地域文化在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

摘要：如今，藏區(qū)人民生活水平不斷提高，極大地推動(dòng)了藏式文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的發(fā)展。文章對(duì)具有地域文化特征的設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行分析，并就如何將地方文化因素融入酒店住宿體驗(yàn)，使其獲得歸屬感與認(rèn)同感進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：藏式文化;地域文化;酒店;室內(nèi)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU247.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-0-03

1 國(guó)內(nèi)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

當(dāng)前，很多酒店對(duì)本地的民俗文化缺乏關(guān)注，忽略了對(duì)地方文化的體現(xiàn)，給人千篇一律的印象，讓人忘記自己身在何處。

1.1 趨同化發(fā)展問題日益嚴(yán)重

多年來，中外酒店在設(shè)計(jì)風(fēng)格、手法、材料等方面都有很多相似之處，而造成這種現(xiàn)象的原因有很多，其中就有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念過于注重標(biāo)準(zhǔn)化，在設(shè)計(jì)風(fēng)格、裝飾手法、材料等的選擇上沒有給予重視，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的剽竊現(xiàn)象。酒店的設(shè)計(jì)要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀坏乩怼⒚袼?、歷史等因素，營(yíng)造具有特色的風(fēng)格。

1.2 不注重對(duì)地域文化的研究

在酒店設(shè)計(jì)中，既要從酒店功能的合理性、舒適性設(shè)計(jì)等角度整體考慮，也要充分挖掘我國(guó)的傳統(tǒng)特色，將當(dāng)?shù)氐脑厝谌胝w設(shè)計(jì)中，提高酒店的室內(nèi)設(shè)計(jì)水平。國(guó)內(nèi)的主題酒店存在“重物質(zhì)、輕體驗(yàn)”的突出問題，主要是因?yàn)槿狈?duì)本土文化的發(fā)掘與研究，同時(shí)設(shè)計(jì)理論欠缺。

2 相關(guān)概念

2.1 地域文化

地域文化是基于區(qū)域特征、文化特點(diǎn)產(chǎn)生的，并在物質(zhì)文化、精神文化的發(fā)展演變中起著關(guān)鍵性作用。地域文化也是歷史文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化觀念、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、歷史變遷中的文化沉淀。人們可以把地域文化的審美情趣、傳統(tǒng)習(xí)俗、地域意識(shí)等在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來，最后凝聚為一種形態(tài)。

2.2 地域文化與酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)

一個(gè)有特色的酒店都有其特有的文化。從文化傳承的視角來看，酒店文化也是城市氣質(zhì)的一種表現(xiàn)。應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械囊恍┰剡M(jìn)行挖掘、分析及研究，并運(yùn)用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將它們轉(zhuǎn)換成對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形態(tài)，通過相應(yīng)的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)。

3 藏式酒店地域文化元素的歸納與運(yùn)用——以拉薩攀答酒店為例

受市場(chǎng)各種因素的影響，一些人出現(xiàn)急功近利的心理，對(duì)藏族的了解與研究停留于表面，沒有深入挖掘其文化內(nèi)涵，使創(chuàng)作顯得淺薄、抽象。

文章以拉薩攀答酒店為設(shè)計(jì)案例（文中案例圖片均由陜西貝思裝修設(shè)計(jì)股份有限公司提供）展開研究，從藏族特色文化中大致得出以下設(shè)計(jì)元素作為切入點(diǎn)。

3.1 色彩元素

3.1.1 傳統(tǒng)色彩

藏族在中國(guó)的雪域大草原上扎根，因地理、文化、宗教等特點(diǎn)，在色彩的審美趣味上與其他民族不同。常見的色彩有白、藍(lán)、紅、黃、綠。白色代表云朵，紅色代表火焰，黃色代表土地，綠色代表水，藍(lán)色代表天空。在藏族的傳統(tǒng)文化中，白色有吉祥如意的寓意，一般會(huì)用于大面積的墻體上;黑色有驅(qū)除邪惡、退散妖魔的寓意[1]。藏族的傳統(tǒng)文化中有許多象征符號(hào)，反映生活的真、善、美，并將它們運(yùn)用在社會(huì)生活的方方面面[2]。

3.1.2 裝飾色彩運(yùn)用

藏族人民對(duì)自然與生活有深入的了解，在顏色的運(yùn)用上一直保持穩(wěn)定的狀態(tài)，這也是藏族裝飾藝術(shù)的重要保障。白色、紅色和黃色是最常用的色調(diào)，灰色和綠色則是次要的。酒店的建筑外觀以紅色與白色為主（見圖1）。

客房書桌桌面為墨綠色聚酯描金，墻面為松木大杉紋飾面板，采用黑色、墨綠色及褐色，顯示漆紋的不同搭配（見圖2）。

藏族色彩起源于對(duì)大自然的崇敬，經(jīng)過人們的運(yùn)用和創(chuàng)作，逐漸形成了自己獨(dú)特的顏色視覺，并在解構(gòu)、變化、重構(gòu)中繼續(xù)發(fā)展。同時(shí)，隨著佛教文化的發(fā)展，審美色彩也逐步向藏傳佛教特有的顏色轉(zhuǎn)化。

3.2 材質(zhì)元素

3.2.1 傳統(tǒng)材質(zhì)

在青藏高原獨(dú)特的自然條件下，不同的建筑材料、制造工藝、施工方法的發(fā)展和演化，是形成其建筑形式的重要原因。每個(gè)樓層都是有規(guī)律的板塊，每個(gè)層次都有不同的色彩，這些元素是按照順序排列的。屋頂上有經(jīng)幡，隨風(fēng)而動(dòng)，窗戶上都有一個(gè)梯形的黑色窗套。西藏的建筑風(fēng)格顯得粗獷、豪邁而又生機(jī)勃勃。

3.2.2 傳統(tǒng)材質(zhì)運(yùn)用

拉薩藏式攀答酒店的建筑設(shè)計(jì)主要采用了原木和文化石，地域材料的表現(xiàn)手法比較特別，側(cè)面體現(xiàn)了高原人的精神風(fēng)貌。

青藏高原獨(dú)特的自然地理環(huán)境為藏族的建筑藝術(shù)提供了豐富的原料，而當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧蟿t是其最突出的特點(diǎn)。直接暴露的建材基本都是天然材料，有原木、粗石、磚塊等，砌筑方式也顯示出比較鮮明的高原天然風(fēng)格。

3.3 造型元素

3.3.1 藏族民居

碉堡是中國(guó)藏區(qū)較有代表性的傳統(tǒng)民居。主要房屋均為石木結(jié)構(gòu)，民居外立面較厚，建筑總體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單粗獷;外立面向上匯聚，依山而建。因?yàn)樗雌饋砗芟褚粋€(gè)碉堡，所以被稱為碉房。整體給人一種強(qiáng)烈且厚重敦實(shí)的感覺，窗、檐口和女兒墻是外立面主要的橫向構(gòu)圖形式，墻體上小下大，立面呈現(xiàn)出梯形的效果[3]。

藏族在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的裝飾元素具有獨(dú)特的審美形態(tài)。它是以物質(zhì)化的方式表達(dá)自己的審美情感和審美思想的藝術(shù)形式。

3.3.2 傳統(tǒng)民居形式借鑒

酒店的建筑設(shè)計(jì)秉承藏族傳統(tǒng)的人文特色和歷史文化，采用了一種類似于碉樓的新型藝術(shù)形式，在原有的外立面上融入了現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)特色，并與石木結(jié)構(gòu)、玻璃幕墻等結(jié)合。通過植物的自然生長(zhǎng)，達(dá)到平衡、對(duì)比、節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一等美學(xué)思想。

根據(jù)藏族的建筑特征，茶幾、鏡子、電視墻、床頭背景墻的外形基本是等邊梯形，構(gòu)圖穩(wěn)定，比例協(xié)調(diào)。藏傳佛教裝飾物被視為對(duì)和平、真理的追求。在這里，游客既能領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐奈幕?、地域特征，又能領(lǐng)略到現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)約美。8D1F0DCC-F69E-4D86-9D68-D55BDB1D34BB

音樂書吧仿照布達(dá)拉宮特有的階梯形狀設(shè)計(jì)，營(yíng)造出一種天然的張力與旋律，從不同的角度延伸、生長(zhǎng)，帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。墻面采用棕黑色石材水洗面，放置燭臺(tái)，火山巖堆砌，內(nèi)置木炭和電子壁爐，給人留下深刻的印象。

3.4 陳設(shè)元素

3.4.1 室內(nèi)陳設(shè)特點(diǎn)

酒店的室內(nèi)陳設(shè)布置是體現(xiàn)地域文化主題的一個(gè)主要因素。唐卡藝術(shù)起源于佛教，它的主要作用是完成佛教的祭祀活動(dòng)。藏族民間文化和近代文化的交融，是一種具有戲劇性的藝術(shù)形式。文化的多元化是一種新的藝術(shù)表達(dá)方式。

在西藏地區(qū)，普遍認(rèn)為轉(zhuǎn)經(jīng)等同于佛的禱告。這是懺悔過去、避災(zāi)養(yǎng)德的最好方法。西藏各地遍布佛塔和轉(zhuǎn)經(jīng)筒。人們一有空閑，就會(huì)打開轉(zhuǎn)經(jīng)筒禱告，特別虔誠(chéng)。

藏族民居與其他民族民居相比，具有濃厚的佛教氣息。房子的室內(nèi)裝潢會(huì)體現(xiàn)神與佛的至高形象。特別是書房的裝潢，更是受到人們的重視。不管是在農(nóng)牧民聚居地，還是在達(dá)官顯貴的居住地，都會(huì)有一間佛經(jīng)房，供奉有佛盒。

3.4.2 室內(nèi)陳設(shè)運(yùn)用

二樓大廳的其中一面墻用仿生植物裝飾。大廳上方的玻璃天花板和木格柵是整個(gè)酒店立面的延伸，在陽(yáng)光的照射下，將自然、建筑與大堂的植物墻壁融為一體，以唐卡為主題。將藏族唐卡與現(xiàn)代美術(shù)有機(jī)融合，在當(dāng)代藝術(shù)中尋找一條獨(dú)特的發(fā)展之路。二樓的走道莊嚴(yán)肅穆，一側(cè)用轉(zhuǎn)經(jīng)筒作為裝飾，獨(dú)具藏族風(fēng)情。在過道中，人們可以直接用手觸摸轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏族人的虔誠(chéng)，是一種奇妙的體驗(yàn)，讓人印象深刻。

4 地域文化在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法與手段

在酒店設(shè)計(jì)中，各個(gè)元素都要和地域文化融合，既要充分考慮到地域文化因素，又要堅(jiān)持系統(tǒng)化的原則，注意與周邊自然環(huán)境、人文環(huán)境協(xié)調(diào)。

4.1 地域文化運(yùn)用及與酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)有關(guān)的原則

4.1.1 “取其精華，棄其糟粕”原則

在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持“取其精華，棄其糟粕”，通過對(duì)地域文化的深刻認(rèn)識(shí)與剖析，構(gòu)建具有區(qū)域特征的文化空間是十分必要的。不需要從表面選取任何一個(gè)符號(hào)，只要把家具放在上面就可以了。必須從更深層次來比較和歸納地域文化，并從中提煉出適合酒店的特色和搭配，以達(dá)到視覺、觸覺和心理上的文化認(rèn)同和歸屬。不能一味照搬，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，不能故意制造“地方特色”。掌握正確的建筑技術(shù)，通過對(duì)建筑設(shè)計(jì)的理解與創(chuàng)新，打造出具有不同歷史意義的酒店空間。

4.1.2 地域性和時(shí)代精神的統(tǒng)一原則

全球化對(duì)設(shè)計(jì)師的影響越來越大。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不能忽視時(shí)代內(nèi)涵，也不能過分渲染地方特征，要將二者互補(bǔ)融合。

從悠久的歷史文化到技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代看似矛盾，但在設(shè)計(jì)上要有連貫性、統(tǒng)一性，要學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、材料等，才能更好地詮釋本土文化，展現(xiàn)酒店的內(nèi)部空間，傳遞酒店的設(shè)計(jì)思想。

4.1.3 精神層面和物質(zhì)層面有機(jī)結(jié)合原則

精神層面和物質(zhì)層面在空間表達(dá)上具有密不可分的關(guān)聯(lián)。酒店既要滿足客人基本的物質(zhì)需要，也要滿足客人心理上的需要，并善于利用形式化的語(yǔ)言來表達(dá)酒店的主旨，讓顧客產(chǎn)生歸屬感，從而豐富對(duì)城市的歷史認(rèn)知。在利用地方文化進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)注意原有建筑物的基本功能在內(nèi)部空間的分割，以達(dá)到基本的實(shí)用功能?？臻g的使用和精神的意義，這兩個(gè)層面是相互補(bǔ)充的。

4.2 酒店在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融合地域文化的特點(diǎn)方式

4.2.1 利用色彩造型來表達(dá)地域文化

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，由于空間的舒適感、氣氛等都會(huì)隨著顏色的改變而改變，從而產(chǎn)生不同的心理感受和生理意義，因此使用色彩是表現(xiàn)地域文化的主要方式?？臻g設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用功能需要后，色彩可以賦予空間文化、藝術(shù)氣氛和獨(dú)特的美學(xué)效果。不同顏色的空間設(shè)計(jì)能給人帶來不同的心理體驗(yàn)，優(yōu)秀的空間色彩搭配顯得尤為重要。

主色調(diào)是指家具、織物等的色調(diào)，在室內(nèi)有大面積體現(xiàn)。在空間中，它是最基本的顏色，也是整個(gè)空間的基調(diào)。而裝飾性色彩則是最能讓人把握的色彩，也是最能反映細(xì)節(jié)的色彩，如坐墊、裝飾品的色彩等。

對(duì)酒店色彩的全面管理與把握，不能太過單一，使空間顯得死板、乏味。應(yīng)通過適當(dāng)?shù)难b修，與整體環(huán)境的色調(diào)一致，用鮮艷的顏色使室內(nèi)充滿生機(jī)。要避免裝修設(shè)計(jì)過于花哨，也不能用太多的裝飾性色彩。

4.2.2 材料運(yùn)用體現(xiàn)地域文化

一些物質(zhì)由于特有的地理環(huán)境和氣候條件，呈現(xiàn)明顯的區(qū)域特色。有些地區(qū)的樹木因特有的地理位置，具有獨(dú)特性，如巴西的大葉紅木，樹皮構(gòu)造細(xì)致，光澤度較好，且容易風(fēng)干，不易卷曲。材料科學(xué)是為實(shí)際功能的實(shí)現(xiàn)而存在的。地域性的材料是一種具有地域精神的文化，可以用來表現(xiàn)空間。

不同的材料可以營(yíng)造出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如北京四合院、陜北窯洞等，以地域材料的形式最直觀地呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格。地域材料因其特有的靈性，在空間上呈現(xiàn)一種鮮明的地域特色。

4.2.3 通過運(yùn)用造型元素來體現(xiàn)地域文化

我國(guó)不同地區(qū)之間的文化差異很大，呈現(xiàn)出來的外觀造型也大不相同。人們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的價(jià)值觀、思想方法、情感方式、行動(dòng)方法等內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用。設(shè)計(jì)的過程也是人們感受的過程，不僅是尺度感、空間感，更主要的是人的心理體驗(yàn)。

4.2.4 在陳設(shè)上體現(xiàn)地域文化

陳設(shè)有強(qiáng)烈的人文氣質(zhì)，通過合理的布置、空間借用、家具和裝修的結(jié)合，可以充分體現(xiàn)文化的內(nèi)涵和趣味，打造良好的人文環(huán)境，呈現(xiàn)空間的文化主題。酒店的每個(gè)角落、每個(gè)細(xì)部都是由設(shè)計(jì)者精心設(shè)計(jì)的，旨在為客人營(yíng)造獨(dú)特的文化氛圍。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)文化的理解越來越深刻，地域文化之所以有獨(dú)特的魅力，是因?yàn)樗哂胁豢蓮?fù)制性，這種特殊性使其具有更高的社會(huì)價(jià)值。

在當(dāng)前的酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不管是裝修風(fēng)格，還是家具、軟裝設(shè)計(jì)，都要盡可能從文化屬性角度來考慮。合理運(yùn)用地域文化、優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)等，提升酒店的整體實(shí)力。

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作者簡(jiǎn)介：楊威婷（1991—），女，山西運(yùn)城人，碩士在讀，研究方向：城市公共空間藝術(shù)應(yīng)用。8D1F0DCC-F69E-4D86-9D68-D55BDB1D34BB