困境與消解：貴州苗族民俗體育文化傳承與發(fā)展研究

夏建超 肖 龍 朱翔宇

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001

國(guó)家體育總局在2018年印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》提出，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和合理開發(fā)利用，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才，推動(dòng)各民族間傳統(tǒng)體育文化的交流。

1 相關(guān)概念界定

出版于2000年的《體育科學(xué)詞典》將民俗體育定義為“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)”。民族傳統(tǒng)體育在人們生活的特定地理和社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行，而民俗體育是以當(dāng)?shù)鼐用竦纳顬榛A(chǔ)，被認(rèn)為有集體的習(xí)慣和固定程序的民族傳統(tǒng)體育。苗族民俗體育文化可以定義為苗族人民在體育領(lǐng)域的集體習(xí)慣、儀式性的模式和風(fēng)俗習(xí)慣。

2 貴州苗族民俗體育項(xiàng)目概述

貴州苗族主要分布在黔東南自治州的凱里市、臺(tái)江縣（天下苗族第一縣）、麻江縣、岑鞏縣、丹寨縣、劍河縣、施秉縣、雷山縣、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣、三穗縣、黃平縣，安順市的紫云縣、鎮(zhèn)寧縣、關(guān)嶺縣，貴陽(yáng)市的花溪區(qū)，六盤水市的水城區(qū)，遵義市的道真縣、務(wù)川縣，黔西南的貞豐縣，黔南的惠水縣、平塘縣、都勻市，畢節(jié)市的威寧縣、黔西市，銅仁市的松桃縣、德江縣等。苗族分布地區(qū)多處于交通不便的山區(qū)，其所處的生活環(huán)境和生活方式使得苗族民俗體育文化能傳承至今。貴州苗族分布廣，其民俗體育項(xiàng)目也種類豐富，主要有：跳花坡、上刀山、游方、斗牛、賽馬、踢枕頭、對(duì)歌、拔河、滾山珠（跳蘆笙）、打球、爬山、耍獅子、玩龍燈、賽龍舟、舞龍燈、踩雞蛋、斗水牯牛、搓麻線、打花棍、打麻由、走竹竿、武術(shù)、苗山斗馬、擲雞毛、踢角架（斗雞）、打“草蛇”、射弩、射背牌、響節(jié)、扁擔(dān)術(shù)、跳踩堂舞等都是貴州苗族的民俗體育項(xiàng)目。例如，賽龍舟就是流傳于臺(tái)江縣和施秉縣的競(jìng)技性體育活動(dòng)，是在龍舟節(jié)農(nóng)歷五月二十四舉行。打手毽流傳于都勻市、丹寨縣的社交性體育活動(dòng)，農(nóng)歷正月初二至正月十五，苗族青年男女會(huì)聚集到規(guī)定的場(chǎng)所進(jìn)行打手毽活動(dòng)。苗族武術(shù)主要流傳于凱里市、松桃縣等地，一般在春節(jié)前后舉行，用于健身交友和節(jié)日助興。爬花桿主要流傳于黔西北畢節(jié)地區(qū)，一般是在農(nóng)歷初一至初八，苗族人民聚集在踩山坪進(jìn)行踩山活動(dòng)，該活動(dòng)蘊(yùn)含著對(duì)愛情的追求和生育的崇拜。蘆笙舞和水鼓舞是苗族最典型的兩種舞蹈，其中水鼓舞主要流傳于黔東南劍河縣。這兩種舞蹈都起源于苗族的宗教信仰，在重要的節(jié)日和祭祀中進(jìn)行表演，具有寄托心靈、娛樂和交往等功能。由上可知，通過對(duì)苗族民俗體育文化的研究，讓我們更深入地了解苗族文化，有利于各民族之間的團(tuán)結(jié)，推動(dòng)苗族文化的傳承和發(fā)展。

3 貴州苗族民俗體育文化價(jià)值

種類繁多的民俗體育項(xiàng)目是苗族文化的一部分，隨苗族一起經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展，它不僅蘊(yùn)含著屬于自己的審美思想、價(jià)值觀和趣味，也創(chuàng)造了苗族特有的體育文化，更重要的是為苗族社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步注入了無(wú)限活力。貴州苗族獨(dú)具特色的體育文化及其價(jià)值取決于貴州苗族的生活環(huán)境和生活方式。

3.1 促進(jìn)苗族人民身心健康

貴州苗族生活在深山之中，每個(gè)人都生活在封閉的環(huán)境中，很少與外界、外國(guó)民族接觸，是這里自然純真但發(fā)展緩慢的民族。在一個(gè)簡(jiǎn)單的生態(tài)環(huán)境中，苗族家庭應(yīng)該通過文化娛樂和參與來(lái)生活和工作，以滿足生存、幸福和發(fā)展的基本需要。他們通過豐富的技藝、藝術(shù)、觀賞性民俗體育活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)情感宣泄，沐浴文化影響，享受體育鍛煉。大多數(shù)民俗體育運(yùn)動(dòng)都是易學(xué)的，鍛煉的時(shí)間和量都很容易控制，適合所有年齡段的人。

3.2 強(qiáng)化苗族人民民族認(rèn)同感

苗族民俗體育文化對(duì)農(nóng)村居民的精神方面有著潛移默化的影響，歌頌了美好幸福的新生活，教導(dǎo)苗族人民熱愛勞動(dòng)、熱愛生活，也表達(dá)了苗族人民對(duì)美好生活的憧憬和向往。加強(qiáng)了苗族人民對(duì)本民族民俗體育文化的了解程度，從而促進(jìn)民俗文化的發(fā)展。激發(fā)了苗族人民頑強(qiáng)拼搏的精神，在一系列民俗體育活動(dòng)中也培養(yǎng)了高尚的道德情操和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，那種強(qiáng)烈的民族自豪感也油然而生。

3.3 促進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

體育是最容易交流和促進(jìn)民族認(rèn)同的社會(huì)和文化形式之一。在苗族漫長(zhǎng)的社會(huì)和歷史發(fā)展過程中并不是一帆風(fēng)順的，遷徙和斗爭(zhēng)在其發(fā)展過程中占據(jù)了主流。這也嚴(yán)重阻礙了苗族社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。但長(zhǎng)期與大自然和外族的斗爭(zhēng)中沒有磨滅苗族人民對(duì)自由和對(duì)美好生活的向往。貴州苗族大都居住在山區(qū)，苗族與漢族、侗族、彝族、布依族等少數(shù)民族生活在一起。豐富多彩的群眾體育活動(dòng)已成為當(dāng)?shù)厝罕娕c本部門的交流活動(dòng)，以及當(dāng)?shù)厝罕娕c其他部門之間的橋梁；這些活動(dòng)促進(jìn)了民族的進(jìn)步和發(fā)展，民族的各個(gè)分支在參與過程中實(shí)現(xiàn)了文化上的民族認(rèn)同。苗族代代相傳的民俗體育活動(dòng)也受到其他民族的歡迎，在苗族傳統(tǒng)節(jié)日期間，其他民族也穿著節(jié)日服裝。各民族在相互交流的過程中促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

4 貴州苗族民俗體育文化傳承桎梏及對(duì)策選擇

4.1 貴州苗族民俗體育文化傳承桎梏

隨著人們生活方式和價(jià)值觀念的改變，一些民俗體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸淡出了人們的日常生活，其傳承和發(fā)展也顯得異常艱難。（1）對(duì)民俗體育文化缺乏正確的認(rèn)識(shí)。隨著城市化的加快，給貴州苗族地區(qū)提供了許多就業(yè)的機(jī)會(huì)，之前以第一產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸被打破。在此基礎(chǔ)上人們的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了變化，人們也逐漸失去了對(duì)民俗體育項(xiàng)目的熱情。此外隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)體育民俗體育項(xiàng)目造成一定沖擊，許多年輕人甚至都不了解傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目。城市化進(jìn)程的加快使貴州苗族民俗體育失去其賴以生存的土壤，也消減了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，使其對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不夠正確。（2）民俗體育文化的傳承人的缺失。一是受外來(lái)文化的影響，苗族年輕人的價(jià)值觀和文化認(rèn)同發(fā)生了變化，使得年輕人對(duì)民俗體育文化的傳承愈加困難。二是苗族老一輩的傳承人逐漸老去，這導(dǎo)致苗族民俗體育文化的傳承陷入了青黃不接的局面。三是由于生活方式的改變，導(dǎo)致原來(lái)的自然傳承模式難以立足。（3）民俗體育文化傳承缺乏政府的宏觀主導(dǎo)。苗族民俗體育項(xiàng)目與苗族人民生活密切聯(lián)系，其蘊(yùn)含的體育文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，政府理應(yīng)對(duì)其困境引起高度重視。但現(xiàn)實(shí)情況卻并不樂觀，首先還沒有針對(duì)苗族民俗體育文化傳承與保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，這使得苗族民俗體育文化的傳承與發(fā)展沒有保障。其次，隨著全民健身的推廣，人們的鍛煉意識(shí)逐漸增強(qiáng)。但隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的普及，傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目的所需要的場(chǎng)地也基本被籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)等替代，這嚴(yán)重阻礙了民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的正常開展。如貴州苗族分布最多的黔東南地區(qū)，其鄉(xiāng)村籃球發(fā)展迅速，成為了節(jié)慶日必舉行的活動(dòng)。最后，貴州苗族民俗體育運(yùn)動(dòng)的開展缺乏資金支持，導(dǎo)致其開展十分困難。（4）苗族民俗體育文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)層次低。民俗體育文化是體現(xiàn)民族特色的軟實(shí)力。將民族體育文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)民族體育文化的認(rèn)識(shí)和參與。民俗體育是促進(jìn)文化現(xiàn)代化的重要途徑。近年來(lái)，苗族民俗體育文化也開始產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)化的主要形式是組織各種民俗體育活動(dòng)和發(fā)展民俗文化旅游。

4.2 促進(jìn)貴州苗族民俗體育文化傳承發(fā)展的對(duì)策

（ 1）加強(qiáng)宣傳教育 。苗族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)程度是苗族民俗體育文化傳承延續(xù)的根本?？善刚?qǐng)老一輩的苗族民俗體育文化的傳承人對(duì)民俗文化進(jìn)行宣講，喚醒村民的民族記憶并增強(qiáng)年輕一代對(duì)苗族民俗體育文化的認(rèn)同感。（2）注重培養(yǎng)專業(yè)傳承人 。應(yīng)建立健全民俗體育文化傳承人的保護(hù)機(jī)制，充分發(fā)揮基礎(chǔ)教育和高等教育的優(yōu)勢(shì)，定期舉辦不同規(guī)模的苗族民俗體育賽事，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)和獎(jiǎng)品，鼓勵(lì)苗族和其他人參加。在活動(dòng)中宣傳苗族民俗體育技能和相關(guān)知識(shí)，使觀眾和參賽者成為苗族民俗體育文化的傳承者。（3）加強(qiáng)苗族民俗體育文化保護(hù)的政策支持。要加強(qiáng)對(duì)苗族民俗體育文化傳承人的管理，明確相關(guān)權(quán)利和要履行的義務(wù)。盡快建立苗族民俗體育文化保護(hù)的組織管理體制，在苗族地區(qū)優(yōu)先發(fā)展民俗體育項(xiàng)目，促進(jìn)苗族民俗體育文化的建設(shè)。加強(qiáng)苗族民俗體育訓(xùn)練中心和競(jìng)賽場(chǎng)館建設(shè)，確保苗族體育賽事的發(fā)展。（4）提升苗族民俗體育文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)層次 。在苗族民俗體育文化的傳承中，必須實(shí)現(xiàn)古代與現(xiàn)代的結(jié)合，充分發(fā)掘苗族民俗體育文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)苗族民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型并與當(dāng)?shù)芈糜涡蓍e產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。以發(fā)展經(jīng)濟(jì)價(jià)值為重點(diǎn)，轉(zhuǎn)變與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的從屬地位。苗族蘆笙舞、沙峪節(jié)、苗族民歌、苗族蠟染、苗族服飾、苗族特色民居，苗族酸湯、苗族豆腐、苗族培根形成品牌效應(yīng)，苗族民間體育與一些苗族特殊節(jié)日相關(guān)，如跳花節(jié)、花山節(jié)、端午節(jié)、苗族新年、48節(jié)慶、蘆笙節(jié)、鼓節(jié)等。苗族傳統(tǒng)節(jié)日，可以作為吸引游客、組織民族體育競(jìng)賽、建立以苗族民俗為中心的旅游體系的亮點(diǎn)。