安化清塘山歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)之典型特征及成因探究

摘要：湖南省益陽(yáng)市安化縣的清塘山歌是今流傳于古梅山區(qū)域內(nèi)極具代表性的歌種。其產(chǎn)生于梅山人民山野勞動(dòng)生活中，旋律動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏多樣，曾因能夠直暢而隨性地抒發(fā)個(gè)人感情而得大眾喜愛(ài)。本文從旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)上對(duì)仍用梅山方言演唱，飽含梅山地域特色的“清塘山歌”進(jìn)行分析，得出其典型旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征并初步進(jìn)行特征成因探究，以為梅山音樂(lè)文化研究添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：清塘山歌;旋律音調(diào)結(jié)構(gòu);梅山山歌

“山歌是民歌中反映現(xiàn)實(shí)最快、最能體現(xiàn)勞動(dòng)人民思想感情和精神世界的一種體裁。”[1]清塘山歌主要流傳于古梅山“下梅”區(qū)域，湖南省益陽(yáng)市安化縣南部。清塘鋪鎮(zhèn)是安化縣內(nèi)一礦產(chǎn)資源型鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其因是古縣域通往省城潭州（長(zhǎng)沙）古道上的驛站且有一處清水塘而得名，是為安化八鋪之一。安化清塘山歌于2007年列入益陽(yáng)市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2017年安化縣掛牌保護(hù)，并下?lián)苜Y金予以傳承。目前學(xué)界針對(duì)清塘山歌的相關(guān)研究較少，主要涉及清塘山歌及安化民歌的藝術(shù)特征、創(chuàng)作特點(diǎn)及傳承與發(fā)展等方面，如謝黎華的《安化民歌的創(chuàng)作特點(diǎn)》[7]、余雯的《安化清塘山歌的藝術(shù)特征》[8]以及曾曉萍的《安化山歌的現(xiàn)狀特點(diǎn)及其傳承對(duì)策》[9]等。旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)是一個(gè)民族或地區(qū)豐富音調(diào)現(xiàn)象的抽象和概括，因此本文選擇從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分析角度出發(fā)，運(yùn)用王耀華教授所提出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)學(xué)體系下民歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)分析的方法[6]對(duì)安化清塘山歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，找出其典型旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征。結(jié)合地方語(yǔ)言、地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、人民性格及審美追求剖析其典型旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征形成緣由，揭露其深刻的文化內(nèi)涵。

一、清塘山歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)分析

本人2021年9月曾對(duì)清塘鋪鎮(zhèn)碧巖村、洞天村及沙坪村現(xiàn)存清塘山歌進(jìn)行田野調(diào)查，所采錄15首山歌根據(jù)旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征大致可分為旋律以寬腔音列為主的四聲羽調(diào)式（無(wú)徵音）山歌，及旋律以小腔及窄腔音列為主的角調(diào)式山歌兩類。另有一首則為以小腔音列為主的四聲羽調(diào)式。

第一類共7首，為無(wú)徵音的四聲羽調(diào)式情歌，旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)是在“低音la-re-mi”三音構(gòu)成的寬腔音列及其變體基礎(chǔ)上，加進(jìn)小腔音列、近腔音列和由“低音la-do-re”構(gòu)成的窄腔音列及其變體。

二、清塘山歌典型旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征成因分析

民歌典型旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)的形成往往受當(dāng)?shù)胤窖砸繇?、人民性格及審美追求等多種因素的影響，清塘山歌亦是如此。

（一）多樣化的方言字調(diào)所致

漢語(yǔ)作為一種音樂(lè)性極強(qiáng)的語(yǔ)言，其聲調(diào)起伏對(duì)民歌旋律的影響頗大。清塘山歌所使用方言屬于湘語(yǔ)婁邵片漣梅小片中的梅城前鄉(xiāng)話，共有20個(gè)聲母，37個(gè)韻母，除輕聲外有六個(gè)調(diào)類，陰平33、陽(yáng)平13、上聲31、陰去45、次陰去24、陽(yáng)去21。[2]沒(méi)有入聲調(diào)，而去聲分陰陽(yáng)。中古去聲和入聲字，今聲母為送氣音時(shí)，聲調(diào)為次陰去。

清塘山歌唱腔旋律與唱詞字調(diào)關(guān)系緊密，字調(diào)起伏趨勢(shì)與唱腔旋律走向基本相順。這種相順關(guān)系是相互的，旋律對(duì)于歌詞字調(diào)的順，首先具體體現(xiàn)為旋律本身向上或向下進(jìn)行與歌詞聲調(diào)的平上去入相符合。其次，在歌詞演唱音高前加入倚音、波音等裝飾音，同樣符合歌詞字調(diào)走向。

同時(shí)，山歌旋律與歌詞聲調(diào)并不是同升同降，完美貼合的。字調(diào)對(duì)于旋律的順，體現(xiàn)在當(dāng)旋律節(jié)奏較為密集時(shí)往往會(huì)忽略字調(diào)走向，更傾向于歌曲主音的反復(fù)。這類情況常見(jiàn)于擁有調(diào)值為13、21等，連續(xù)出現(xiàn)且調(diào)值跨度不大的唱詞處。為了歌曲樂(lè)句的分隔、主音的強(qiáng)調(diào)和唱腔的延續(xù)，在樂(lè)句尾部的唱詞往往會(huì)是主音較長(zhǎng)時(shí)值的保持，無(wú)論其本身聲調(diào)是升調(diào)還是降調(diào)。

（二）悍勇不羈的人民性格使然

清塘山歌旋律高亢，歌詞直白熱辣，這也與梅山人民性格特征具有緊密聯(lián)系。對(duì)于湖南中部地區(qū)人民的性格特點(diǎn)，人們往往用“蠻”字來(lái)概括。梅山人民常給人不拘禮節(jié)、崇武尚義，極具反抗精神的印象。而梅山人吃得苦、霸得蠻、敢闖敢干性格特點(diǎn)的形成，一方面是因古梅山條件艱苦，二是由歷史原因?qū)е?，在宋朝開(kāi)發(fā)梅山之前，梅山人民在沒(méi)有歸于王化的梅山地域過(guò)著刀耕火種的原始生活。在這期間梅山地區(qū)居民曾多次經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂。

（三）換工互助的傳統(tǒng)習(xí)俗促成

古時(shí)梅山地域地勢(shì)險(xiǎn)峻，古木參天，野獸橫行。常受驚嚇和傷害的梅山人民選擇結(jié)伴在荒山上進(jìn)行開(kāi)墾勞作，同時(shí)在農(nóng)忙季節(jié)換工互助，手敲鑼鼓，口唱山歌，既提高了效率又不會(huì)寂寞。至二十世紀(jì)五六十年代的集體勞動(dòng)時(shí)期亦是如此。在對(duì)安化清塘山歌進(jìn)行調(diào)查時(shí)，據(jù)清塘山歌傳承人夏向安老師介紹，安化曾有一種名為“挖鑼鼓土”的勞動(dòng)山歌，其伴隨著人們?cè)谏缴系拈_(kāi)荒勞動(dòng)從早晨開(kāi)工演唱至傍晚收工。人們把大鑼掛在樹(shù)枝上，樹(shù)下放著大鼓，兩人敲鑼打鼓鼓舞著大家勞動(dòng)。而后隨著土地承包責(zé)任制實(shí)行，人們開(kāi)始各自耕種，沒(méi)有了人群的集聚，山歌也相應(yīng)地失去了其生存的土壤。正是由于這種敲鑼打鼓，換工互助的習(xí)俗，清塘山歌中的“鑼鼓山歌”才有了生存場(chǎng)域。其需在單調(diào)的山地勞動(dòng)中起到助興鼓勁，活躍氣氛，指揮進(jìn)度等作用。因此，山歌在歌詞上詼諧風(fēng)趣，高亢的旋律與洪亮的鑼鼓點(diǎn)協(xié)調(diào)一致，既指揮了勞動(dòng)，緩解了疲勞也體現(xiàn)出了安化人民團(tuán)結(jié)互助的精神。

（四）簡(jiǎn)樸自然的審美追求影響

安化人民個(gè)性純樸，鐘愛(ài)自然，直率可愛(ài)，遇山唱山，遇人唱人。倚音、滑音、波音等裝飾音的運(yùn)用使得清塘山歌旋律音調(diào)與安化方言的平上去入相貼合，口語(yǔ)化的襯詞也讓山歌暫時(shí)代替了語(yǔ)言，親切而真摯地表達(dá)著安化人民對(duì)于生活的熱愛(ài)。安化人民以真為美，以簡(jiǎn)樸自然為美。且重視人與人、人與自然的和諧共處。這體現(xiàn)在宗祠文化下的梅山多年自主自治，家族成員榮辱與共的事實(shí)、巫儺背景下本土梅山教與道教、佛教等宗教的互通互融以及日常生活里鄰里之間的互幫互助之中。有學(xué)者稱為梅山“和樂(lè)”文化，即“和諧快樂(lè)”，并認(rèn)為這是梅山文化的精髓。[5]也正是這種“和樂(lè)”，讓伴隨著安化人民勞動(dòng)與交往過(guò)程始終的清塘山歌講究旋律音調(diào)的和洽及歌詞韻律的工整。另外短小山歌中各種“少年哥”、“妹妹幾”等人稱襯詞或襯腔的加入，使得歌曲方正中帶著不規(guī)整性，均衡與變化的“和樂(lè)”在山歌中得以體現(xiàn)，幫助人們完成情感的宣泄，消除勞作的疲憊。

總的來(lái)說(shuō)，歌詞上詼諧風(fēng)趣，節(jié)奏自由多樣，音調(diào)高亢，旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)以寬腔音列、小腔音列及窄腔音列為主的現(xiàn)存安化清塘山歌，其所處梅山地域戰(zhàn)亂的歷史背景、傳統(tǒng)的互助習(xí)俗及勇敢無(wú)畏、直爽重義的人民所持有的簡(jiǎn)樸自然的審美要求，共同促進(jìn)了其旋律音調(diào)特點(diǎn)的生成。

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[7]謝黎華.安化民歌的創(chuàng)作特點(diǎn)[J].藝海，2010（11）：61.

[8]余雯.安化清塘山歌的藝術(shù)特征[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，34（04）：79-81.

[9]曾曉萍.安化山歌的現(xiàn)狀特點(diǎn)及其傳承對(duì)策[J].通俗歌曲，2015（11）：51.

[10]王耀華.關(guān)于民歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)分析（上）——以畬族民歌為例[J].音樂(lè)研究，2007（01）：68-74.

[11]王耀華.關(guān)于民歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)分析（下）——以畬族民歌為例[J].音樂(lè)研究，2007（02）：15-21.

作者簡(jiǎn)介：王雨晴（1996- ），女，湖南省益陽(yáng)市人，湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。