環(huán)境倫理在環(huán)境類大學(xué)生教育管理中的探索與實(shí)踐

金鳳云 王美艷 任芝軍

[摘 要] 環(huán)境倫理是環(huán)境類大學(xué)生專業(yè)教育的靈魂與主線，其理念可有效破解大學(xué)生的思想與心理諸多問題。以課程思政方式貫徹環(huán)境倫理理念，充分運(yùn)用馬克思主義可持續(xù)發(fā)展理念，幫助大學(xué)生樹立個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。汲取中國傳統(tǒng)文化中環(huán)境哲學(xué)力量，對(duì)學(xué)生個(gè)人成長加以全方位指導(dǎo);拓寬情商逆商教育渠道，有意識(shí)疏解學(xué)生的心理困惑;強(qiáng)化學(xué)生世界環(huán)境倫理觀，以民族自信引領(lǐng)學(xué)生樹立自信，以平視世界現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建大情懷大格局。

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境倫理;三全育人;心理健康

[基金項(xiàng)目] 2020年度河北工業(yè)大學(xué)本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“工程類專業(yè)課程群思政元素系統(tǒng)性挖掘與融入實(shí)踐研究——以建筑環(huán)境與能源應(yīng)用工程專業(yè)為例”（202002006）;2020年度河北工業(yè)大學(xué)本科教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目“課程思政‘雙百計(jì)劃’建設(shè)”（220027037）

[作者簡介] 金鳳云（1976—），女，河北昌黎人，碩士，河北工業(yè)大學(xué)能源與環(huán)境工程學(xué)院講師，主要從事室內(nèi)建筑環(huán)境調(diào)控與建筑節(jié)能研究;王美艷（1985—），女，河南濮陽人，博士，河北工業(yè)大學(xué)能源與環(huán)境工程學(xué)院講師，主要從事大氣污染控制理論與技術(shù)研究;任芝軍（1978—），男，山東茌平人，博士，河北工業(yè)大學(xué)能源與環(huán)境工程學(xué)院研究員，主要從事環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)科高等教育研究。

[中圖分類號(hào)] G641 ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）18-0105-04 [收稿日期] 2021-11-25

高校立身之本在于立德樹人，而“三全育人”是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要路徑。環(huán)境倫理是對(duì)環(huán)境類大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育的靈魂，借鑒環(huán)境倫理理念構(gòu)建管理育人新格局，營造積極育人環(huán)境，是高校實(shí)現(xiàn)構(gòu)建“三全育人”格局的積極探索與創(chuàng)新。

一、環(huán)境倫理的內(nèi)涵與觀點(diǎn)

環(huán)境倫理學(xué)是人文社會(huì)學(xué)科及自然學(xué)科等多學(xué)科交叉綜合的新興學(xué)科。它研究的是在面對(duì)環(huán)境問題時(shí)，為使各方獲取最大化利益并產(chǎn)生最小傷害，相關(guān)的利益方怎樣做出符合倫理的決定。世界學(xué)術(shù)界對(duì)于環(huán)境倫理的研究始于20世紀(jì)50年代，現(xiàn)已發(fā)展出多種環(huán)境倫理觀。自20世紀(jì)80年代傳播至我國，學(xué)者們圍繞相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了多維探討。

中華傳統(tǒng)文化中環(huán)境倫理思想源遠(yuǎn)流長，道家的道法自然、見素抱樸、少私寡欲、知止不殆、萬物一體等思想，儒家的節(jié)用而愛人、仁者以天地萬物為一體等思想，是樸素的環(huán)境倫理，對(duì)中華文明綿延五千年興盛不斷起到重要作用[1]（P89-113）。

隨著環(huán)境因素的變化，人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)知不斷發(fā)展進(jìn)步，但其核心內(nèi)涵是不會(huì)變化的。

1.內(nèi)涵。環(huán)境倫理學(xué)傳播至我國后，因其包含的先進(jìn)的價(jià)值觀念、嶄新的思想傾向與思想流派、崇高的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范而頗受全社會(huì)關(guān)注。余謀昌將環(huán)境倫理學(xué)視為從道德關(guān)懷的視野探討人與自然的倫理關(guān)系[1]（P136-159）。楊冠政認(rèn)為環(huán)境倫理學(xué)研究目的是用人類特有道德自覺、精神協(xié)調(diào)、人與自然關(guān)系，以及人與自然關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系[2]。王妍認(rèn)為環(huán)境倫理是對(duì)生命、生活和精神的自覺，也是追尋精神意義的實(shí)踐過程[3]。

環(huán)境倫理是人與自然的和諧共生的關(guān)系，是人與生存、生活、生產(chǎn)等各類顯性環(huán)境因素與隱性環(huán)境要素之間通過制度與秩序安排達(dá)成和諧共存、共生的倫理關(guān)系，其核心思想正潛移默化地滲透至社會(huì)各領(lǐng)域，成為喚起生態(tài)意識(shí)和生態(tài)良知、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與生活方式變革、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)力思想武器。它不是抽象的理論研究，其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)于管理育人模式改革具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

2.主要觀點(diǎn)。世界學(xué)術(shù)界對(duì)于環(huán)境倫理的研究，始于20世紀(jì)50年代。動(dòng)物權(quán)利主義環(huán)境倫理觀認(rèn)為動(dòng)物對(duì)于自然環(huán)境和人一樣擁有同等權(quán)利，人要尊重和真正賦予動(dòng)物對(duì)自然環(huán)境的擁有權(quán)，剝奪它們的這些權(quán)利是不道德的[4]。生物平等權(quán)利倫理觀主張人和其他動(dòng)物、植物等組成一個(gè)有機(jī)整體，人只是其中的一部分，人應(yīng)該像敬畏自身生命那樣敬畏所有生命[5]。生態(tài)整體主義環(huán)境倫理觀認(rèn)為地球上的每一種生物物種都有自己的生態(tài)位，但像金字塔一樣有高有低，這些物種共同維持生態(tài)系統(tǒng)的養(yǎng)分循環(huán)和能量流動(dòng)[6]?？沙掷m(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀建立在20世紀(jì)90年代初開始對(duì)可持續(xù)發(fā)展研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為在人和自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，人類要承擔(dān)起對(duì)自然的保護(hù)和生態(tài)系統(tǒng)“道德代理人”，確保環(huán)境的代際公平與可持續(xù)發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生在思想與心理上存在的主要問題

當(dāng)代大部分大學(xué)生的是積極的、健康的、向上的。他們熱愛祖國，民族認(rèn)同感、民族自豪感強(qiáng)烈，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一等保持高度一致，絕大多數(shù)人具有自立、自強(qiáng)和自力更生的意識(shí)，熱衷于參與社會(huì)活動(dòng)來證明和提升個(gè)人能力。伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，高校管理育人目標(biāo)正在經(jīng)歷多元網(wǎng)絡(luò)文化的巨大挑戰(zhàn)。

1.精致利己主義傾向抬頭，功利化思想趨重。從環(huán)境倫理學(xué)角度，精致利己主義的理論前提是追求個(gè)人利益最大化的自然人性論，其實(shí)質(zhì)是利用資源達(dá)到利己目的[7]。它是一種以個(gè)人利益為上的行為準(zhǔn)則，在面對(duì)個(gè)人利益與他人利益、集體利益沖突時(shí)，巧妙利用規(guī)則來實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的道德準(zhǔn)則。大學(xué)生中精致利己主義與功利化傾向，雖非主流現(xiàn)象，但因其嚴(yán)重違背了高等教育的育人初衷，產(chǎn)生了較壞的影響，更與“三全育人”目標(biāo)背道而馳。

2.網(wǎng)絡(luò)浸潤程度漸深，虛擬空間成為主要社交方式。在虛擬人際交往日益頻繁的大背景下，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的易感人群，容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)虛擬環(huán)境下的身份混淆、社會(huì)焦慮、自我認(rèn)同感下降、人格偏差等諸多問題，對(duì)其正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培育與養(yǎng)成形成挑戰(zhàn)。據(jù)有關(guān)調(diào)查，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，由于身份的隱藏性或符號(hào)化，網(wǎng)絡(luò)道德問題甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪時(shí)常出現(xiàn)[8]，對(duì)大學(xué)生所需良好的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境形成極大沖擊。

3.情緒管理能力較弱，智商高而情商逆商偏低。當(dāng)代大學(xué)生的情商、逆商偏低突出表現(xiàn)在遇到困難時(shí)缺乏堅(jiān)定的意志力和良好的情緒管理能力，與人相處的交往能力不足，抗挫折能力較差，缺乏對(duì)未來的合理規(guī)劃、堅(jiān)定的信仰和人生目標(biāo)。不能快速適應(yīng)環(huán)境變化，在與人交往過程中不懂得尊重他人，聽不進(jìn)不同意見，不喜歡換位思考，自以為是，孤芳自賞等。陸卓林等人指出南方某高校大學(xué)生5年內(nèi)的自殺率為（1.28～2.10）/10萬，總體呈上升趨勢(shì)[9]，這與情商、逆商偏低有必然的聯(lián)系。

4.心理健康問題仍然嚴(yán)重，情緒釋放渠道不足。受多維度成長環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生抗挫折能力明顯不足，突出表現(xiàn)在心理疾患的高發(fā)。有抑郁型心理疾患、焦慮情緒型心理疾患和受挫情緒型心理疾患等[10]。心理疾患的發(fā)生受學(xué)業(yè)不順、環(huán)境適應(yīng)不良、家庭教育缺失、戀愛不順利、無法建立和諧人際關(guān)系、就業(yè)壓力大等因素的影響，主要表現(xiàn)為生理反應(yīng)過激、情緒反應(yīng)過激、影響人格發(fā)展等。教育部于2001年出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》，于2018年出臺(tái)《高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》，要求建立學(xué)校、院系、班級(jí)、宿舍“四級(jí)”預(yù)警防控體系以解決大學(xué)生心理健康問題。但由于大學(xué)生釋放排解情緒的渠道不暢等原因，往往是大學(xué)生自我診治、自我調(diào)節(jié)，反而造成病情趨重的局面。

三、環(huán)境倫理在環(huán)境類大學(xué)生管理中的實(shí)踐

因材施教是確保教育效果的基本原則，教師應(yīng)充分利用教育資源，創(chuàng)造潤物細(xì)無聲的教育環(huán)境與教育氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐中接受教育與熏陶。本課題組成員長期致力于環(huán)境類大學(xué)生的教育與管理工作，在教學(xué)管理過程中積極探索以環(huán)境倫理思想引領(lǐng)的教育管理模式，取得了初步效果。

1.把環(huán)境倫理貫穿教育始終，以課程思政方式貫徹環(huán)境倫理理念。優(yōu)化教學(xué)方案，在培養(yǎng)方案中增加環(huán)境倫理課程，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境倫理理念。在教學(xué)中，靈活采取多種授課形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)環(huán)境倫理理念的理解。建立相關(guān)課程思政素材庫，鼓勵(lì)專業(yè)課教師在教學(xué)過程中有機(jī)融入環(huán)境倫理理念，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)自然、保護(hù)自然，愛護(hù)動(dòng)植物、尊重動(dòng)植物生存環(huán)境等思想。

在實(shí)踐教學(xué)中，以環(huán)境倫理思想來促進(jìn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體意識(shí)、整體意識(shí)、相互尊重意識(shí)、相互影響與相互作用意識(shí)，以及生物平等理念、可持續(xù)發(fā)展理念。協(xié)助學(xué)生構(gòu)建集體觀，激發(fā)他們以個(gè)人力量維系學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的和諧健康，保護(hù)良好學(xué)習(xí)生活氛圍，克服封閉思維方式，煥發(fā)學(xué)生之間交流互動(dòng)自覺，克服利己主義思想，從思想意識(shí)與實(shí)際行動(dòng)上關(guān)心他人、關(guān)心組織，在和諧的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長進(jìn)步。

2.從永續(xù)發(fā)展到理論自覺，充分運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展思想，幫助大學(xué)生樹立個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。注重借鑒環(huán)境倫理學(xué)的永續(xù)發(fā)展理念、可持續(xù)發(fā)展理念，以人的本源的生存本性為出發(fā)點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生處理好個(gè)人與集體的發(fā)展關(guān)系及協(xié)調(diào)問題，從虛擬空間回歸集體氛圍，從集體活動(dòng)中汲取交往的自信，讓集體的力量修復(fù)治愈他們的心理問題。加強(qiáng)集體價(jià)值觀教育，抓好大學(xué)生思想政治和道德修養(yǎng)教育，幫助他們樹立個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，讓追求目標(biāo)的動(dòng)力與力量沖淡其的困惑、自卑、封閉、失衡、焦慮、孤獨(dú)與萎靡，構(gòu)建陽光健康的生活方式。

3.汲取中國傳統(tǒng)文化中的環(huán)境哲學(xué)力量，強(qiáng)化對(duì)生命、生活和精神自覺的理念，對(duì)學(xué)生個(gè)人成長加以全方位指導(dǎo)規(guī)劃。要注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化中環(huán)境哲學(xué)之優(yōu)秀思想文化資源的解讀和傳承。通過對(duì)優(yōu)秀環(huán)境倫理文化思想精髓的深度挖掘，積極助力培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)者，以傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)力量感染激勵(lì)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，

積極建設(shè)以環(huán)境優(yōu)美和諧為主題的宿舍文化、班級(jí)文化、院系文化、環(huán)境文化，推動(dòng)以環(huán)境保護(hù)為主題的各種主題實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽、演講比賽、環(huán)保服裝秀等，以和諧文明的校園環(huán)境推動(dòng)大學(xué)生情商和智商的同步發(fā)展，有意識(shí)培養(yǎng)自己的逆商，在開放健康的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展。用大學(xué)生喜歡的方式引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、正確的生活態(tài)度、正確的處世原則。

4.強(qiáng)化生態(tài)文明思想教育，拓寬情商逆商教育渠道，有意識(shí)疏解學(xué)生的心理困惑。馬克思主義生態(tài)思想倡導(dǎo)綠色發(fā)展為中國社會(huì)主義建設(shè)增添綠色維度與生態(tài)維度，研究生態(tài)環(huán)境改善的方向，更為培養(yǎng)我國生態(tài)文明建設(shè)合格人才提供了方法論基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家高度重視生態(tài)文明建設(shè)，將節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)作為基本國策，向全世界承諾率先實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)，這些都是激勵(lì)環(huán)境類大學(xué)生勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，克服就業(yè)壓力與從業(yè)焦慮的全新素材。

在高校管理育人實(shí)踐中，時(shí)刻以習(xí)近平生態(tài)文明思想為中心，培養(yǎng)更多推進(jìn)新時(shí)代中國社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的專業(yè)技術(shù)人員，為“雙碳”目標(biāo)和中國社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)蓄力。積極創(chuàng)設(shè)各種不同實(shí)踐情境，拓寬情商教育渠道，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉學(xué)習(xí)能力、組織能力、與人交往能力、溝通能力和管理協(xié)調(diào)能力。在提升智商的同時(shí)也提高其情商水平。教會(huì)學(xué)生與不同的壓力和諧共存，積極培育逆商，樹立良好的學(xué)習(xí)與擇業(yè)觀念，用正確的心理調(diào)節(jié)方式疏解壓力與不良情緒。

5.強(qiáng)化世界環(huán)境倫理觀教育，以中華民族自信引領(lǐng)學(xué)生樹立發(fā)展自信，以平視世界現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建大情懷大格局。黨的十八大以來，我國在美麗中國建設(shè)、健康中國建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧斗爭及抗疫斗爭等方面均取得了偉大成就，為我國人民創(chuàng)造了美好生活工作環(huán)境，極大激發(fā)了國人的強(qiáng)國信心與愛國情懷。

在校大學(xué)生，已經(jīng)成為平視世界的一代。引導(dǎo)大學(xué)生把環(huán)境倫理思想擴(kuò)展到世界環(huán)境治理與保護(hù)，以世界環(huán)境倫理意識(shí)構(gòu)建世界視野與世界格局，以大視野、大氣度、大自信，破解學(xué)生思想上的小我與封閉，精心引導(dǎo)和栽培，抓住“拔節(jié)孕穗期”，扣好人生第一?？圩樱v好馬克思主義大信仰、講好中國大故事、解決學(xué)生思想上的大問題。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明精神內(nèi)涵中的生態(tài)智慧和環(huán)境見識(shí)，培養(yǎng)平視一代的民族自信。中華民族五千年的文化內(nèi)涵的生態(tài)智慧和環(huán)境見識(shí)是應(yīng)對(duì)全球氣候變化及新冠肺炎疫情的東方環(huán)境哲學(xué)倫理學(xué)之要義。在美麗中國建設(shè)的新時(shí)代，在環(huán)境類大學(xué)生育人實(shí)踐中，積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，注重對(duì)中華傳統(tǒng)環(huán)境倫理之優(yōu)秀思想文化資源的解讀和傳承。通過課程思政與專業(yè)課程建設(shè)同向同行，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

新時(shí)代高校教育工作者，要恪守教師職責(zé)，時(shí)刻牢記立德樹人根本任務(wù)，有機(jī)融入“三全育人”的大格局，挖掘利用一切可資利用的資源和條件，積極探索研究學(xué)生的管理方法，最大限度地解決好學(xué)生在學(xué)校教育、家庭生活、心理健康和社會(huì)保護(hù)等方面存在的問題，為其營造健康、輕松的學(xué)習(xí)條件和成長環(huán)境，幫助大學(xué)生健康、安全、全面成長。

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Exploration and Practice of Environmental Ethics in the Education and Management of College Students of Environmental Science

JIN Feng-yun， WANG Mei-yan， REN Zhi-jun

（School of Energy and Environmental Engineering， Hebei University of Technology，

Tianjin 300401， China）

Abstract： Environmental ethics is the soul and the principal line for environmental science college student education. Environmental ethics can solve students’ ideological and psychological problems effectively. Environmental ethics education should be carried out consistently in college education process in the way of ideological and political education. Marxist development thoughts should be fully applied to help college students setting up right personal development goals. We draw on the power of environmental philosophy in Chinese traditional culture， give all-round guidance to students’ growth， broaden the channels of emotional quotient and inverse quotient education， consciously ease students’ psychological confusion， strengthen students’ world environmental ethics， guide students to establish self-confidence with national self-confidence， and guide students to build a general pattern of feelings with a flat view to the reality of the world.

Key words： environmental ethics; three-all education; mental health