韓城印花袱子工藝研究及應(yīng)用設(shè)計(jì)

孫茜 王瑞

摘要：文章基于渭南地區(qū)地域文化和歷史背景研究其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)印花袱子工藝，結(jié)合韓城歷史、印花袱子工藝制作及當(dāng)?shù)匚幕?，提取其傳統(tǒng)特色元素，對(duì)其進(jìn)行圖案繪制和品牌設(shè)計(jì)，得到印花袱子包裝設(shè)計(jì)完整案例。提取印花袱子元素，應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，充分展示其民俗特點(diǎn)，為其本土技藝的傳承、發(fā)展以及品牌推廣提供思路參考。

關(guān)鍵詞：韓城印花袱子;傳統(tǒng)工藝;包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS938 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-0-03

0 引言

在渭南地區(qū)的韓城保留著一種傳統(tǒng)而古老的文化遺跡——印花袱子。依據(jù)地理?xiàng)l件劃分，韓城屬暖溫帶半干旱區(qū)域，大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣候溫和，地勢(shì)平坦，是種植、生產(chǎn)棉花的集中地區(qū)，這為印花袱子這一傳統(tǒng)技藝提供了發(fā)展的沃土。印花袱子是一種印花技藝，是韓城傳統(tǒng)印染土織布工藝的總稱，它是用土織布印染而成的手工印花布?；ǜぷ臃N類繁多，包括包袱皮、門簾、服裝面料等。2010年，韓城印花袱子技藝被陜西省渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中。因此，賦予傳統(tǒng)的花袱子品牌形象及應(yīng)用設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與振興，也是擴(kuò)大該地商品市場(chǎng)的一個(gè)重要手段。

1 韓城印花袱子歷史溯源及制作工藝

1.1 歷史溯源

花袱子由土織布演變而來。唐宋時(shí)期，土織布印染加工技藝已經(jīng)盛行，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。民國(guó)時(shí)期，印染加工的土織布圖案造型樸素，大多是一些簡(jiǎn)單的國(guó)畫。20世紀(jì)40年代，手工藝人會(huì)根據(jù)客戶需求印制相應(yīng)的印花圖案，直至新中國(guó)成立后，印花袱子技藝逐漸在渭北地區(qū)大規(guī)模發(fā)展。20世紀(jì)50年代至60年代，印花袱子技藝依舊流行，民間的婚典習(xí)俗使花袱子成為一種時(shí)尚文化。男方結(jié)婚時(shí)，會(huì)使用花袱子包裹棉花、花餛飩等物件，待嫁的姑娘會(huì)置辦以雙數(shù)為單位的花袱子用作陪嫁的包袱皮，用來包裹新婚的被單、衣物以及嫁妝[1]。慶祝小孩滿月時(shí)，花袱子用來包裹虎頭饃。平?；ǜぷ颖划?dāng)作包，用來裝食品、衣物等生活用品，對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來說，花袱子可謂一種生活必需品，但如今的傳承卻不盡如人意。據(jù)調(diào)研，韓城印花袱子目前傳承人僅有徐萬懷、段徐升、史靈丹、李英蘭等幾位，隨著傳承人越來越少且逐漸老齡化，這門手工技藝也面臨著失傳危機(jī)。

1.2 制作工藝

韓城印花袱子技藝自“夾版印染”演變，簡(jiǎn)化了夾版印染的工序，在保持原有工藝基礎(chǔ)上，雙面印變成了單面印，類似于版畫，具體制作工藝如下。

第一，備布。用于印染圖案的土織布要純白厚實(shí)，干凈平整，并根據(jù)花袱子或花門簾的尺寸裁剪好。

第二，定版樣。花袱子的版樣題材根據(jù)民眾審美，從生活中尋找素材，大多選擇蟲獸魚鳥、花卉果蔬以及戲劇人物作為紋飾圖案，寓意吉祥，喜慶張揚(yáng)，花形十分豐富。

第三，過稿與刻版。繪制完線稿，將其描到畫板上，稱作“過稿”。但“過稿”并不是指原樣照搬，而是重新編排組合，使其布局符合印染需求。過完稿后，用石刻刀沿著紋案邊緣鏤刻，稱為“刻版”。 最早用于鏤刻的版樣是牛皮，后改為塑料板或牛皮紙。牛皮紙通常厚度2～3毫米，用漿糊裱在一起，為防止刷壞，刻完后的版樣要刷防水漆。

第四，調(diào)染料。染料為堿性染料，常用色有藤黃、頭綠、玫瑰紅等。印染時(shí)采取分色套版，一種顏色一個(gè)版樣，分別印染，最后形成套色。

第五，布局定位與排版染色。把選好的布料平鋪在桌上，找準(zhǔn)布面中心，定位排版，保證印花圖案的對(duì)稱與工整。一張完整的花袱子至少需要3到5次的套版，套版時(shí)要求手工藝人們細(xì)心謹(jǐn)慎，以免出錯(cuò)。

2 韓城印花袱子在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化商品琳瑯滿目，層出不窮。20世紀(jì)90年代中期，印花袱子逐步呈衰退趨勢(shì)。禮俗、禮節(jié)不再被人們重視，花袱子的功能也被取代，市場(chǎng)份額不斷萎靡，只有在一些旅游景點(diǎn)或古村落里才能零星看到花袱子的遺跡，很多印花袱子的手工藝人早已改行。同時(shí)手工藝的漸趨凋零和傳統(tǒng)手工藝人的老邁加快了印花袱子技藝的消退。為留存住這種文化遺跡，需要對(duì)花袱子進(jìn)行元素提煉、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)應(yīng)用，為其塑造品牌形象，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)有效融合，使其煥發(fā)新的生命力與可延展性。

2.1 包裝設(shè)計(jì)中元素的提取來源及其文化意義

圖案元素因其視覺化的豐富表現(xiàn)力，相比文字更能激發(fā)受眾的吸引力，進(jìn)而產(chǎn)生生動(dòng)形象的傳達(dá)效果。加工提煉地域性圖案元素后應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，可以發(fā)揮產(chǎn)品的文化特性，拉近與受眾的距離，擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)[2]。對(duì)花袱子進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合韓城市歷史文化，提取花袱子中三個(gè)具有典型地域特征的元素：鯉魚躍龍門、鴛鴦和韓城市的市花月季。

元素一：鯉魚躍龍門，源自韓城典故，韓城古稱“龍門”，《書·禹貢》中記錄到“龍門，禹貢雍州之域”，傳說夏禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”，因此“龍門”成為韓城地區(qū)的代稱。

元素二：鴛鴦，美好婚姻的象征。經(jīng)考古學(xué)家研究驗(yàn)證，鴛鴦紋案在西周時(shí)期就已出現(xiàn)，唐代開始迅速發(fā)展，宋代的一些家具、繪畫、瓷器中也有鴛鴦紋案的存在，明清時(shí)期的鴛鴦紋案結(jié)合了其他祥瑞圖案，用以表達(dá)祝愿新人成雙成對(duì)、形影不離的美好寓意。在韓城地區(qū)，女兒陪嫁的花包袱上印染了許多鴛鴦圖案，表達(dá)父母對(duì)于女兒幸福婚姻與美好生活的真摯祝福。

元素三：月季花，月季花代表希望、幸福、光榮、美艷長(zhǎng)新。月季花作為韓城的市花，在韓城市有著久遠(yuǎn)的栽培歷史。2016年，韓城投資2億元建設(shè)月季博覽園，如今月季花成為韓城的文化名片。對(duì)于韓城來說，月季花的產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅有助于打造城市形象，提高城市知名度，還為構(gòu)建當(dāng)?shù)芈糜涡统鞘?、提高?dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入發(fā)揮了巨大的作用。

選取花袱子中這三種傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行應(yīng)用設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品包裝與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕行诤?，提升產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)力，在一定程度上可以擴(kuò)大產(chǎn)品的商業(yè)市場(chǎng)，推廣韓城市的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也迎合了消費(fèi)者追求祥瑞寓意的心理訴求。7DC1053D-9E8B-42EC-926D-D975D46446D0

2.2 包裝設(shè)計(jì)中的品牌形象打造——“西花錦”

產(chǎn)品的品牌形象設(shè)計(jì)可呈現(xiàn)出該產(chǎn)品所在地區(qū)的地域風(fēng)貌與產(chǎn)品自身的屬性特征，也是產(chǎn)品文化內(nèi)涵、風(fēng)格調(diào)性的重要體現(xiàn)[3]。根據(jù)韓城地理特征、歷史背景和花袱子的藝術(shù)造型，從當(dāng)?shù)靥崛〉湫偷慕ㄖ?hào)，結(jié)合花袱子的產(chǎn)品特點(diǎn)及材質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)，取名“西花錦”?！拔鳌贝黻兾鳎从车赜騺碓?“花”代表花袱子，反映產(chǎn)品屬性與用途;“錦”即繁花似錦的圖案，反映產(chǎn)品外觀。該品牌形象采用字體設(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，組合重構(gòu)“西花錦”三個(gè)字，在襯線字體上變形，部分筆畫應(yīng)用了陜西地區(qū)屋檐的建筑特色——“鰲魚尾”形狀的脊吻，增強(qiáng)精致感，深化了地域特色，同時(shí)和花袱子中象征“圓滿”的圖形外輪廓相結(jié)合，秀麗端莊，穩(wěn)重優(yōu)雅，體現(xiàn)關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的韻味?！绊n城·花袱子”表明地域?qū)傩裕鳛闃?biāo)志的輔助文字也選擇襯線體，平穩(wěn)內(nèi)斂，古樸端莊，筆畫有著微妙的粗細(xì)變化，體現(xiàn)人文屬性，與印花袱子的歷史文化背景產(chǎn)生共鳴（見圖1）。

2.3 圖案設(shè)計(jì)和包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

2.3.1 圖案設(shè)計(jì)

充分利用提煉出的品牌故事進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，能更準(zhǔn)確地表現(xiàn)品牌的文化特征，具有不可替代性[4]。根據(jù)元素提取，用Photoshop繪制了三幅圖案（見圖2），圖案的色彩是在印花袱子的固有配色基礎(chǔ)上進(jìn)行了降調(diào)處理，三幅圖案的背景色可以反映出來。圖案一鯉魚躍龍門背景色為黛藍(lán)，龍門匾額上韓城二字使地域?qū)傩砸荒苛巳唬B層添加鯉魚躍起的動(dòng)態(tài)形象讓畫面更加生動(dòng);圖案二松鶴延年背景色為胭脂，圖案中兩只仙鶴姿態(tài)生動(dòng)，與月季花、松柏組成圓形構(gòu)圖，有吉祥圓滿之意;圖案三鴛鴦戲水背景色為藤黃，圖案中兩只鴛鴦在水中嬉戲，花椒、月季花在周圍映襯，反映出韓城獨(dú)有的地域特征。每幅圖案都能展現(xiàn)出韓城典型的文化特質(zhì)，鯉魚和龍門反映了韓城“鯉魚躍龍門”的典故;仙鶴和松柏都是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋案，寓意延年益壽、吉祥安康;韓城盛產(chǎn)大紅袍花椒，因此提取花椒元素，寓意生活紅紅火火;月季花是韓城的市花;成對(duì)的鴛鴦和燈籠體現(xiàn)了作為陪嫁的花袱子烘托出的喜慶氛圍，表現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的向往。三幅圖案的整體造型和色彩搭配都傳達(dá)出祥和美好的寓意，賦予了花袱子產(chǎn)品新時(shí)代的美學(xué)意向，也可以使受眾加深對(duì)韓城傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。

2.3.2 包裝設(shè)計(jì)

花袱子是由土織布印染而成，包括花包袱、門簾等，其中花包袱大多呈方形，有利于包裹物品。因花袱子重量較輕，通過對(duì)實(shí)物的取樣、測(cè)量，最終選取天地盒包裝設(shè)計(jì)作為其主要包裝結(jié)構(gòu)。包裝選取的材質(zhì)為瓦楞紙B，瓦楞紙B便于印刷，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單大方，實(shí)用性強(qiáng)，造型美觀且盒型構(gòu)造輕便，與花袱子產(chǎn)品屬性相吻合。天地盒的包裝設(shè)計(jì)除了在包裝結(jié)構(gòu)上能體現(xiàn)出一定的優(yōu)勢(shì)，其材質(zhì)肌理上也能發(fā)掘出特色，可以在天地盒上添加一些印刷的特殊工藝，如燙金（銀）、UV印刷、壓凸紋印刷等，這樣不僅能夠凸顯產(chǎn)品的品牌信息，增強(qiáng)肌理效果，還可以讓包裝設(shè)計(jì)更有層次感，增加其藝術(shù)價(jià)值，適合作為禮物饋贈(zèng)賓朋。

系列化的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能最大限度地傳達(dá)產(chǎn)品信息，增強(qiáng)識(shí)別性，加深消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的品牌印象，體現(xiàn)產(chǎn)品的整體性，突出競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，有助于向市場(chǎng)推廣宣傳。結(jié)合以上應(yīng)用研究，最終形成以“西花錦”為品牌形象，以“鴛鴦戲水”“鯉魚躍龍門”“松鶴延年”命名的系列禮盒包裝（見圖3）?！笆止び』ú肌钡漠a(chǎn)品名稱在包裝主展面，字體選擇思源宋體，產(chǎn)品名稱和logo呈居中對(duì)齊，小字體的英文豐富了文案內(nèi)容，增強(qiáng)了層次感和設(shè)計(jì)感?！耙簧皇?，匠心咫尺”的宣傳文案在包裝側(cè)面，文案一語雙關(guān)，不僅詮釋了印花袱子手工藝人的工匠精神，一生一世對(duì)工藝的打磨，對(duì)印花袱子的堅(jiān)持與熱愛，也寄托了對(duì)于新婚佳人一生一世一雙人的美好祝愿。

3 結(jié)語

韓城印花袱子是韓城本土優(yōu)秀地域文化的代表，也是我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化精神的一種呈現(xiàn)，表達(dá)了人們的樸素情感和對(duì)生活的美好期望，其作為珍貴的文化資源，需要不斷發(fā)掘與創(chuàng)新保護(hù)。通過調(diào)查研究韓城印花袱子的歷史背景、地理區(qū)域、制作工藝和傳承現(xiàn)狀，最大限度地挖掘印花袱子的文化價(jià)值與傳承價(jià)值，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，塑造文化品牌，有助于民俗工藝的不斷發(fā)展和非遺文化的發(fā)揚(yáng)傳承。

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作者簡(jiǎn)介：孫茜（1981—），女，陜西西安人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

王瑞（1997—），女，陜西西安人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)與多媒體設(shè)計(jì)。7DC1053D-9E8B-42EC-926D-D975D46446D0