論中國民族樂器話語體系語義網(wǎng)本體的實(shí)現(xiàn)

石豐愷

中國音樂有著強(qiáng)大的文化根基和強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，是中國與世界進(jìn)行文明互鑒和文化交流活動的重要載體。它對提升國家文化軟實(shí)力，踐行文化自信，幫助中華傳統(tǒng)藝術(shù)門類中的其他姊妹藝術(shù)更好地走向世界，均有顯著作用。習(xí)近平總書記指出“要圍繞中國精神、中國價值、中國力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明等多個視角進(jìn)行深入研究，為開展國際傳播工作提供學(xué)理支撐。要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化。[1]”

構(gòu)建中國音樂話語體系，是新時代促進(jìn)中國音樂文化更好地走向世界的基礎(chǔ)性工程。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國日益走近世界舞臺中央。中國與世界的關(guān)系發(fā)生深刻變化，當(dāng)代中國已不再是國際秩序的被動接受者，而是積極的參與者、建設(shè)者、引領(lǐng)者。

新時代背景下，中國音樂理論界深感自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，自覺適應(yīng)時代需求，積極投入到構(gòu)建中國音樂話語體系的研究與實(shí)踐中，使中國音樂話語體系近年來再次成為學(xué)術(shù)界的熱門話題。中國音樂學(xué)院王黎光院長提出的中國樂派及其話語體系建設(shè)，在本質(zhì)上也是一種中國音樂話語體系的建設(shè)策略。他指出：“(中國樂派)是一個較為寬泛且具有包容性的話語體系，作為一個理論與實(shí)踐相結(jié)合的音樂文化策略，與生俱來就強(qiáng)調(diào)了音樂在國家形象塑造與社會生活中的地位與作用”[2]。他認(rèn)為中國樂派及其話語體系建設(shè)是一種文化強(qiáng)國的具體舉措，與國家文化戰(zhàn)略的實(shí)施、國家軟實(shí)力和文化凝聚力的提升密切關(guān)聯(lián)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國民族樂器話語體系建設(shè)是中國音樂話語體系建設(shè)的重要組成，它的建設(shè)成效對于中國音樂話語體系建設(shè)工作全局而言至關(guān)重要。項(xiàng)陽先生從話語分類上將中國音樂的話語分為四種，即本體話語、創(chuàng)作話語、表演話語和功能話語[3]。從物理層面來說音樂是音響的藝術(shù)，中國民族樂器是中國音樂最主要的音響源泉。中國民族樂器話語的內(nèi)涵和外延都非常豐富，除由樂器本體所直接含有的物質(zhì)信息和音響信息外，還包括與樂器密切相關(guān)的歷史、文化、人物、表演、制作等方面的信息。如從項(xiàng)先生的“話語分類”出發(fā)，那么“中國民族樂器話語”至少在本體話語、表演話語和功能話語中大量分布。音樂人類學(xué)領(lǐng)域的研究也表明：樂器作為積極和有力的符號系統(tǒng)(Symbol Systems)的一部分存在于文化網(wǎng)絡(luò)中，在這種文化網(wǎng)絡(luò)中，樂器與一系列的話語和“政治意蘊(yùn)”交融在一起，并且具有固有的決定性的地位[4]。

一種文化策略的實(shí)施，在理論構(gòu)建的同時還需要制定可供具體操作的技術(shù)路徑。這就意味著中國民族樂器話語體系建設(shè)也需要提出針對性的技術(shù)路徑和規(guī)劃，使建設(shè)舉措能在具體的實(shí)體平臺里得以實(shí)施。樂器信息化領(lǐng)域的研究實(shí)踐，為這一技術(shù)路徑的落實(shí)提供了參照和契機(jī)。

一、樂器信息化領(lǐng)域研究的啟示

樂器信息化研究在學(xué)科歸屬上屬于廣義的樂器學(xué)。樂器學(xué)與很多學(xué)科一樣，也在不斷借鑒和交融其他學(xué)科與研究領(lǐng)域的思想、技術(shù)和方法。進(jìn)入21世紀(jì)以來，通信與信息技術(shù)科學(xué)發(fā)展極為迅猛，促使計(jì)算音樂學(xué)等新興學(xué)科迅速崛起。在這些因素的綜合激勵下，樂器學(xué)的研究范圍也在迅速擴(kuò)大，具體包括樂器數(shù)字博物館、智能樂器、樂器線上教學(xué)、樂器物聯(lián)網(wǎng)等應(yīng)用領(lǐng)域。樂器信息化研究的主要目標(biāo)是要更好地開發(fā)和利用樂器資源，持續(xù)性發(fā)揮數(shù)字技術(shù)所帶來的智能互動優(yōu)勢；促進(jìn)形成人與樂器、計(jì)算機(jī)與樂器、樂器與樂器，樂器與多樣化音樂對象的新型互動關(guān)系。它要解決的主要問題是在樂器信息化應(yīng)用領(lǐng)域普遍存在的樂器數(shù)據(jù)匯集與引用的工作流問題。即尋求如何讓分布存儲管理的、語義各異的樂器數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)，始終保證這些類型各異的數(shù)據(jù)最后能以融合狀態(tài)呈現(xiàn)，最終被人與機(jī)器同時理解，以滿足樂器數(shù)字博物館、智能樂器、樂器線上教學(xué)、樂器物聯(lián)網(wǎng)等智能化數(shù)據(jù)調(diào)用需求的最優(yōu)方法。

語義網(wǎng)(Semantic Web)的出現(xiàn)，使樂器信息化領(lǐng)域的研究獲得了長足發(fā)展。語義網(wǎng)是一種能夠根據(jù)語義進(jìn)行判斷的智能網(wǎng)絡(luò)[5]。它由萬維網(wǎng)發(fā)明者、美國計(jì)算機(jī)科學(xué)家蒂姆·伯納斯·李(Tim Berners-Lee)在1998年提出。由于語義網(wǎng)的提出的基本思想是使計(jì)算機(jī)自動識別和理解萬維網(wǎng)內(nèi)容成為現(xiàn)實(shí)，因此它被認(rèn)為是下一代智能互聯(lián)網(wǎng)(Web 3.0)主要的發(fā)展方向。它的基本技術(shù)思路是：在現(xiàn)有萬維網(wǎng)的基礎(chǔ)上，以一種可被計(jì)算機(jī)理解的規(guī)范化的格式，來存儲描述事物屬性以及事物之間邏輯關(guān)系的語義信息；當(dāng)用戶檢索某一個信息節(jié)點(diǎn)時，計(jì)算機(jī)就可從網(wǎng)絡(luò)中搜索、發(fā)現(xiàn)、攝取、篩選、分析和處理與這一節(jié)點(diǎn)相連的其他描述信息；然后計(jì)算機(jī)在資源描述架構(gòu)(Resource Description Framework ，RDF)、推理語言和圖譜所共同構(gòu)成的框架中，將它所理解的、與事物相連的平面化詞語和概念，以及事物之間的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)給用戶。

語義網(wǎng)所具備的這種以人類聯(lián)想記憶的心理學(xué)模式將人工智能與 Web 技術(shù)緊密結(jié)合的技術(shù)特征，不僅使其在解決樂器數(shù)據(jù)匯集與引用工作流的問題時具備優(yōu)勢，而且也非常適合成為構(gòu)建學(xué)科話語體系的基礎(chǔ)平臺。此類應(yīng)用研究一般是通過利用語義網(wǎng)分層體系結(jié)構(gòu)的第4層——本體層(Ontology vocabulary)，來構(gòu)成一個基本的語義網(wǎng)應(yīng)用環(huán)境。因此，本體是語義網(wǎng)的重要組成部分，是進(jìn)行信息資源交互與共享的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，在可觀的應(yīng)用前景的激勵下，西方學(xué)界基于語義網(wǎng)對西方音樂以及樂器進(jìn)行本體構(gòu)建的研究，已經(jīng)取得了大量成果。它們可按照主題可被歸為三類：一類是對西方音樂本體描述和音樂演奏信息本體描述的研究。典型的研究案例包括“音樂本體”項(xiàng)目(The Music Ontology，MO)[6]，以及“在線音樂識別與搜索”項(xiàng)目(Online Music Recognition And Searching，OMRAS2)等[7]。MO項(xiàng)目總的目標(biāo)是要提供一個模塊化的西方音樂知識表達(dá)框架，以便于在分布式的、共享的、受信任的以及機(jī)器可理解的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中處理與西方音樂相關(guān)的信息[8]。OMRAS2 項(xiàng)目則是要在鏈接數(shù)據(jù)社區(qū)( Linked Data community)總的框架下，解決已經(jīng)存在的與西方音樂相關(guān)的不同數(shù)據(jù)源之間的不兼容性問題，最終為全球創(chuàng)建分布式音樂信息環(huán)境貢獻(xiàn)成果。OMRAS2 項(xiàng)目正在推進(jìn)的工作包括西方音樂本體描述、基于語義網(wǎng)的用于西方音樂信息網(wǎng)絡(luò)交流的開放式框架及其應(yīng)用等。[9]第二類是對西方樂器知識表示法和樂器本體建模的研究。例如塞夫基·科洛扎利(Sefki Kolozali)等人提出了一種西方樂器本體設(shè)計(jì)思路[10]，并通過語義查詢實(shí)驗(yàn)初步證明了定義樂器實(shí)體之間關(guān)系的樂器本體在提供均值方面要優(yōu)于傳統(tǒng)的樂器分類法。這項(xiàng)研究為如何在語義Web環(huán)境中表示異構(gòu)的樂器分類法提供了參考性建議[11]。第三類是對語義技術(shù)應(yīng)用于智能樂器開發(fā)及智能博物館建設(shè)的研究。例如圖爾謝(L . Turchet)設(shè)計(jì)的“SIMs”音樂物聯(lián)網(wǎng)系列設(shè)備，可幫助促進(jìn)演奏者和樂器、演奏者和其他演奏者以及演奏者和觀眾形成新型的互動關(guān)系；[12]伊茲諾拉(Iznora Aini Zolkifly)等人還將語義網(wǎng)技術(shù)和本體建模方法應(yīng)用于智慧樂器博物館構(gòu)建研究中，以助于顯著性地提高博物館藏品的信息影響力。[13]

通過對上述典型案例的考察可以發(fā)現(xiàn)，對樂器“話語”進(jìn)行本體構(gòu)建而構(gòu)成一個基本的語義網(wǎng)應(yīng)用環(huán)境，它的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下方面：一是可充分利用已有的樂器自然資源和數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)樂器本體屬性以及樂器間各種語義信息的融合，以明確、簡潔的、結(jié)構(gòu)化的方式對它們進(jìn)行呈現(xiàn)；二是可在機(jī)器理解的幫助下，有效避免搜索時可能出現(xiàn)的“組合爆炸”問題，領(lǐng)域?qū)＜乙灾凉娡ㄟ^點(diǎn)擊某一結(jié)點(diǎn)連接的弧即可迅速實(shí)現(xiàn)樂器的知識發(fā)現(xiàn)。在此環(huán)境下，中國民族樂器話語體系建設(shè)的理論構(gòu)建、理念規(guī)劃可在這種看得見、摸得著的實(shí)體平臺中實(shí)現(xiàn)投射。

二、中國民族樂器“話語”的多元特征

中國民族樂器是在中華文化大系統(tǒng)中孕育產(chǎn)生的一種物質(zhì)文化聚合體，言說它的“話語”具有典型的多元特征。已有多位學(xué)者對中國音樂理論話語體系、中國民間音樂術(shù)語體系的多元特征進(jìn)行了一些闡述，如王州等人認(rèn)為：中國音樂理論話語體系具有傳承性、開放性和創(chuàng)新性的三維特征[14]；陳新鳳等人則將中國民間音樂術(shù)語的特征歸納為保守性、主體性、有效性和關(guān)聯(lián)性[15]。中國民族樂器話語體系中國音樂理論話語體系、中國民間音樂術(shù)語體系同屬于中國音樂話語體系，筆者認(rèn)為，中國民族樂器“話語”除同樣具有上述特征外，還具有以下特征：

第一，中國民族樂器“話語”具有多學(xué)科的語境特征。民族音樂學(xué)家們認(rèn)為，樂器應(yīng)以樂器人類學(xué)的形式成為廣義上的音樂人類學(xué)中的一部分[16]。一方面，中國民族樂器不僅只是以發(fā)聲裝置來象征中國音樂的物質(zhì)文化，還包括其所存在環(huán)境下的音樂功能意義上的音樂文化語境，以及在這種語境中形成的、與語境中的其他要素(如各種功能角色的人、它所參與產(chǎn)生的區(qū)域音樂、自然生態(tài)與文化生態(tài)等)之間的關(guān)系。另一方面，中國民族樂器所具有的豐厚的科研價值蘊(yùn)涵，除是音樂人類學(xué)、體系音樂學(xué)、歷史音樂學(xué)等學(xué)科的重要研究對象外，它也被民俗學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科關(guān)注，這些學(xué)科的很多術(shù)語也被引入到對中國民族樂器的描述中。

第二，如果將以“禮樂”為核心的中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)視為一個大的“論域”，那么中國民族樂器“話語”在此論域的概念組織結(jié)構(gòu)中，處于高層次地位。從大眾認(rèn)知的角度，“樂器”指的是“可以發(fā)出樂音，供演奏音樂使用的器具，如鋼琴……”。[17]在西周禮樂制度中，“樂”與“器”卻是兩個相互獨(dú)立又密切關(guān)聯(lián)的概念。關(guān)于何為“樂”的討論，已有學(xué)者進(jìn)行了較為全面的綜述，[18]不再贅述。以下簡要探討一下何謂“器”，及其與“樂”的關(guān)系。所謂“器”，《易經(jīng)》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。[19]意即具有形象而居于下者謂之器。那么在“禮樂”系統(tǒng)中，樂器居于“禮”之下還是居于“樂”之下？一方面，“樂”“器”平等地作為“禮”的構(gòu)成要素，參與“禮”的規(guī)約性儀式活動?！吨芏Y·春官宗伯·大司樂》：“以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼、神、示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠(yuǎn)人，以作動物”。《周禮·春官·大司樂》云：“正樂縣之位：王宮縣；諸侯軒縣；卿大夫判縣；士特縣?！痹诖饲闆r下，能發(fā)樂音的鐘磬之樂器功能退而次之，以懸掛的規(guī)格作為區(qū)別統(tǒng)治階層等級的標(biāo)志，“器”作為“禮之器”的功能凸顯。另一方面，樂器作為“樂之器”從屬于“樂”，與其他要素一起共同完成“樂”的表達(dá)。如《禮記·樂記》：“德者，性之端也;樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂、器從之”?！稑氛摗贰扮婍唷㈨@鼓、琴瑟，歌舞，樂之器也”，雖將“樂之器”含有的對象擴(kuò)大化了，但表達(dá)的還是這種關(guān)系?！岸Y”和“樂”是中國古代的一種文明特征，雖歷“禮崩樂壞”，但其精神長期影響中華文化，在各族人民的日常音樂器用制度中還有眾多保留。這一特點(diǎn)是中國民族樂器及其話語體系所具有的、區(qū)別于西方等其他地域樂器及其話語體系的根本文化特征。

第三，中國民族樂器作為中國音樂最主要的物質(zhì)載體和音響來源，在長期的發(fā)展過程中積累了獨(dú)特而豐富的術(shù)語資源。一方面，在樂器物質(zhì)上，包括樂器的名稱、分類、制作(選材方法、制作工具、工序工藝)、形制、構(gòu)成、保養(yǎng)等(如圖1)；在音響形成上，包括演奏形式、演奏技法、音響描述等，均有大量專屬術(shù)語。另一方面，在音響的聲學(xué)特征上，中國民族樂器在頻率、時域、能量、頻域、感知以及特質(zhì)參數(shù)上存在很多顯著特征信息。[20]

圖1 古琴制作傳統(tǒng)工藝中合板與裝配兩道工序所使用的術(shù)語[21]

綜上，由于中國民族樂器在語義信息上所具有的上述特征，決定了對中國民族樂器“話語”進(jìn)行本體構(gòu)建可以借鑒但是不能直接套用西方已有方案，須根據(jù)中國民族樂器話語多元特征來專門設(shè)計(jì)。

三、中國民族樂器話語體系本體的實(shí)現(xiàn)

對中國民族樂器“話語”進(jìn)行本體構(gòu)建所使用的數(shù)據(jù)，據(jù)其來源可分為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、生成數(shù)據(jù)和引用數(shù)據(jù)三類?；A(chǔ)數(shù)據(jù)，包括所有可以利用的文本資源以及前期完成的樂器數(shù)據(jù)庫資源等。文本資源，如《中國樂器博物館》《中國樂器圖鑒》《中國音樂詞典》等；韓寶強(qiáng)等完成的“中國民族樂器音響標(biāo)準(zhǔn)庫”[22]、李子晉等構(gòu)建的“中國傳統(tǒng)樂器音響數(shù)據(jù)庫”[23]，是典型的中國樂器關(guān)鍵基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫。此類數(shù)據(jù)庫所包含的資源數(shù)據(jù)是服務(wù)框架所依賴的必須基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)示例。生成數(shù)據(jù)，即通過樂器本體建模所生成的數(shù)據(jù)。樂器本體模型描述的是樂器的概念層次結(jié)構(gòu)。引用數(shù)據(jù)，指來自于外部引用源的數(shù)據(jù)。例如來自于與中國民族樂器密切相關(guān)的專題網(wǎng)站、公共百科網(wǎng)站、圖片聚合引擎等公共知識服務(wù)框架的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)經(jīng)知識圖譜包裝后予以呈現(xiàn)。本文設(shè)計(jì)的中國民族樂器知識圖譜的體系架構(gòu)如圖2所示。

圖2 一種中國民族樂器知識圖譜的體系架構(gòu)[24]

對中國民族樂器“話語”進(jìn)行語義網(wǎng)本體構(gòu)建，可通過樂器實(shí)體提取、樂器數(shù)據(jù)融合與樂器知識加工三個步驟逐步推進(jìn)。

第一，樂器實(shí)體的提取。這一步驟是要在自動化技術(shù)的輔助下，從中國民族樂器的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和附加數(shù)據(jù)中提取樂器實(shí)體、關(guān)系和樂器實(shí)體屬性等結(jié)構(gòu)化信息。具體的子步驟包括樂器實(shí)體信息提取、樂器間關(guān)系信息提取和樂器屬性提取。樂器實(shí)體信息提取是指從諸如樂器聲學(xué)測量和樂器聲學(xué)等特性數(shù)據(jù)集中識別出樂器實(shí)體并對它進(jìn)行命名。樂器實(shí)體信息提取的質(zhì)量對后續(xù)知識獲取的效率和質(zhì)量有很大影響，是比較關(guān)鍵的步驟。在目前技術(shù)條件下，還無法實(shí)現(xiàn)完全準(zhǔn)確的機(jī)器自動化提取。切特里(N. Chetry)等人提出的一種基于對樂器獨(dú)奏出的單樂音音頻進(jìn)行分析的方法[25]，其準(zhǔn)確率可以達(dá)到95%左右，相對而言是較為成熟的自動化方法， 但也還需要人工監(jiān)督。樂器之間關(guān)系提取的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)樂器實(shí)體之間的語義聯(lián)系。樂器屬性提取的目標(biāo)是從不同的信息源中收集某一樂器實(shí)體的屬性信息，例如從公共知識服務(wù)框架中獲取樂器的歷史、文化信息等。

第二，樂器數(shù)據(jù)的融合。此步驟的任務(wù)是處理矛盾項(xiàng)和歧義項(xiàng)。諸多中國民族樂器個體都擁有多個名稱，也有多個樂器個體共用同一名稱的情況。這兩種現(xiàn)象在中國民族樂器領(lǐng)域?qū)乙姴货r：例如“胡笳”又稱“潮爾”，而“嗡子”則是多種拉弦樂器的別稱等等。因此還需要對知識提取階段形成的數(shù)據(jù)進(jìn)行融合。數(shù)據(jù)融合包括實(shí)體鏈接和知識合并。實(shí)體鏈接是指將從文本中提取的樂器實(shí)體對象與知識庫中相應(yīng)的正確樂器實(shí)體對象進(jìn)行鏈接的操作。在確認(rèn)知識庫中對應(yīng)的樂器實(shí)體對象正確后，將樂器實(shí)體參考項(xiàng)鏈與知識庫中的對應(yīng)樂器實(shí)體進(jìn)行連接。構(gòu)建時，除基礎(chǔ)數(shù)據(jù)以外，還可通過其他權(quán)威工具書來獲取知識參照。

第三，樂器知識的加工。知識加工主要包括樂器本體構(gòu)建、知識推理和質(zhì)量評估。知識推理是指從知識庫中已有的樂器實(shí)體關(guān)系數(shù)據(jù)出發(fā)，經(jīng)過計(jì)算機(jī)推理，建立樂器實(shí)體間的新關(guān)聯(lián)，從而拓展和豐富圖譜網(wǎng)絡(luò)。知識推理是知識圖譜構(gòu)建的重要手段和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過知識推理才能夠?qū)崿F(xiàn)知識發(fā)現(xiàn)。知識推理的對象并不局限于樂器實(shí)體間的關(guān)系，也可以是樂器實(shí)體的屬性值、本體的概念層次關(guān)系等。例如已知某邊棱音吹管樂器的管長屬性，可以通過推理得到該樂器的筒音音高屬性。根據(jù)本體庫中的概念繼承關(guān)系，也可以進(jìn)行概念推理，例如已知“巴烏，單簧”和“氣鳴，HS分類”，可以推理出“巴烏，HS分類，單簧氣鳴”。質(zhì)量評估也是知識庫構(gòu)技術(shù)的重要組成部分。為了保證知識庫的質(zhì)量，需要設(shè)置質(zhì)量評估機(jī)制。引入質(zhì)量評估的重要意義在于：它將知識的可信度進(jìn)行量化，對可信度低的知識予以舍棄。

結(jié) 語

在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下構(gòu)建中國音樂話語體系，是促進(jìn)中國音樂文化更好地走向世界的基礎(chǔ)性工程，是音樂理論界注重中國特色、中國視角、中國表達(dá)的體現(xiàn)。作為其重要組成部分的中國民族樂器話語體系建設(shè)，需要制定具體的技術(shù)路徑。本文通過案例分析，認(rèn)為對中國民族樂器“話語”進(jìn)行本體構(gòu)建，進(jìn)而構(gòu)成一個共享的、受信任的以及機(jī)器可理解的語義網(wǎng)應(yīng)用環(huán)境，以這種實(shí)體運(yùn)作模式來動態(tài)化推進(jìn)樂器話語體系建設(shè)，是一種優(yōu)勢明顯的、可供操作的技術(shù)方案。它的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，可充分利用樂器的物質(zhì)資源、文本資源和數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)樂器本體屬性以及樂器間各種語義信息的融合，以明確、簡潔的、結(jié)構(gòu)化的方式對它們進(jìn)行呈現(xiàn)；第二，可在機(jī)器理解的幫助下，有效避免搜索時可能出現(xiàn)的“組合爆炸”問題，領(lǐng)域?qū)＜疑踔凉娡ㄟ^點(diǎn)擊某一結(jié)點(diǎn)連接的弧即可迅速實(shí)現(xiàn)樂器的知識發(fā)現(xiàn)；第三，與體系建設(shè)相關(guān)的理論構(gòu)建、理念規(guī)劃，可在這種可感知和掌控的實(shí)體平臺建造中實(shí)現(xiàn)投射。

中國民族樂器話語體系建設(shè)是一項(xiàng)龐大的工程，本文的探索是工作流程中較為基礎(chǔ)的部分，后續(xù)我們將繼續(xù)推進(jìn)如中國民族樂器本體設(shè)計(jì)的具體方案、非結(jié)構(gòu)性樂器數(shù)字資源的語義網(wǎng)整合以及術(shù)語體系的自動化質(zhì)量評估方法研究等具體工作，以期為中國民族樂器話語體系構(gòu)建作出貢獻(xiàn)。

注釋:

[1]http://www.gov.cn/xinwen/2021-06/01/content_5614684.htm.

[2]王黎光.中國樂派及其話語體系建設(shè)[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報),2020(04):6—17,4.

[3]項(xiàng) 陽.建立中國音樂理論話語體系的自覺、自信與自省[J].中國音樂學(xué),2018(01):5—14.

[4]DAWE K. People, Objects, Meaning: Recent Work on the Study and Collection of Musical Instruments[J]. The Galpin Society Journal, 2001,54:219—232.

[5]https://www.termonline.cn/word/70919/1#s2.

[6]http://musicontology.com/.

[7]http://www.omras2.org/overview/.

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[22]圖片系筆者攝于國家博物館所設(shè)的“天地同和——中國古代樂器展”，2020年9月30日。

[23]李子晉,韓寶強(qiáng).中國傳統(tǒng)樂器音響數(shù)據(jù)庫構(gòu)建研究[J].中國音樂學(xué),2020(02):92—102.

[24]圖片系筆者采用軟件 Omnigraffle 繪制，版本號：7.17.5。

[25]NICOLAS D C.Computer models for musical instrument identification[D].PhD thesis, Queen Mary University of London,2006.