基于彈性思維理論的保成路夜市整合設(shè)計(jì)研究

安琪 張汐梓 陳雪陽(yáng)

摘要：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中會(huì)由于各種不確定因素而改變?cè)O(shè)計(jì)程序成果，這對(duì)建筑設(shè)計(jì)造成很大的干擾，特別是在老舊街道整合設(shè)計(jì)方面。文章介紹彈性思維的靈活性、可持續(xù)性、開(kāi)放性、協(xié)作性思想，使設(shè)計(jì)方式更加結(jié)合實(shí)際，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)思維方法。同時(shí)，以保成路夜市為例，通過(guò)彈性思維尋找應(yīng)對(duì)現(xiàn)存矛盾與問(wèn)題的策略，以此探索更為彈性的設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：彈性思維;老舊街巷;空間利用;公共空間

中圖分類號(hào)：TU984.113 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-0-03

由于城市的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對(duì)現(xiàn)代商業(yè)的形式與公共活動(dòng)空間的需求量越來(lái)越大，同時(shí)質(zhì)量要求也越來(lái)越高[1]。夜市在商業(yè)體系中呈現(xiàn)出的非常規(guī)、非正規(guī)性，以及臟亂差的特征影響著周邊環(huán)境和居民生活，也對(duì)城市管理者提出了挑戰(zhàn)。在城市監(jiān)管過(guò)程中，夜市具有一定的隨機(jī)性和自發(fā)性，因此常常會(huì)自發(fā)地出現(xiàn)，又悄無(wú)聲息地消失。只有充分認(rèn)識(shí)人們對(duì)夜市的具體需求，在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)才能更好地定位與管理夜市，更好地滿足城市各類人群的生活需求[1]。

1 彈性思維理念概述

城市發(fā)展和整合規(guī)劃的過(guò)程中有許多的不確定性因素，而在舊城街區(qū)中則擁有更為復(fù)雜的社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)元素以及新舊文化碰撞的矛盾。雖然傳統(tǒng)街區(qū)的空間形式與功能較為復(fù)雜，使其存在林林總總的矛盾，但街區(qū)中存在各種生機(jī)的市井氣息。

基于彈性思維理論的規(guī)劃整合設(shè)計(jì)首先反思了現(xiàn)有的大規(guī)模拆遷規(guī)劃，以求找到一個(gè)更具彈性和可持續(xù)性的規(guī)劃整合方式，以有效解決現(xiàn)存多種矛盾，又可有效保留街區(qū)的活力與生機(jī)。

在飛速發(fā)展的同時(shí)，城市中的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)也會(huì)出現(xiàn)發(fā)展不均衡的情況，因此社會(huì)常常難以維持平衡與穩(wěn)定，從而出現(xiàn)了各種社會(huì)矛盾。在此情況下，利用空間的可變性，即彈性的思維來(lái)解決現(xiàn)存問(wèn)題和減少發(fā)展中存在的不平衡，能夠有效地緩解社會(huì)矛盾。

1.1 彈性思維的定義

“彈性”的字面意思可以理解為運(yùn)動(dòng)、變更、進(jìn)步。在哲學(xué)中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，事物的內(nèi)部矛盾是其運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的本源。其內(nèi)因是某一結(jié)構(gòu)中各因素之間的矛盾;外因則是改變客觀事物發(fā)展速度與結(jié)果的外部矛盾，內(nèi)因?yàn)橹饕獎(jiǎng)恿?。同時(shí)，“彈性”一詞在物理中是指當(dāng)物體受到外界力量的作用變形后，能快速恢復(fù)原本形狀的性質(zhì)[2]?！皬椥浴钡睦砟畛１粦?yīng)用于各種設(shè)計(jì)中。它是一種當(dāng)系統(tǒng)遭到外界因素的干擾和打擊后，能在最短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)原狀態(tài)并保證其主要功能、結(jié)構(gòu)只受到最低影響的自我調(diào)節(jié)能力。

了解“彈性”哲學(xué)與物理層面的意義后，即可引出“彈性思維”。盡管國(guó)外一些學(xué)者在多個(gè)領(lǐng)域都有所研究，但大多是景觀生態(tài)規(guī)劃等領(lǐng)域。“彈性”設(shè)計(jì)并不僅在生態(tài)研究層面發(fā)展，還可以用于公共空間的規(guī)劃。公共空間的整合不僅要保證人的基本功能需求，還要追求空間環(huán)境的質(zhì)量，有能夠處理各種突發(fā)問(wèn)題與危機(jī)的能力。同時(shí)，還需要發(fā)揮其在整合混亂空間與秩序方面的功能與優(yōu)勢(shì)。因此，為了能從根本上解決城市快速發(fā)展與變化給老舊街區(qū)空間環(huán)境帶來(lái)的一系列問(wèn)題，以彈性思維理論為基礎(chǔ)進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)勢(shì)在必行。

1.2 彈性思維的核心內(nèi)容

城市發(fā)展變化具有偶然性與不定性。在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，總是難以預(yù)計(jì)和適應(yīng)現(xiàn)存矛盾的變化，導(dǎo)致了許多不可預(yù)見(jiàn)的結(jié)果。由生態(tài)學(xué)范疇發(fā)展出來(lái)的“可持續(xù)發(fā)展”觀念，既是生存的可持續(xù)，又是活動(dòng)空間的可持續(xù)，更是人類文明的可持續(xù)。保持可持續(xù)的關(guān)鍵則是彈性，若忽略沖撞或變化，就容易在城市建設(shè)中出現(xiàn)損失。彈性思維的基本觀點(diǎn)有三：一是事物存在于社會(huì)關(guān)系即生態(tài)系統(tǒng)之中，二是適應(yīng)性是生態(tài)及社會(huì)平衡發(fā)展的必備品，三是彈性本身是可持續(xù)發(fā)展的核心。

在城市快速發(fā)展的過(guò)程中，城市隨時(shí)都會(huì)受到外界的影響，舊城街巷的改造設(shè)計(jì)應(yīng)具備靈活性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。城市舊城、老街的改造與整合設(shè)計(jì)及發(fā)展本身就存在于城市發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，因此要用以過(guò)程為主的開(kāi)放性動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)模式取代傳統(tǒng)的以功能為導(dǎo)向的靜止設(shè)計(jì)模式[3]。

1.3 彈性思維的設(shè)計(jì)模式

彈性思維理論被廣泛使用在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)轱w速發(fā)展的社會(huì)缺少穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化，致使設(shè)計(jì)本身的問(wèn)題存在各種不確定因素[4]。而“彈性”的目的就是使社會(huì)發(fā)展中的種種不確定性趨于平衡，基于彈性思維的設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到以下幾個(gè)目的。

1.3.1 模糊空間——滿足人的非必需活動(dòng)

楊·蓋爾將人的基本需求定義為人的必需活動(dòng)，與空間質(zhì)量無(wú)關(guān)，具備一定的目的性，如吃飯睡覺(jué)就是必需活動(dòng)，此類活動(dòng)對(duì)居住和用餐空間具有明確的空間要求。而非必需活動(dòng)則具備隨意性，由空間質(zhì)量引導(dǎo)，有流動(dòng)、混合的特點(diǎn)。這種活動(dòng)對(duì)應(yīng)的空間需求是模糊的，彈性化設(shè)計(jì)的第一步就是打造這類模糊的空間?！澳：本哂袃煞N含義，即空間模糊與功能模糊。不同空間通過(guò)削弱邊界感進(jìn)而產(chǎn)生融合與交流，也就是模糊空間。

1.3.2 變化的空間——可應(yīng)對(duì)發(fā)展中的各種不穩(wěn)定因素

由于社會(huì)發(fā)展中存在各種不確定因素，除了自然客觀環(huán)境的變化外，也包括社會(huì)環(huán)境的變化。設(shè)計(jì)的前提是分析市場(chǎng)及使用者的需求，使空間能夠根據(jù)使用者的不同需求轉(zhuǎn)變成不同使用功能與形態(tài)。

1.3.3 協(xié)作空間——讓使用者參與設(shè)計(jì)

協(xié)作空間也就是參與式設(shè)計(jì)，此概念源自20世紀(jì)60年代的北歐，它是指在設(shè)計(jì)的不同階段，設(shè)計(jì)師們吸取使用者的想法，讓使用者參與到設(shè)計(jì)的過(guò)程中，從而使設(shè)計(jì)更能滿足使用者的需求。彈性設(shè)計(jì)的思路之一就是讓設(shè)計(jì)師做得更少，讓使用者在使用階段加入進(jìn)來(lái)，從而設(shè)計(jì)出由設(shè)計(jì)師與使用者共同完成的設(shè)計(jì)作品。

1.3.4 留白空間——為遠(yuǎn)期發(fā)展留有余地

上述都是從微觀層面分析彈性設(shè)計(jì)。從宏觀角度說(shuō)，彈性設(shè)計(jì)也能夠成為能力有限且對(duì)未來(lái)把握不足的設(shè)計(jì)師通過(guò)留白為將來(lái)的建筑規(guī)劃發(fā)展留有余地的一個(gè)有效辦法。DD6CF09B-C48D-4412-92DA-513E69C9D440

2 保成路夜市現(xiàn)狀

2.1 場(chǎng)地概述

保成路夜市是武漢最有名的夜市之一，至今已有20余年的歷史。1996年，武漢重新進(jìn)行了城市規(guī)劃，商販們集體遷移到了保成路。除此以外，還有兩條延伸出去的分岔路口夜市攤。每當(dāng)夜市開(kāi)攤，整條街就燈火通明，因此也就有了武漢小旺角的稱號(hào)。保成路夜市全長(zhǎng)1千米，高峰時(shí)期攤位多達(dá)1 200多個(gè)。夜市周邊以居民區(qū)為主，并有四個(gè)大大小小的商圈，同時(shí)包含兩處文化區(qū)——武漢美術(shù)館和吉慶民俗街。因此，保成路周邊經(jīng)濟(jì)與文化資源豐富，人流量較大。

2.2 問(wèn)題與挑戰(zhàn)

保成路夜市地處武漢最大的商圈之一江漢路，因此人流、車流量較大，同時(shí)以居民社區(qū)為主，通過(guò)對(duì)保成路夜市的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該地存在不少問(wèn)題與矛盾，可以總結(jié)出以下三點(diǎn)。

第一，人車混行。高峰時(shí)段街道擁堵程度不同，人擠人，甚至是車擠人的情況常有發(fā)生。

第二，市集混亂。大批商戶將攤位延伸至街道，不合理的攤位尺寸導(dǎo)致道路擁擠不堪，影響街道本不寬裕的空間。流動(dòng)攤販直接擺在道路中間影響道路通行，使街道混亂不堪，影響周遭環(huán)境舒適度。

第三，公共活動(dòng)空間單一、缺少基礎(chǔ)設(shè)施。街區(qū)活動(dòng)空間較為狹小，缺少公共活動(dòng)空間和一定的公共綠化，導(dǎo)致街道白天使用率極低。此外，基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，無(wú)法給予周邊居民、商戶、游客更好的使用體驗(yàn)。

綜上所述，筆者對(duì)保成路夜市現(xiàn)狀進(jìn)行了SWOT分析。保成路夜市具有一定的名氣及歷史，人流量較大且業(yè)態(tài)豐富，攤位較多，此為保成路夜市的優(yōu)勢(shì)。而劣勢(shì)是街道老舊，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，存在安全隱患，同時(shí)該地幾乎沒(méi)有綠化，白天街道利用率低。此外，國(guó)家已出臺(tái)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”相關(guān)政策，以推動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但保成路夜市附近商圈眾多，各類商業(yè)街道種類豐富，這對(duì)保成路夜市發(fā)展存在一定的威脅。

3 彈性思維下保成路夜市的整合設(shè)計(jì)策略

3.1 模糊晝夜分界——整合街道各功能區(qū)

保成路夜市白天使用率低，可通過(guò)模糊晝夜分界，提高街區(qū)白天的使用率。保成路夜市當(dāng)前街道結(jié)構(gòu)較為混亂，矛盾時(shí)常發(fā)生，但是其作為武漢有名的夜市，公共活動(dòng)豐富多樣，因此這些自發(fā)的生活活動(dòng)往往與無(wú)序混亂交織在一起。通過(guò)實(shí)地調(diào)研當(dāng)?shù)鼐用?、商戶及?lái)往游客的生活及游覽方式，可以將空間分為人車分流通行、休閑聚集、公共活動(dòng)與交流、商品售賣、網(wǎng)紅打卡等區(qū)域。公共空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素是與其相互依賴的社會(huì)生活，只有梳理了街區(qū)中現(xiàn)存的和預(yù)估未來(lái)會(huì)發(fā)生的各種活動(dòng)，才能設(shè)計(jì)出支持這些活動(dòng)的理想空間。

基于以上分析，彈性搭建是應(yīng)對(duì)街區(qū)現(xiàn)存問(wèn)題的最優(yōu)選擇，可將整個(gè)街區(qū)分成不同的模塊進(jìn)行彈性搭建，以滿足不同的需求。一方面，可增加街巷的各種空間模塊用于娛樂(lè)與休閑，利用街道兩邊的邊角空間，通過(guò)預(yù)制件以增加休閑娛樂(lè)模塊，形成各種零碎的、小的公共空間，使用者可在此區(qū)域短暫地停留或玩耍，以此提升白天的街道使用率。另一方面，可通過(guò)設(shè)置路擋模塊以解決高峰時(shí)段出現(xiàn)的人車混行問(wèn)題。安裝路擋桿既可實(shí)現(xiàn)人車分流，又不影響車道空間的正常使用，不僅可以有效引導(dǎo)通行，同時(shí)也可以增強(qiáng)街道的安全性。

3.2 打造可變空間——將復(fù)雜多變的生活與游覽體驗(yàn)串聯(lián)

保成路夜市存在的街道路面狹窄和人車混行的各種問(wèn)題導(dǎo)致沿街人行道功能混亂，嚴(yán)重影響了來(lái)往游客、居民的出行體驗(yàn)。因此，設(shè)計(jì)需要分析保成路商販的分布、居民及游客的出行線路，以保成路街區(qū)空間尺度、形狀以及街區(qū)不同節(jié)點(diǎn)的使用頻率為根據(jù)，對(duì)不同使用節(jié)點(diǎn)的空間進(jìn)行可變的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，打造一個(gè)可將生活、娛樂(lè)和商業(yè)串聯(lián)的豐富且完整的空間，在提升居民生活環(huán)境質(zhì)量和出行便捷度的同時(shí)達(dá)到豐富游客觀光體驗(yàn)的目的[5]。

彈性搭建采用不同形狀的金屬組合，優(yōu)點(diǎn)在于低成本且操作性強(qiáng)，不論是居民或是商販都可以自行操作，因此這種方式很容易被推廣使用。同時(shí)，它的適應(yīng)性強(qiáng)，針對(duì)不同街區(qū)的各種尺寸都可以靈活適配?？紤]到保成路夜市活動(dòng)空間單調(diào)、缺少基礎(chǔ)設(shè)施，可在街區(qū)空間內(nèi)建立視角模塊，通過(guò)縱向空間的復(fù)制加建，這樣既能節(jié)約空間又可以有效激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)地舉辦各種活動(dòng)，促進(jìn)鄰里關(guān)系。此外，還可在此空間體系的基礎(chǔ)上增加豎向綠化，有助于美化生活和活動(dòng)空間。

3.3 協(xié)作共建街區(qū)——傳承當(dāng)?shù)鼐用裆钆c文化

保成路作為武漢老舊社區(qū)的傳統(tǒng)街道，其社會(huì)文化較為豐富，環(huán)境也更加復(fù)雜，因此矛盾也更為多變，但它充滿著生機(jī)勃勃的市井文化、武漢當(dāng)?shù)氐臒熁饸庀?，以及武漢城市發(fā)展點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶。因此，可通過(guò)讓當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑓⑴c街區(qū)設(shè)計(jì)達(dá)到傳承文化的目的。如若適當(dāng)擴(kuò)大居民的活動(dòng)空間，能夠使當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)居民有更多的交流，也能使外來(lái)游客能夠更近距離地接觸和感受傳統(tǒng)街區(qū)的生活方式，體驗(yàn)武漢當(dāng)?shù)氐氖芯畾庀ⅰ?/p>

彈性搭建的自主性可以使街區(qū)居民與商戶自發(fā)地參與到設(shè)計(jì)與改造的過(guò)程中，增強(qiáng)該社區(qū)居民的歸屬感，更好地延續(xù)居民的生活與當(dāng)?shù)匚幕?。此外，這種干擾性小的彈性搭建方式還可以減少對(duì)空間、環(huán)境的干擾，實(shí)現(xiàn)真正的微干預(yù)和微更新。

4 結(jié)語(yǔ)

在整合改造城市老舊街巷設(shè)施的過(guò)程中，盡管容易受制于當(dāng)?shù)貜?fù)雜多變的矛盾與沖突，但由于彈性思維理論下的設(shè)計(jì)模式具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，并且能夠在設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更強(qiáng)的自發(fā)性，其能夠有效應(yīng)用于各類街道或公共空間的改造中，且這種模式對(duì)原街區(qū)的干擾較小，具有一定的復(fù)合作用，因此也有助于增強(qiáng)街道的宜居性，既讓當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)，又可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)本地習(xí)俗文化的認(rèn)同感。

當(dāng)今的設(shè)計(jì)師們應(yīng)該以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光看待城市的發(fā)展規(guī)劃，即通過(guò)彈性的設(shè)計(jì)模式讓設(shè)計(jì)從具有明確目的性的靜態(tài)設(shè)計(jì)模式轉(zhuǎn)化為可變性和適應(yīng)性較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)模式，使設(shè)計(jì)方案可實(shí)踐性更強(qiáng)，從而達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。但由于有關(guān)此類設(shè)計(jì)模式的研究較少，考慮相對(duì)不夠周全，因此需要通過(guò)更多項(xiàng)目實(shí)踐完善這類設(shè)計(jì)模式，讓此設(shè)計(jì)模式能在今后的設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更大范圍、更深層次的結(jié)合，讓設(shè)計(jì)更加“可持續(xù)”。

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作者簡(jiǎn)介：安琪（1970—），女，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

張汐梓（1998—），女，廣西桂林人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

陳雪陽(yáng)（1998—），女，河南開(kāi)封人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。DD6CF09B-C48D-4412-92DA-513E69C9D440