呈現(xiàn)高校學(xué)習(xí)專業(yè)化、中小學(xué)學(xué)習(xí)表面化、社會(huì)學(xué)習(xí)社團(tuán)化、家庭學(xué)習(xí)影響化的現(xiàn)象（如圖2）。

圖2 嶺南傳統(tǒng)音樂服務(wù)粵港澳青年美育的途徑

在高校，粵曲的學(xué)習(xí)者以音樂、舞蹈及相關(guān)專業(yè)的學(xué)生為主，形式多拘泥于課程任務(wù)與課業(yè)要求，學(xué)習(xí)者主動(dòng)探索的積極性不高。廣東第二師范學(xué)院針對(duì)在校大學(xué)生學(xué)習(xí)粵劇粵曲情況進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示，非專業(yè)學(xué)生對(duì)嶺南傳統(tǒng)的粵劇、粵曲的興趣多源自家庭環(huán)境熏陶，學(xué)校教育方面多鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻很少提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所需的資料。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生校外學(xué)習(xí)及吸收知識(shí)的主要工具，但互聯(lián)網(wǎng)上的信息魚龍混雜，且關(guān)于粵劇粵曲的資源有限，極易削弱高校生學(xué)習(xí)的積極性；互聯(lián)網(wǎng)上的負(fù)面評(píng)論及摒棄傳統(tǒng)的過分改編也會(huì)產(chǎn)生相反的作用。

在中小學(xué)，粵曲教學(xué)多以校本課程的開設(shè)和第二課堂的傳授為主。在將粵語(yǔ)作為日常溝通用語(yǔ)和教學(xué)用語(yǔ)的香港，粵劇粵曲的傳播有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但因歷史原因，部分教師缺乏對(duì)包含粵曲在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)粵曲文化的認(rèn)識(shí)不夠深入，傳承出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象。由于粵曲校本課程實(shí)施過程受到社會(huì)性動(dòng)機(jī)的影響，中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較高，但仍存在后續(xù)跟進(jìn)不足、粵曲教學(xué)內(nèi)容在音樂教育中所占比例較小、部分任課教師對(duì)粵曲的理解不夠?qū)I(yè)等問題，導(dǎo)致中小學(xué)粵曲教學(xué)表面化。

在社會(huì)上，粵曲根植于民間，學(xué)習(xí)方式多以業(yè)余愛好者自發(fā)組織的非營(yíng)利性質(zhì)的社團(tuán)活動(dòng)為代表，以“粵曲社”為代表的以營(yíng)利為目的商業(yè)機(jī)構(gòu)在不同時(shí)代也有著不同的發(fā)展。澳門的粵劇百年間經(jīng)歷了從戲棚到劇院再到“私伙局”的變遷，存在方式各有不同，卻仍活躍于民間。

在家庭活動(dòng)中，粵曲是民俗活動(dòng)的一部分，粵曲在家庭中的活躍程度受家庭環(huán)境影響較大，家庭對(duì)嶺南傳統(tǒng)音樂的態(tài)度與青少年對(duì)嶺南傳統(tǒng)音樂的了解程度呈正相關(guān)。部分家長(zhǎng)持“藝術(shù)無用論”，只注重孩子的課業(yè)文化培養(yǎng)，忽略了嶺南傳統(tǒng)音樂的美育作用。在“雙減”政策背景下，學(xué)生的課余時(shí)間更多了。嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)文化不僅可以使他們的課余生活豐富多彩，還可以促進(jìn)其德智體美勞全面發(fā)展。

三、粵曲在粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)與挑戰(zhàn)

粵曲在粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)有四個(gè)。一是在同根同源的語(yǔ)言背景下，人們對(duì)以粵方言為主的粵曲藝術(shù)接受度更高；二是近年來非遺的保護(hù)政策落實(shí)使嶺南傳統(tǒng)音樂在粵港澳地區(qū)的傳承與發(fā)展途徑多樣化，傳習(xí)所、文化館的出現(xiàn)使嶺南傳統(tǒng)音樂的受眾群體更多，學(xué)校對(duì)美育工作的重視也在一定程度上促進(jìn)了美育的發(fā)展；三是經(jīng)歷數(shù)百年沉淀的嶺南傳統(tǒng)音樂擁有豐富內(nèi)涵，文化的傳承性使粵港澳大灣區(qū)的嶺南傳統(tǒng)音樂有更多的機(jī)會(huì)被粵港澳青年所了解，為校外和家庭美育創(chuàng)造了一定的機(jī)會(huì)；四是短視頻的迅速興起，為粵曲的“新傳”提供了新機(jī)遇，如上海戲劇學(xué)院的5 位“00 后”將京劇戲腔與古風(fēng)歌曲結(jié)合，就是傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體融合的范例之一，受到了網(wǎng)友們的廣泛喜愛。

與此同時(shí)，粵曲的發(fā)展也存在著一定的局限性。一是青少年對(duì)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)以被動(dòng)接受為主，缺乏主觀能動(dòng)性；二是后續(xù)跟進(jìn)不足，大部分的嶺南傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)停留在校內(nèi)，缺少可持續(xù)性美育環(huán)境；三是學(xué)習(xí)渠道有限，非專業(yè)人士學(xué)習(xí)粵曲的成本高、渠道少；四是文化沖擊嚴(yán)重，文化傳承“失真”；五是新時(shí)代多媒體背景下信息魚龍混雜，年輕人追逐流行的思想使粵曲發(fā)展受限。

我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮粵曲等嶺南傳統(tǒng)音樂在粵港澳大灣區(qū)中的優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)音樂更好地服務(wù)于美育發(fā)展，同時(shí)正視存在的問題。對(duì)此，筆者從文化環(huán)境塑造、文化跟蹤培養(yǎng)、文化資源整合方面提出了一些建議和意見，以期為傳統(tǒng)嶺南音樂更好地服務(wù)于粵港澳大灣區(qū)美育建設(shè)提供參考。

在文化環(huán)境塑造方面，塑造社會(huì)文化環(huán)境需要鼓勵(lì)青年對(duì)嶺南傳統(tǒng)音樂積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，讓嶺南傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)成為新風(fēng)尚；同時(shí)需要注重多渠道培養(yǎng)，因?yàn)槊烙粌H是學(xué)校的任務(wù)，更是家庭和社會(huì)的責(zé)任。學(xué)?？梢詫X南傳統(tǒng)音樂作為美育建設(shè)的抓手，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭美育合力，從而提高粵港澳青年認(rèn)識(shí)美、愛好美、創(chuàng)造美的能力。

在文化跟蹤培養(yǎng)方面，應(yīng)重視文化活態(tài)傳承，讓更多的人了解嶺南傳統(tǒng)音樂，讓其既能走進(jìn)校園為人們所知，又能被學(xué)生帶出校園；把握專業(yè)學(xué)生的人才優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)通過“粵曲社”等方式傳播、學(xué)習(xí)粵曲文化知識(shí)，在校外通過三下鄉(xiāng)、義教等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)傳播嶺南傳統(tǒng)音樂。組織傳統(tǒng)音樂進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村等活動(dòng)，既能增加專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐積累，又能用專業(yè)知識(shí)將美育效果最大化，這也是促進(jìn)粵曲傳承的有效途徑之一。

在文化資源整合方面，應(yīng)注重嶺南傳統(tǒng)音樂的專業(yè)性傳承，通過整合專業(yè)力量的方式讓嶺南傳統(tǒng)文化的傳承更規(guī)范；通過整合嶺南傳統(tǒng)音樂的理論及實(shí)踐專業(yè)學(xué)習(xí)資源的方式，讓嶺南傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)“有跡可循”；通過整合嶺南現(xiàn)有傳統(tǒng)音樂資源并將專業(yè)素材整理歸類的方式，建立嶺南傳統(tǒng)音樂資源共享平臺(tái)。同時(shí)，我們應(yīng)充分利用新媒體優(yōu)勢(shì)進(jìn)行傳播，讓嶺南傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)更便捷、更專業(yè)、更清晰，從而達(dá)到以美育人的效果。

我們應(yīng)當(dāng)有效利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，通過學(xué)校、社會(huì)、家庭對(duì)嶺南傳統(tǒng)音樂的熏陶與教育，實(shí)現(xiàn)美育全面沁潤(rùn)的效果，在促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)鄉(xiāng)村美育水平的提高；通過嶺南傳統(tǒng)音樂的傳播和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)粵港澳青年的交流、交往和交融，增強(qiáng)其文化認(rèn)同，鑄牢粵港澳青年的中華民族共同體意識(shí)。

嶺南傳統(tǒng)音樂在粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要正視嶺南傳統(tǒng)音樂在社會(huì)中以“私伙局”為主，缺少專業(yè)指導(dǎo)；學(xué)校中以學(xué)業(yè)要求為主，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足；社會(huì)群體以老年為主，中青年缺少的問題，讓嶺南傳統(tǒng)音樂在發(fā)展中融入更多新鮮血液，在新時(shí)代發(fā)揮其作用，讓粵曲等傳統(tǒng)音樂更好地服務(wù)于粵港澳大灣區(qū)青年美育建設(shè)。