任務(wù)驅(qū)動型作文導(dǎo)寫 透過表象識本意，立足素材寫文章

模擬考題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是鄉(xiāng)下人的命根。

——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》

材料二：享譽(yù)世界的“水稻之父”袁隆平院士，幾十年如一日，就像一位普通的農(nóng)民一樣穿梭在田間地頭。正是靠著這種“泥腿子”精神，多下田，深扎根，我們的田野種出了最美的莊稼，一次次圓了增產(chǎn)夢和豐收夢，為中國夢增添了一抹抹亮麗的色彩。

材料三：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉！

——艾青《我愛這土地》

身處新時代，說土并不“土”。讀了上述材料，你對“土”產(chǎn)生了怎樣的理解和感悟？請結(jié)合自己的經(jīng)歷或思考寫一篇作文。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題;文體不限，詩歌除外;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路引擎

綜合分析話題材料可以看出，三則材料緊扣核心詞“土”，分別探討了“鄉(xiāng)土”“泥土”和“土地”的相關(guān)話題。費(fèi)孝通先生實(shí)地調(diào)查研究，從社會學(xué)的角度探尋鄉(xiāng)下人對土地的深情;袁隆平院士用雙腳丈量土地的厚度、感受土地的溫度，享受土地的芬芳;艾青以文學(xué)的筆法抒寫自己對祖國廣袤土地深沉的愛。三位先生觸摸土地的角度不同，關(guān)注點(diǎn)不同，從“土地”中感受到的氣息也不一樣。此外，材料中的“土”不僅僅是大自然的客觀存在，更有精神文化的意蘊(yùn)?！巴痢钡囊饬x指向既可以是具象的，也可以是抽象的，最終聚焦的點(diǎn)是人們對“土”的無法割舍的情感。同學(xué)們在確立寫作的立意點(diǎn)時，不能忽略這一點(diǎn)。

寫作任務(wù)由三句話組成。第一句“身處新時代”，即要把寫作的視角投放到新時代，用新時代的眼光理性審視“土”。第二句“你的理解和感悟”，明確了所寫的內(nèi)容是同學(xué)們根據(jù)自己對材料的理解，然后從中提煉寫作的立意點(diǎn)。第三句“結(jié)合自己的經(jīng)歷或思考”，即寫作的內(nèi)容可以是“經(jīng)歷”，也可以是“思考”，但必須是“自己”的，即要真實(shí)地表達(dá)。

佳作展示一

悠悠千載土地情

◎羅本靜

炎黃子孫自黃河而來，在神州大地開枝散葉，于田地間農(nóng)耕。

萬物有靈，馥郁出輾轉(zhuǎn)數(shù)年的幽香。中華千年悠悠土地情，扎根泥土，傳承不朽。

曾見，神農(nóng)遍嘗百草，五谷生。先人靠著天地賞的飯食，把自己的汗水、淚水、血水灑進(jìn)土壤，供養(yǎng)天地。“民以食為天”，五谷果蔬這些供人飽腹的食物，皆生于土。

曾見，徐霞客踏遍山河，賞三山五岳巍峨壯麗，閱五湖四海波瀾壯闊。何必嘆“木秀于林，風(fēng)必摧之”，只要深埋于泥土，遒勁有力的根總會汲取營養(yǎng)，生命便會永不停息。徐霞客的雙腳踏遍秀美山川，來時的路已布滿滄桑的足跡，不由得讓人生出想撫摸這淳樸大地的念想。

曾見，孫思邈采集草藥，救死扶傷。造物主的高明在于對所有物質(zhì)和每種生命的設(shè)計：人立身依靠土地，然后利用它，破壞它，百年后，又反哺它、滋潤它。孫思邈走下圣臺，走向山林，在土地中尋覓著，人參、當(dāng)歸，皆是土地的饋贈，大地如同母親般慈祥，孕育的物產(chǎn)不僅可以解除饑腸轆轆的痛苦，還能夠祛除疾病。

曾見，余秋雨的漫漫征途，在路上踏尋著中國文脈、世界文脈。“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?！彼蒙刂孛}，探尋文化之脈，也探尋著文明之脈。文明的刻錄，是對土地?zé)釔叟c敬仰的書寫。三毛說：“心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。”但只要腳下還有土地，哪里都可以棲息，在哪里都算不上是流浪。

少年終會老去，圣人也已作古。只有這遼闊的土地，無論貧瘠或肥沃，始終如一地堅守著，傾心盡力地支撐著一代又一代的生命繁衍生息。土地就這樣靜默在時光中，亙古不變。

中華上下五千年，人們腳踩大地，仰望蒼天，低頭是一望無垠的原野，人們世世代代生長于此，薪火相傳著對土地的熱愛。世間萬物，也只有土地才能讓人們對之投以深沉的愛。

就讓我站在田間吧！與泥土一同接受大自然的沐浴，我十分愿意。我愿意拿出一段珍藏的時光，一半分給土地，一半留給自己。同時，我也要把幸福分成兩份，一份灑向可愛的人間，一份埋進(jìn)溫暖的土地里。無論是遠(yuǎn)隔千山萬水，還是任憑歲月流逝，對土地的眷戀之情，不曾消散。只有故土，才是歸宿。

（安徽省霍邱一中城南分校，指導(dǎo)老師：陳士同）

點(diǎn)評

從形式上乍看，本文似乎顯得散亂，但仔細(xì)品讀，方覺內(nèi)隱的邏輯思路似磁石般把材料聚合在一起。四個“曾見”領(lǐng)起的段落，從不同的角度闡發(fā)對土地的理解。對古往今來素材的引用、轉(zhuǎn)述，增強(qiáng)了作文的說服力。而最后三段深層次的拓展與挖掘，讓本文中心思想變得更加厚重。行文時，立足情境材料構(gòu)思立意，按照寫作要求謀篇布局，句式靈活多變，情趣與理趣兼具，讓作文展現(xiàn)出靈動之美。

佳作展示二

土地傳承，爝火不熄

◎?qū)O雨欣

土，是大地的靈魂，是文明的源頭。它見證了朝代更迭，經(jīng)歷了無數(shù)的興衰更替，也連接著一個國家或一個民族的歷史與未來。它歷經(jīng)歲月的洗禮，代代薪火相傳，依然生機(jī)無限。

最初的土地是一片荒蕪、滿目蕭條的景象，華夏兒女懷揣夢想，埋下種子，辛勤耕耘。盡管是“足蒸暑土氣，背灼炎天光”，但他們?nèi)匀皇恰傲ΡM不知熱，但惜夏日長”。他們用雙手播種糧食，用汗水滋養(yǎng)土地，用脊梁扛起責(zé)任。在這片質(zhì)樸的土地上，他們收獲了累累碩果，也孕育出以勤為本的土地精神，世代相傳，爝火不熄。

土地的傳承不僅僅是物質(zhì)的接續(xù)，更是精神的寄托與賡續(xù)，這也是中華文化得以生生不息的關(guān)鍵。

憶往昔，崢嶸歲月，無數(shù)中華兒女為守護(hù)家園、保衛(wèi)疆土而拋頭顱、灑熱血，因?yàn)樗麄儗@片土地愛得深沉，所以才義無反顧，在所不惜。從“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的慷慨赴死、舍生取義，到“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的赤膽忠心、勇往直前，中華兒女濃濃的赤子情在生于這方土地之時，就已融入血脈，刻進(jìn)骨髓，土地精神也隨之扎根于骨，深埋于心。

現(xiàn)如今，山河無恙，國泰民安，土地所承載的民族精神，恰如一條奔流不息的江河，匯聚著五千年的中華文化，經(jīng)久不息，源遠(yuǎn)流長。

因?yàn)閷ν恋貝鄣蒙畛粒援?dāng)安身立命之所遭受困逆，總會有人勇敢地站出來。面對災(zāi)情，救援人員逆行而上，這是“不計回報，無論生死”的誓言;面對侵犯，邊疆勇士英勇抵抗，這是“捐軀赴國難，視死忽如歸”的魄力;面對貧困，扶貧干部扎根工作崗位，這是“不馳于空想，不騖于虛聲”的實(shí)干。這就是厚重的土地涵養(yǎng)出的民族精神，也是沉甸甸的愛國之心、赤子之情的鮮活書寫。

漫長的歲月里，人類經(jīng)歷的恰是一次次生于土地、歸于土地的輪回。我們能做的，只有用心去守衛(wèi)這片我們深愛著的沃土，它值得每一個人滿懷深情地去珍惜、守護(hù)和熱愛。

守護(hù)土地榮光的重任此刻已經(jīng)交接到我們青年一代手中。守護(hù)和敬畏土地的精神傳統(tǒng)，需要我們代代相傳。

（安徽省霍邱一中城南分校，指導(dǎo)老師：陳士同）

點(diǎn)評

本文由“土地”到“土地精神”、由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進(jìn)揭示了主題。在行文布局時，緊扣情境材料提供的話題寫作，嚴(yán)格按照寫作任務(wù)的要求構(gòu)思立意、選材組材。對問題的闡述，既有理性的分析，也有典型事例的佐證。直接引用與間接轉(zhuǎn)述相結(jié)合，多種論證方式相結(jié)合，讓作文表現(xiàn)出變化之美。而對問題的論述，從過往到當(dāng)下，多角度布局，較鮮明地揭示了主題。F2D9CC7B-B3F7-4BA1-880A-D99DC141E7AF