《明末才女葉小鸞》序

張覓

葉小鸞，字瓊章，又字瑤期，乃明末文學(xué)家葉紹袁和沈宜修的第三女。她生下來(lái)才四個(gè)月（一說(shuō)六個(gè)月），因家貧乏乳，于是便送往舅父沈自征家撫養(yǎng)。葉小鸞幼即靈慧，三四歲時(shí)，經(jīng)長(zhǎng)輩口授《萬(wàn)首唐人絕句》《花間集》《草堂詩(shī)余》諸詞，“皆朗然成誦，終卷不遺一字”，四歲能誦《離騷》，十歲歸家，十二工詩(shī)，十四能弈，十六能琴，兼工書(shū)畫(huà)。其詩(shī)詞靈秀清美，有大家風(fēng)，無(wú)脂粉氣，清代詞學(xué)家王昶將她譽(yù)為“明代閨閣第一人”。

除了天賦異稟，葉小鸞還具有絕世之姿，驚人美貌，在襁褓中已經(jīng)“眉目如畫(huà)，宛然玉人”，初長(zhǎng)成時(shí)更是驚艷了父母家人。母親更以最清新優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)贊美她：“兒鬒發(fā)素額，修眉玉頰，丹唇皓齒，端鼻媚靨，明眸善睞，秀色可餐，無(wú)妖艷之態(tài)，無(wú)脂粉之氣。比梅花，覺(jué)梅花太瘦;比海棠，覺(jué)海棠少清。故名為豐麗，實(shí)是逸韻風(fēng)生。若謂有韻致人，不免輕佻，則又端嚴(yán)莊靚?？傊醴蛉肆窒轮L(fēng)，顧家婦閨房之秀，兼有之耳?！倍母赣H、姐妹、舅父，也對(duì)她的美貌不吝贊美之辭：“十七年裊裊素姿，亭亭香閣。”“佳人真絕代，遲日照新妝?！薄疤一ò籽呻S母，柳絮因風(fēng)肯讓男?！倍稚匀屎瘢R(shí)見(jiàn)明達(dá)，從不恃寵而驕，與兄弟姐妹素來(lái)友愛(ài)，還悉心指導(dǎo)貼身婢女詩(shī)詞，使之精通文墨。因此，小鸞為父母鐘愛(ài)。

明代以前，雖然也有女性作家在歷代文壇閃耀一時(shí)，漢代有班昭、蔡琰，魏晉南北朝有左芬、謝道韞、鮑令暉，唐代有薛濤、魚(yú)玄機(jī)、李冶，宋元更有李清照、朱淑真、魏夫人、張玉娘、管道升等，但晚明時(shí)期，才女及作品數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》統(tǒng)計(jì)，漢魏六朝共有女性作家三十三人、唐五代二十二人、宋遼四十六人、元代十六人，總共一百一十七人。但明代女性作家近二百五十人，超過(guò)以往歷代人數(shù)的總和。這是因?yàn)橥砻鲿r(shí)期，王陽(yáng)明心學(xué)崛起，其后繼者李贄則提出“童心說(shuō)”。徐渭的“本色論”、湯顯祖的“至情論”、袁宏道的“性靈說(shuō)”、馮夢(mèng)龍的“情教說(shuō)”在當(dāng)時(shí)都具有深刻影響。晚明文學(xué)對(duì)“情”的重視逐漸沖破了“理”的藩籬，認(rèn)為好的文學(xué)是人的內(nèi)心自我的真實(shí)表達(dá)，強(qiáng)烈追求個(gè)性解放，而女性文學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感的細(xì)膩表達(dá)，展現(xiàn)精神世界的豐富與敏感，與當(dāng)時(shí)文學(xué)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)相契合。文學(xué)家們開(kāi)始重視對(duì)女性的文學(xué)教育，并熱衷于研讀女性詩(shī)詞，大力推贊女性才情。正因?yàn)槿绱耍?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的江南地區(qū)涌現(xiàn)出一大批女性作家。

葉小鸞的詩(shī)詞文婉雅秀麗、清新靈秀，毫無(wú)纖媚之態(tài)，也無(wú)濃艷之辭，而偏向明潔幽靜，清幽出塵，宛然有超逸蕭散的林下之風(fēng)。她深受李清照的影響，精于煉字，而意象選擇上又偏向清新，自然清雅，輕巧明麗。

雖然晚明張揚(yáng)個(gè)性，重視人的天性，不少文學(xué)家對(duì)女子的聰明才智給予了充分肯定，但是畢竟并沒(méi)有真正把女性從現(xiàn)實(shí)生活的桎梏中解脫出來(lái)。而女性思想得到啟蒙，智慧得到開(kāi)發(fā)，卻仍找不到施展才華的平臺(tái)，她們中的絕大多數(shù)仍然被限制在家庭之中。葉小鸞也是如此。

葉小鸞性高曠，厭繁華，愛(ài)煙霞，通禪理。雖然小鸞不能像男子一樣去游覽各地，見(jiàn)識(shí)名川大山，但她對(duì)山水依然充滿(mǎn)了神往和憧憬。明代佛道思想廣為盛行，平日里小鸞和姐妹們除寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、彈琴外，還開(kāi)始參禪禮佛。由于現(xiàn)實(shí)的不自由，使得她渴望能有一方安放心靈的仙境。山水之思和游仙之意結(jié)合起來(lái)，這讓她的詩(shī)詞隱然有清幽出塵之感。

然而，如此出眾的美才女卻在婚前五日猝然病逝，年僅十七歲。她的離奇死亡至今還是個(gè)謎，不少研究者認(rèn)為是小鸞心理上對(duì)婚姻的抗拒導(dǎo)致。本書(shū)也持這一觀點(diǎn)。

葉小鸞與姐妹們的創(chuàng)作都是寫(xiě)完之后即投入詩(shī)筒。后來(lái)，葉小鸞去世之后，父親葉紹袁在詩(shī)筒之中整理出她的遺作，編輯為《返生香》。舅父沈自炳為《返生香》作序，在序言中說(shuō)：“《十洲記》曰，西海中洲上有大樹(shù)，芳華香數(shù)百里，名為返魂，亦名返生香。筆墨精靈，庶幾不朽，亦死后之生也，故取以名集?！比~紹袁將《返生香》收入了《午夢(mèng)堂集》中，流傳后世。

在葉小鸞研究中，有一個(gè)有趣的觀點(diǎn)，即認(rèn)為葉小鸞就是《紅樓夢(mèng)》林黛玉的原型。葉小鸞曾作下《蓮花瓣》一詩(shī)：“一瓣紅妝逐水流，不知香艷向誰(shuí)收。雖然零落隨風(fēng)去，疑是凌波洛浦游?！辈苎┣邸都t樓夢(mèng)》中林黛玉葬花詞“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”等似是脫胎于此吧?！都t樓夢(mèng)》七十六回中，林黛玉與史湘云月下聯(lián)詩(shī)，黛玉所對(duì)的“冷月葬詩(shī)魂”也可能是由葉小鸞的“勉棄珠環(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂”詩(shī)句化來(lái)的。葉小鸞與林黛玉同為十七歲夭亡，又同是明慧靈雋、風(fēng)露清愁、孤高自許的少女，曹雪芹的祖父曹寅又曾與葉小鸞的六弟葉燮往來(lái)甚密，因此，也有研究者認(rèn)為，葉小鸞就是《紅樓夢(mèng)》中“世外仙姝”林黛玉的原型，也頗有幾分可取之處。

譚正璧在《中國(guó)女性文學(xué)史》中說(shuō)：“每個(gè)著名的女作家的身世都帶有浪漫的意味，仿佛她們本身就是一篇絕妙的文學(xué)篇章，而她們的作品又是她們身世的寫(xiě)照。所以即使她們的歷史一字一句都無(wú)存，只要作品留存，我們便可窺見(jiàn)她們身世的一斑。”關(guān)于葉小鸞的研究資料并不多，而且目前市面上也還沒(méi)有一本研究她的專(zhuān)著，本書(shū)力爭(zhēng)從葉小鸞的詩(shī)詞和《午夢(mèng)堂集》的相關(guān)研究資料中，還原一個(gè)晚明時(shí)期真正的絕代才女。