從精神文化價(jià)值角度談文化的內(nèi)涵及其歷史價(jià)值

李莉

摘要：文化是一種由人創(chuàng)造，以人為中心，內(nèi)在于人的生命和精神活動(dòng)中的生命人格之精神表現(xiàn)的方式。精神文化價(jià)值指的是人與文化（指狹義的觀念文化）之間的一種特定價(jià)值關(guān)系。它是一種觀念形態(tài)的歷史價(jià)值成果。精神文化價(jià)值充分體現(xiàn)著人的歷史活動(dòng)的創(chuàng)造性和自由度，其意義在于生成人的心理空間和精神空間。它在于豐富人的精神世界，擴(kuò)展人的精神視野，提高人的精神品位，開(kāi)發(fā)人的精神能量，活躍人們的精神生活。

關(guān)鍵詞：文化 歷史認(rèn)識(shí) 精神文化價(jià)值

新課標(biāo)改革下，歷史教學(xué)要求通過(guò)歷史課程的教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)歷史學(xué)科5大核心素養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生歷史宏觀思維，人文素養(yǎng)和情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。因此史觀的考察是新課程高考的重要角度，尤其是唯物史觀，文明史觀，在近年高考中都有體現(xiàn)。面對(duì)這些新的挑戰(zhàn)，歷史教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自身修養(yǎng)，才能在教學(xué)中更好的將人文素質(zhì)和情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)融入其中。針對(duì)這些問(wèn)題，我對(duì)文化，文明相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了學(xué)習(xí)思考，有了一些認(rèn)識(shí)感悟。

一、文化

何謂文化？文化，即“以文教化”，指文章與教化的合一。它由人創(chuàng)造，以人為中心，是生命人格在人的生命和精神活動(dòng)中的精神表現(xiàn)方式。它涵蓋了人與自然、社會(huì)及其自身的創(chuàng)造發(fā)展過(guò)程，包括物質(zhì)文化、精神文化及兩者之間調(diào)節(jié)性的中間層次文化——社會(huì)制度（組織）文化。

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化系統(tǒng)，都能運(yùn)用本民族心靈，在對(duì)內(nèi)外環(huán)境的傾向和反應(yīng)中，逐漸發(fā)展出具有自己特色又有普遍性的文化體系。每個(gè)民族的文化體系又隨著歷史發(fā)展而不斷發(fā)展、擴(kuò)充并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，由此形成各民族文化系統(tǒng)的發(fā)展共性。但是，不同文化系統(tǒng)在產(chǎn)生和歷史發(fā)展中精神發(fā)展的方向不同，會(huì)使它們?cè)诎l(fā)展、擴(kuò)充其具體意義和實(shí)現(xiàn)其具體價(jià)值方面存在“功能上的局限”。各個(gè)國(guó)家的民族精神文化發(fā)展都呈現(xiàn)這樣的特征。以古代中國(guó)為例，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在中國(guó)兩千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，其思想內(nèi)涵雖不斷隨著時(shí)代發(fā)展變化，卻依然存在“功能上的局限”——主要為統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)思想統(tǒng)治服務(wù)，對(duì)人民實(shí)現(xiàn)思想道德教化。中國(guó)文化生命在古代體現(xiàn)在以儒家思想為主流，而在近代則體現(xiàn)在缺乏民主政治和科學(xué)。因此，要全面體現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)在精神價(jià)值和生命力，則必須在以儒家文化為主體的同時(shí)發(fā)展民主政治和科學(xué)。而歷史的發(fā)展證明了中華文明的極強(qiáng)生命力，在不同的歷史時(shí)期其文化都能相應(yīng)的調(diào)整發(fā)展，符合時(shí)代發(fā)展需求。歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言，中華文明在未來(lái)將引領(lǐng)世界。而今天中國(guó)的發(fā)展正是證明了這一點(diǎn)。

二、精神文化價(jià)值

精神文化價(jià)值是歷史價(jià)值的重要組成部分，它指人與文化（指狹義的觀念文化）之間的形成的一種特定價(jià)值關(guān)系，它是一種觀念形態(tài)的歷史價(jià)值成果。這種觀念文化世界是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的進(jìn)行而產(chǎn)生，它是一種非實(shí)體性的精神世界，與人的活動(dòng)和思想力量相伴。從內(nèi)容特征角度，可分為審美價(jià)值、道德價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，即我們通常說(shuō)的真、善、美的品德追求。下面我們具體從這三方面來(lái)深入了解精神文化價(jià)值。

首先是認(rèn)識(shí)價(jià)值。歷史認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)價(jià)值的重要構(gòu)成。認(rèn)識(shí)價(jià)值是指知識(shí)、科學(xué)、理論等認(rèn)識(shí)活動(dòng)成果對(duì)認(rèn)識(shí)本身的價(jià)值。人類(lèi)文明的本質(zhì)是對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)。人類(lèi)文明史是人對(duì)世界和自身認(rèn)識(shí)不斷深入的歷史，也是人類(lèi)隨著認(rèn)識(shí)發(fā)展自身也不斷進(jìn)步發(fā)展的歷史。歷史認(rèn)識(shí)伴隨人類(lèi)發(fā)展而發(fā)展的人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和與之相伴的思維活動(dòng)的產(chǎn)物。人們從歷史中獲得的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，形成人類(lèi)最基本的知識(shí)構(gòu)成和認(rèn)識(shí)能力，在此基礎(chǔ)上人們不斷豐富和加深著自身的知識(shí)廣度和認(rèn)識(shí)深度，又反過(guò)來(lái)回報(bào)于歷史，于是人類(lèi)生存求知的生生不息的活動(dòng)歷程，就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)（人的）歷史和創(chuàng)造歷史的過(guò)程。在這有始無(wú)終的不斷進(jìn)步的過(guò)程中，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)力和所創(chuàng)造的文明也在不斷地被深化和升華。因此，歷史認(rèn)識(shí)是人類(lèi)求知最重要的途徑之一，而這種精神文化價(jià)值表現(xiàn)為兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：一是滿(mǎn)足人求知的精神需要;二是提高人的精神活動(dòng)能力。由此可見(jiàn)，歷史認(rèn)識(shí)具有現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性，它與科學(xué)、技術(shù)一起是人類(lèi)文明發(fā)展程度的認(rèn)識(shí)成果標(biāo)志。

其次是道德價(jià)值。道德價(jià)值指人的行為滿(mǎn)足人們社會(huì)倫理關(guān)系的需要，是人行為的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)，道德關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)的基本需求。道德價(jià)值可以從三方面體現(xiàn)：一是通過(guò)道德規(guī)范凈化人們的心靈，使人向善;二是通過(guò)道德規(guī)范調(diào)節(jié)人與人、人與集體、社會(huì)之間的關(guān)系，有利于和諧社會(huì)構(gòu)建;三是道德能堅(jiān)定人們德意志，影響人們的價(jià)值選擇，使人的力量從本質(zhì)上得到強(qiáng)化?？傊?，道德價(jià)值就是通過(guò)道德活動(dòng)滿(mǎn)足了人們一定的倫理需要，形成道德規(guī)范，約束人們的言行，以調(diào)節(jié)倫理社會(huì)關(guān)系?！吧啤笔堑赖聝r(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。

最后是審美價(jià)值。審美價(jià)值是人們的審美活動(dòng)所產(chǎn)生的精神文化價(jià)值，指主體審美需要的滿(mǎn)足。人們?cè)趧?chuàng)造和欣賞美的事物的審美活動(dòng)中，通過(guò)主體與客體的相互作用，產(chǎn)生一定的美感，從而達(dá)到某種美的感受和精神上的愉悅、激動(dòng)等等。美對(duì)人類(lèi)各方面都有積極作用。最直接的美能帶給人感官上的愉悅，也能陶冶情操，凈化心靈。同時(shí)美的刺激還能開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力，提高個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、感受他人、了解世界的能力。因此，審美需求是人的基本的精神需求，審美價(jià)值在于求“美”。

總之，精神文化價(jià)值的根本是自由與理想的表達(dá)。它充分體現(xiàn)了人類(lèi)在歷史活動(dòng)中的創(chuàng)造性和自由度，有利于生成人的心理空間和精神空間。它有利于擴(kuò)展人的精神視野，豐富人的精神世界，活躍人們的精神生活，促進(jìn)人的心理健康。另一方面它從科學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等不同角度向人開(kāi)放了一個(gè)理想的世界。精神文化價(jià)值表明了人不僅是現(xiàn)實(shí)的存在，而且是能夠超越現(xiàn)實(shí)的理想的存在。精神文化價(jià)值在人類(lèi)歷史實(shí)踐活動(dòng)的矛盾性中產(chǎn)生，體現(xiàn)人類(lèi)超越自然的精神需求。

三、小結(jié)

從生命價(jià)值角度來(lái)看，人的自然生命歷程是無(wú)所謂意義的。賦予人自然生命價(jià)值和意義的是人在這個(gè)過(guò)程中的活動(dòng)行為產(chǎn)生的社會(huì)和文化存在價(jià)值。精神文化價(jià)值就體現(xiàn)在對(duì)這個(gè)意義的追尋上，它表明人的自然生命存在的意義，即人為什么要活著，活著的意義是什么？它讓人們不斷地為自己的生存和發(fā)展創(chuàng)造依據(jù)。因此，文化是人類(lèi)的精神家園，為人們提供心靈的依托，對(duì)人的精神和靈魂具有很強(qiáng)的感召吸引力。難以想象，如果人類(lèi)的世界中沒(méi)有了文化的繽紛，那將陷入一片黑暗中，因?yàn)槿说纳嬉饬x、理想和價(jià)值都被剝離，人也就不能稱(chēng)之為人了。

通過(guò)對(duì)文化的內(nèi)涵及其歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)，深入理解精神文化價(jià)值對(duì)人存在價(jià)值的重要性，我們不難明白新課改以人為本的教育理念，也就能領(lǐng)會(huì)情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性。在今后的教育教學(xué)活動(dòng)中，我們要加強(qiáng)精神文化教育，教師要積極認(rèn)真的貫徹落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀這一最高層次要求，通過(guò)知識(shí)的講授和教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。幫助學(xué)生強(qiáng)壯其精神，為其今后人生中精神文化價(jià)值更好的構(gòu)建盡綿薄之力。這才是以人為本，受益終生的教育。對(duì)我們教師而言，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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