茂廬札記

朱茂剛，1979年生于淄博，書法專業(yè)碩士研究生，導(dǎo)師于明詮教授。中國書法家協(xié)會會員、“翰墨薪傳”工程主講教師，中央國家機關(guān)書法家協(xié)會理事、美術(shù)家協(xié)會會員，山東省書法家協(xié)會理事、教育委員會秘書長、王羲之書法院研究員，山東書法院創(chuàng)作員，山東省青年書法家協(xié)會監(jiān)事會副會長，齊魯師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院書法學(xué)專業(yè)副教授。

Zhu Maogang， born in 1979 in Zibo， is a postgraduate majoring in calligraphy， with Professor Yu Mingquan as his supervisor. Now， he is a member of the China Calligraphers Association， lecturer of the“Calligraphy Inheritance” program， member of the Calligraphers Association of Central State Organs， member of the Artists Association of Central State Organs， member of the Shandong Calligraphers Association， secretary-general of the Shandong Education Committee， researcher of the Wang Xizhi Calligraphy Institute， member of the Shandong Calligraphy Academy， vice president of the Board of Supervisors of the Shandong Association for Young Calligraphers， and associate professor of law at the School of Fine Arts， Qilu Normal University.

中國藝術(shù)，無論詩、書、畫、樂之品評，最終皆歸于人之品格?！罢\于中而形于外”，藝術(shù)形式只是藝術(shù)家心性之外顯。東方藝術(shù)更注重性靈，個人品格的自我完善是中國歷代文人士大夫終生孜孜以求的目標(biāo)?！拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。

黃山谷有一段著名的論述：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，致使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”

李廌曾云：“凡文之不可無者有四：一曰體，二曰志，三曰氣，四曰韻。”文章之無體，不能成人；文章之無志，若土木偶人；文章之無氣，若奄奄病人；文章之無韻，則庸俗鄙人而已。

以上皆言人之品格對于藝術(shù)之影響，孰不知藝術(shù)作品又反作用于人之品格。豐子愷評論弘一法師人生三個層次：物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活。其中，精神生活即學(xué)術(shù)與文藝。弘一法師在音樂、戲劇、美術(shù)、書法、篆刻等作品的創(chuàng)作和對真善美的追求中完成了自己精神世界的不斷升華，最終進入靈魂生活的境界?？梢哉f，人在藝術(shù)的審美活動中完善了自己。

孔子云：“興于詩，立于禮，成于樂?！弊诎兹A在論及藝術(shù)與中國社會時說，“人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美……中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序，與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)?！彼囆g(shù)以其審美情思、節(jié)奏、境界作用于人，推動實用型人格向?qū)徝佬腿烁竦霓D(zhuǎn)化，從而使人的品格境界不斷提升。

藝品與人品不再是簡單的從屬關(guān)系，而是相互作用、相互生發(fā)的。