少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展研究
——以松桃苗繡為例

王浪，趙英，曾慶磊，趙興艷，舒豪

（興義民族師范學(xué)院，貴州 興義 562400）

黨的十八屆五中全會提出“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”的要求，促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝的傳承與振興。近年來，我國實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重大戰(zhàn)略，少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)該地區(qū)鄉(xiāng)村振興的一條重要路徑。以當(dāng)?shù)靥厣纳贁?shù)民族文化及傳統(tǒng)工藝為研究要素，打造文化與傳統(tǒng)工藝融合發(fā)展的創(chuàng)新模式，不僅使少數(shù)民族文化得到傳承，還能使傳統(tǒng)工藝得到創(chuàng)新發(fā)展。作為傳統(tǒng)的手工藝，松桃苗繡具有悠久的文化歷史和地方特色。振興傳統(tǒng)工藝，不僅有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化形態(tài)，豐富文化資源，增強(qiáng)文化自信，還能促進(jìn)松桃苗族自治縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)。通過對松桃苗繡傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展研究，在一定程度上鞏固了其少數(shù)民族文化，對進(jìn)一步發(fā)展松桃苗繡有著重要的意義。

1 松桃苗繡的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展基本情況

1.1 歷史淵源

苗族源于中國古代東夷、九黎、三苗部落集團(tuán)[1]。歷史悠久，可追溯到5000 年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大戰(zhàn)以后，一支去了廣西、湖南；一支去了貴州、云南，另一支留在了湘鄂川黔邊區(qū)。苗族是一個酷愛“民主”和“平等”的民族；他們性格奔放、愛憎分明，對客人和朋友熱情且大方。根據(jù)我國民族學(xué)家對苗族的區(qū)域劃分，貴州松桃苗族自治縣境內(nèi)的苗族屬于東部苗族。

苗族刺繡的起源，至今沒有明確的定論。但史書《躺書》中記載，虞舜的衣服曾出現(xiàn)繪畫或印染的情形。傳說苗族先人為躲避獸妖，刺破皮膚涂上朱砂或植物的色彩。后來，發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲紡織成衣，就在衣服上進(jìn)行描繪和刺繡[2]。

1.2 分布區(qū)域和地理環(huán)境

松桃苗族自治縣位于武陵山脈主峰梵凈山東麓，地處貴州、湖南和重慶三?。ㄊ校┑慕Y(jié)合部，其地理位置在東經(jīng)108°35′～109°23′和北緯27°49′～28°30′之間，素有“黔東門戶”之稱。作為全國5 個苗族單列自治縣之一，全縣下轄5 個街道、17 個鎮(zhèn)、6 個鄉(xiāng)，國土面積3409 平方公里，總?cè)丝?4 萬。其中以苗族為主的27 個少數(shù)民族約占68.1%。

松桃苗族自治縣地處屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。一年四季分明，氣候宜人。境內(nèi)地貌類型多樣，組合形式復(fù)雜，有大小河流148條，礦產(chǎn)豐富，其中錳礦礦藏約占中國總儲量的四分之一，素有“錳都”之稱。糧食、經(jīng)濟(jì)作物以水稻、紅苕、玉米、洋芋、花生為主，是“全國糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣”“全國優(yōu)質(zhì)花生生產(chǎn)基地縣”。旅游資源豐富，有苗王城、黔東草海、潛龍洞、寨英古鎮(zhèn)和九龍湖等旅游景點(diǎn)。民族文化資源也十分豐富，其中巴狄雄薩滾、寨英滾龍和松桃苗繡為國家級非遺，省級非遺有“松桃茶燈”等15 項(xiàng)和國家級重要文物保護(hù)單位1 處等。擁有“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國滾龍藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國民族民間絕技文化研究基地”“中國民間絕技文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等稱號[3]。

1.3 針法技藝

松桃苗繡支系不同，工藝、圖案風(fēng)格不同和用線用料的特點(diǎn)有所差異，而繡制工具卻是相似的。如用木、竹、金屬等制成有繃架；身勻圓、尖鋒銳、尾鈍、孔長的針等。作為材料的布和線，其中布種類有麻布、棉布、絲綢布、化纖布和當(dāng)?shù)卮迕窨椀氖癫嫉?；線種類有絲線、麻線、金線、毛線和銅線等。松桃苗繡對針法運(yùn)用要求非常高，每個地方的針法也不同，但苗繡針腳總體可分為繡、捆、點(diǎn)、灑、挑、插、串七種。在繡制過程中，根據(jù)設(shè)計要求選擇不同的針腳，要顯出深淺色調(diào)的則用插針，要顯出立體感則使用捆針，要顯出立體感的細(xì)小部分則用灑針、點(diǎn)針和挑針，要顯出正面和背面效果一致則采用串針[4]。

2 松桃苗繡在傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展存在的問題

2.1 傳承方式不科學(xué)

非遺作為人類文化遺產(chǎn)的“活化石”，承載著一個民族的歷史記憶。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，因?qū)鹘y(tǒng)文化認(rèn)同感的逐漸缺失等原因，部分“非遺”走向沒落甚至面臨消失的風(fēng)險。作為非遺的“松桃苗繡”也依附于人這一載體，通過家庭繼承或師徒傳授，口傳心授的方式代代相傳。特殊的苗繡工藝如無繼承者，就會出現(xiàn)工藝的斷代遺失。故松桃苗繡的傳承保護(hù)不能僅依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，要確保代際之間的無縫傳承，就要吸引更多的年輕人加入。

2.2 缺乏受過高等教育的人才

松桃苗繡是集紡織、挑花、剪紙等工藝于一身的苗族傳統(tǒng)手工藝。僅針法技藝就有平繡、打籽繡、銜繡、網(wǎng)格繡和盤繡等數(shù)十種復(fù)雜的針法，刺繡過程中也要變換針法。同時在圖案的選題、構(gòu)造、配色和蘊(yùn)含寓意都十分的考究。在“公司+基地+農(nóng)戶”模式下，當(dāng)前松桃苗繡的“繡娘”“繡爺”文化水平較低，學(xué)歷集中小學(xué)或初高中。一定程度上會對從事松桃苗繡人員的學(xué)習(xí)、設(shè)計和繡制等影響，同時不利于人才發(fā)展戰(zhàn)略下的企業(yè)發(fā)展。

2.3 宣傳力度較小，市場受機(jī)繡擠占

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前松桃苗繡在宣傳上存在不足。如對松桃苗繡的了解程度，有超六成的人表示不了解，且大多數(shù)人沒有或只是簡單的有過學(xué)習(xí)刺繡。較多的人對苗繡圖騰文化、針法技藝、歷史淵源和制作過程感興趣。在購買意向方面，百分之九十以上的人表示會購買手工繡。但通過購物平臺搜索，發(fā)現(xiàn)銷售量大的苗繡產(chǎn)品多為機(jī)繡。人工繡的成交量少，且多為二手刺繡。

3 松桃苗繡的創(chuàng)新發(fā)展對策

3.1 以傳承人為核心，加強(qiáng)建設(shè)傳承體系

松桃苗繡作為非遺，傳承人既傳承的主體，也是傳承的關(guān)鍵。為更好地對松桃苗繡進(jìn)行傳承保護(hù)，各級政府要在松桃苗繡的傳承保護(hù)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。首先，要對現(xiàn)存苗繡材料、針法、圖案題材及構(gòu)成、色彩運(yùn)用和圖案寓意等進(jìn)行完整記錄，如針法技藝和蜀布編制技藝可通過攝像機(jī)進(jìn)行拍攝保存，對色彩搭配、圖騰文化和歷史淵源等可利用文字撰寫、攝像錄制的方式進(jìn)行記錄；組織深挖紡織、挑花和剪紙等傳統(tǒng)的工藝，防止技藝流失與支系的傳承斷代。制定苗繡工藝的相關(guān)法律法規(guī)，貫徹落實(shí)非遺的整體性、真實(shí)性和傳承性的焦點(diǎn)目標(biāo)。其次，要對傳承人和苗繡企業(yè)創(chuàng)始人進(jìn)行現(xiàn)代觀念教育、產(chǎn)業(yè)化知識培訓(xùn)、數(shù)字技術(shù)運(yùn)用培訓(xùn)等專題培養(yǎng)，啟發(fā)他們對傳統(tǒng)苗繡工藝進(jìn)行創(chuàng)新[5]。以提高他們的傳承能力和傳承質(zhì)量，培養(yǎng)市場意識和法律意識，更好地發(fā)揮傳承人的模范作用。最后，要發(fā)揮開放性思維，進(jìn)行立體式傳承，不僅僅是做好家庭式與師徒間的傳承，還要做好社會傳承等，使民族工匠精神得以傳續(xù)[6]。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，推動地方高校開設(shè)苗繡相關(guān)專業(yè)、中小學(xué)開設(shè)苗繡相關(guān)活動課程。既有利于“非遺”的傳承保護(hù)，又促進(jìn)與推動了校園文化建設(shè)和學(xué)生能力的培養(yǎng)。

3.2 優(yōu)化“品牌”傳播，擴(kuò)展銷售渠道

2015 年“松桃苗繡”成功注冊為國家地理標(biāo)志證明商標(biāo)。如今松桃苗繡已經(jīng)銷往67 個國家和地區(qū)，特別是“刺繡花鼓”“鴿子花”系列成為外交部和聯(lián)合國指定的外交、和平禮品[7]。既是對松桃苗繡的肯定，也起著推廣作用。為有效地宣傳松桃苗繡，可將松桃苗繡與文旅業(yè)相結(jié)合，提升其在國內(nèi)外的知名度。同時，借助嗶哩嗶哩、抖音和微博等網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布苗族文化宣傳片、苗繡針法技藝視頻、精美的圖案和歷史故事等，通過直播售貨，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活中。相比于機(jī)繡，人工繡有制作周期更長、成本更高和售價更貴等特點(diǎn)。在一定程度上，松桃苗繡的銷售并不占優(yōu)勢。通過在淘寶、京東和拼多多購物平臺進(jìn)行關(guān)鍵詞“鴿子花”“松桃苗繡”搜索，除淘寶購物平臺外，并未發(fā)現(xiàn)相關(guān)主體店鋪名，只有產(chǎn)品信息備注為“松桃苗繡”等信息。但發(fā)貨地都不在松桃苗族自治縣，購買者在真?zhèn)紊蠠o法得到保障，一定程度上會影響消費(fèi)者的購買力，不利于品牌的長線發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)人力財力投入，擴(kuò)展衍生品開發(fā)設(shè)計

隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷提高和城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平也相應(yīng)地提高。人的消費(fèi)需求，已由需求性的消費(fèi)到改善性的消費(fèi)[8]。作為傳統(tǒng)手工藝的松桃苗繡，不能只停留在服飾、銀飾和服裝的生產(chǎn)投資上。政府要加大對松桃苗繡的財政上、政策上的支持；企業(yè)要引進(jìn)紡織工程類高技術(shù)人才。同時探索開發(fā)“苗繡+”產(chǎn)品，除了與銀飾、美食、汽車用品、現(xiàn)代服裝相結(jié)合外，還可以是書包、錢包、手機(jī)殼、枕巾、桌布、窗簾和化妝品包裝等。通過美麗的刺繡圖案記錄好群眾故事、鄉(xiāng)村故事，傳遞好黨的故事、中國故事，讓更多的人在傳承中了解中國民族文化，在文化中感受貴州苗繡的魅力。

3.4 加強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)文旅業(yè)協(xié)同發(fā)展

加強(qiáng)部門之間的溝通協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮聯(lián)動作用。要實(shí)現(xiàn)文旅業(yè)的結(jié)合，不僅要做好文化的傳承與保護(hù)工作，同時要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，協(xié)同促進(jìn)民族事業(yè)的繁榮與進(jìn)步。文旅業(yè)相關(guān)部門要積極協(xié)調(diào)交流，高度整合區(qū)域內(nèi)的文化、旅游資源，使其能夠穩(wěn)定和健康的發(fā)展。充分發(fā)揮松桃苗族自治縣豐富多樣的文化資源的優(yōu)勢，提升非遺融合創(chuàng)意設(shè)計能力。近兩年，松桃苗族自治縣的文化、旅游發(fā)展在產(chǎn)業(yè)化和市場化方面都取得了較好成績。在文化與旅游融合過程中，除了共謀發(fā)展，還要學(xué)會揚(yáng)長避短。在游客個性化和多樣化的文化消費(fèi)發(fā)展趨勢下，可結(jié)合旅游景點(diǎn)打造精品展覽項(xiàng)目，比如在潛龍洞等景點(diǎn)展示松桃苗繡的部分制作工序，并加大對苗繡技藝的宣傳力度。打造苗繡制品與旅游紀(jì)念品的售賣專柜，努力提升產(chǎn)品銷量。同時探索文旅融合路徑，如文旅業(yè)相關(guān)項(xiàng)目在規(guī)劃、申報、立項(xiàng)和建設(shè)方面，同步進(jìn)行并實(shí)行統(tǒng)一管理，打造一批有影響力的文化旅游企業(yè)和文化旅游品牌[9]。實(shí)現(xiàn)以文化驅(qū)動的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。

4 結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝不僅是一份民族情結(jié)，更是一種歷史使命。黨的十九大報告明確提出要積極推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作。2021 年初，習(xí)近平總書記在貴州化屋村考察時給予了貴州苗繡高度的稱贊，“一針一線繡出來，何其精彩！一定要發(fā)揚(yáng)光大苗繡，既能繼承弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，也能為扶貧產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)”。在這樣的大背景下，要抓住機(jī)遇，努力做好松桃苗繡傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展工作。根據(jù)松桃苗繡的特色，融入創(chuàng)新的發(fā)展觀念，為苗繡工藝的發(fā)展提供動力，提升苗繡的知名度和影響力。松桃苗繡的精髓在于技藝，技藝又以人為載體。所以，大家要共同參與進(jìn)來形成多元化、多渠道的傳承保護(hù)模式。讓松桃苗繡成為貴州省的重要名片和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，提升松桃人民的文化自信與自豪感。