山西民俗童帽賞析

摘要：童帽是服飾搭配中最為常見的物品之一，具有鮮明的傳統(tǒng)民俗文化特性，濃縮著民族、時代、地域等方面的印記。山西民俗童帽不僅具有較高的實用價值和藝術(shù)審美價值，更有世代在這片土地上生活的老百姓的文化認(rèn)同和揮之不去的鄉(xiāng)愁記憶。本文將分別從山西民俗童帽的功能用途、制作工藝技法、文化內(nèi)涵幾方面著手，根據(jù)筆者在山西省文物交流中心工作掌握的一手資料，對具有典型特色的山西民俗晉式童帽展開賞析。

關(guān)鍵詞：山西民俗童帽;民俗文化;功能;工藝;內(nèi)涵

山西地處華北西部的黃土高原東翼，是中華民族的發(fā)祥地之一。這片土地上，早在舊石器時代就已有人類在這里繁衍生息。受所處緯度帶地理環(huán)境影響，山西氣候整體而言，春季日溫差大且風(fēng)沙多;夏季短而炎熱多雨;秋季短暫而氣候溫和;冬季長而寒冷干燥。同時，山西有著厚重的歷史文化積淀，人文薈萃，廣為人知的有跑旱船、蒸年饃、剪窗花等民俗文化遺產(chǎn)，被譽為“中國古代文化博物館”。在這種獨特的地理、氣候環(huán)境及人文環(huán)境的影響之下，造就了山西民俗童帽這一極具地域特征的民俗文化奇葩。山西民俗童帽圖案款式豐富多樣、寓意內(nèi)涵深刻，童帽樣式與人民群眾的生活密切相關(guān)，這些童帽雖然看起來普普通通，卻傾注了創(chuàng)作者的無限智慧。從傳達(dá)對孩童求吉納福驅(qū)害消災(zāi)的美好祈愿到對美好生活的無限期許，都蘊含著山西百姓的民俗文化認(rèn)同感，是對中國傳統(tǒng)文化及山西民俗文化的優(yōu)良傳承與完美結(jié)合，更是展現(xiàn)濃濃質(zhì)樸情感的重要載體。

一、山西民俗童帽的功能用途

同其他類型帽子的用途一樣，山西民俗童帽設(shè)計的初衷也是防寒避暑，其功能用途也隨季節(jié)的更替而各有不同。春秋季節(jié)要防風(fēng)沙，夏季要涼爽、防暑，冬季要厚實、保暖。

“圓帽”“夾帽”是春秋季實用性較強(qiáng)的童帽，這個時節(jié)的帽子通常會在帽額間留出很短的一條縫隙，既可以用作帽身的裝飾造型，也利于帽身透氣。而到了夏季，山西兒童則會佩戴一類“涼帽”，此類童帽不設(shè)帽頂，一般由左右兩片材質(zhì)沿中線縫合成一圈寬窄合適的條帶，后留活口，便于依照孩童頭圍大小疊加、延接、調(diào)節(jié)松緊等，點綴瑪瑙、銀飾、玉件等配飾，既實用又精美。漫長的冬季里，長輩們總會對孩子們呵護(hù)備至，“風(fēng)帽”這時便派上了用場，這種保暖御寒功能較強(qiáng)的帽式，在極為嚴(yán)寒的冬季成為山西孩子必須穿戴的日常搭配。“風(fēng)帽”造型多數(shù)為帽耳與帽身一體，帽耳是左右對稱的棉毛質(zhì)地，天氣寒冷時將帽耳放下，既可以護(hù)耳，也可以護(hù)臉，極大地滿足了孩子們冬日里的保暖需求。

二、山西民俗童帽的制作工藝

1.制作童帽的布料選材

在我國近代民間，一旦嬰兒出生，娘家素有送童帽的習(xí)俗。而做童帽的布料，必須是從各家各戶討來的布頭，俗稱“百家布”，認(rèn)為戴了“百家布”做的帽子，就會百病不侵、平安少災(zāi)。布料主要以緞、絨、布三種材質(zhì)為主，其中以緞地最為多見，各色布料被巧妙地拼接組合，形成絢麗多姿的藝術(shù)效果，既突出孩童天真爛漫的天性，又不失淳樸的生活氣息。當(dāng)然，隨著生活水平的不斷提高，材質(zhì)種類也換成了質(zhì)地更好的絲織品。

2.童帽的設(shè)計構(gòu)成

山西民俗童帽的色彩搭配。在童帽的色彩搭配上，山西民俗童帽遵循黑、紅、藍(lán)、紫色等深色調(diào)為主色調(diào)打底，黃、綠、粉等明艷色為配色，形成漸變效果，且每個季節(jié)的搭配會隨氣候的變化而不同。春夏季多以冷色調(diào)為主，給人以清涼、寧靜、安逸的感覺;秋冬季多數(shù)以暖色調(diào)進(jìn)行色彩配搭，給人以溫暖、熱情的感覺。

山西民俗童帽的裝飾特點。山西民俗童帽的紋飾包含了兩種不同的美感：一方面是紋飾圖案自身的美感。它源于生生不息、不斷變化的世界，如最具晉地特色也最為普遍的虎頭鈴鐺帽，虎頭造型栩栩如生。虎頭上的兩個鈴鐺也有特殊的用途：一是由于黃土高原生存環(huán)境惡劣，孩子容易受涼患病，父母希望孩子能夠健健康康地成長，認(rèn)為掛鈴鐺鬼怪不敢近身;二是鈴鐺的實用功能，孩童在外邊玩耍時，鈴鐺的響聲可以使父母很容易知道孩子有沒有走遠(yuǎn);三是鈴鐺在虎頭帽上是一種很好的裝飾，孩童戴起來顯得美觀、大方、聰明、虎虎生威，充滿生氣和活力，招人喜愛。另一方面是童帽在文化交融中展現(xiàn)的動態(tài)美感。隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的發(fā)展，各地人員文化交互，童帽的表現(xiàn)形式也在發(fā)生著演變，在造型內(nèi)容以及紋飾色彩上都愈加豐富，從民國至今，山西民俗童帽大膽取舍，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也呈現(xiàn)出不拘一格的景象。拿“花卉牡丹”圖案來說，題材確定，有的偏重整個圖案的舒展性，化繁為簡，寫意感十足，整體極富情致;有的則會大量使用繪繡技藝，絲線刻畫細(xì)致，以求達(dá)到形神皆備，追求寫實效果。

生動的繡技特點。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，評判女子是否賢惠能干的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是手上功夫——繡活的好壞。發(fā)源流行于黃河流域的晉繡技藝，作為晉地傳統(tǒng)民間技藝的奇葩一直在這片土地上代代相傳。晉繡的主要針法為長短針、套針、漏針、繞針等，繡品立體感強(qiáng)，視覺效果飽滿厚重?！皶x繡的繡法多樣，常以平針繡、布貼繡、釘線繡、打籽繡、堆繡、攢花、拉鎖繡為主，同時還有地域特征較為明顯的剪紙繡，混搭使用。”（曹雷南《清至民國時期晉式童帽研究》）一頂?shù)氐赖臅x式童帽必須全部由手工縫制，經(jīng)過剪樣、納底、縫制、繡花、收邊等多道工序，在比較硬的底料上運用直線、弧線、折線表現(xiàn)紋飾堅挺的質(zhì)感，運用各色繡線表現(xiàn)出各異的花樣。晉繡繡法技法多樣，一頂晉味十足的童帽上有時融會多達(dá)十幾種繡法。晉繡以山西民俗童帽為載體，展示了獨具特色的山西民俗文化。

三、山西民俗童帽的文化內(nèi)涵

山西民俗童帽是晉地社會物質(zhì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，是晉地文化、社會觀念的載體，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。晉地歷史的發(fā)展與積淀造就了童帽紋飾的藝術(shù)特點與美學(xué)價值，在生活節(jié)奏不斷加快的今天，當(dāng)我們欣賞研究童帽這種源自于生活的藝術(shù)時，不禁被它那源于生活的質(zhì)樸、巧妙的紋飾構(gòu)成、獨特的人文內(nèi)涵所感染，從而感受寄托于童帽的山西人的淳樸浪漫。山西民俗童帽無論從設(shè)計形制，還是從配色裝飾，都是晉地民俗民情、社會文化相融合的結(jié)果。特別是清末民國以來，隨著晉商的壯大，在社會經(jīng)濟(jì)實力提升的同時，晉地文化與其他省份的文化實現(xiàn)了很好的交流。這一時期的山西民俗童帽款式及帽飾題材取材更加多樣，集中表現(xiàn)為祈福納祥、神靈崇拜、驅(qū)邪避災(zāi)等吉祥寓意的裝飾主題。

1.祈福納祥的美好愿望

趨吉求福是人們最普遍的心理，在各類題材的帽子紋飾中反映得相當(dāng)顯著。以山西省文物交流中心所藏的一頂童帽為例（圖1），這是一頂特征鮮明的女孩所戴童帽，乃新中國成立后的作品。帽身以紅緞為地，兩側(cè)為瑪瑙珠配粉穗兒——寓意歲歲平安，中間鏤空無帽頂，很明顯屬于涼帽。帽身整體以典型配色及平針繡法相結(jié)合，輔以花卉紋飾，簡單實用又不失趣味，中間鑲以銀獅首點綴，獅子在民間是智慧健康的象征，佛教典籍中獅子也有吉祥平安的深刻寓意。童帽前額外圈有銀飾“金玉滿堂”四字，這種通過文字的表達(dá)較圖案更易傳情達(dá)意。在山西民間文化當(dāng)中，通過這種方式來表達(dá)長輩對晚輩的拳拳愛意及美好祈愿。

2.神靈崇拜的淳樸追求

中國人自古有對“天、地、人”的崇拜情結(jié)，有對自然的崇拜，也有對神靈的崇拜，其中對神靈的崇拜是更深層次的精神崇拜。以山西省文物交流中心所藏一頂八仙顯神通童帽為例（圖2），八仙是中國傳統(tǒng)民間神靈的典型代表。傳說八仙各有神通：藍(lán)采和所持寶物，“花籃蓄無凡品”，能廣通神明;呂洞賓所持寶物，“劍現(xiàn)靈光魑魅驚”，可容鎮(zhèn)邪驅(qū)魔;韓湘子所持寶物，“紫簫吹度千波靜”，使萬物滋生;張果老所持寶物，“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生;李鐵拐所持寶物，“葫蘆豈只存五福”，可救濟(jì)眾生;曹國舅所持寶物，“玉板和聲萬籟清”，可靜化環(huán)境;鐘離權(quán)所持寶物，“輕搖小扇樂陶然”，能起死回生;何仙姑所持寶物，“手執(zhí)荷花不染塵”，能修身養(yǎng)性。此帽以大紅色為地，帽頂各色花布拼接出的蝴蝶，在幾根彩色彈簧胡須的裝點下越顯靈動，童帽兩側(cè)下墜有流蘇，帽圈外側(cè)的一組明八仙銀飾，造型各異、制作精美，八仙人物特征充分表現(xiàn)出來，人們借此來表達(dá)對八仙的敬仰，希望得到八仙的庇佑，傳達(dá)出長輩對晚輩孩童的深切愛意。

3.驅(qū)邪避災(zāi)的護(hù)佑目的

虎頭、公雞、獅子等形象在民間常被寄予鎮(zhèn)壓邪物、驅(qū)散黑暗、帶來光明的作用。如山西省文物交流中心所藏一頂虎頭鈴鐺帽（圖3），帽身采用貼補繡的方式由黑、紅、藍(lán)緞連綴出老虎的造型，多彩絲線拼貼的虎鼻用棉填充，極富立體感，之后又以平繡針法配以金色繡線繡制出云紋胡須，翹起的兩只耳朵以釘線繡鎖邊，綴綠色流蘇，看上去栩栩如生。這頂虎頭帽的帽頂綴有虎頭鈴鐺銀飾，這種虎上加虎的造型有虎虎生威的寓意。如前文所述，銀鈴鐺的點綴既有聽聲辨位的實用性，又有孩童靈動的趣味性，達(dá)到一種特別的藝術(shù)表達(dá)效果。

山西民俗童帽伴隨著世代山西人度過無憂無慮的童年，記錄了他們從孩童走向成熟的每一步，承載著山西人無盡的美好回憶。這一頂頂獨具特色的童帽飽含著山西人在長期的共同生活中形成的心意情結(jié)，這一頂頂獨具魅力的童帽融合著山西人在宗教、文化、信仰等方面的精神追求，是對晉地文化的繼承和創(chuàng)造。如今傳統(tǒng)的童帽已很少出現(xiàn)在孩童的日常穿戴中，但經(jīng)過對傳統(tǒng)元素設(shè)計創(chuàng)新之后的童帽卻受到越來越多年輕群體的追捧。這些經(jīng)過藝術(shù)再加工的新式童帽，通過對大量傳世實物的研究，對山西民俗童帽的內(nèi)在文化意義、所代表的符號價值進(jìn)行了深入挖掘，使其同時兼具傳統(tǒng)與流行元素。同時，許多致力于發(fā)揚童帽技藝的有志之士還成立了工作室，以點帶面、以小見大，在對山西民俗童帽這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應(yīng)用并提升的基礎(chǔ)上，結(jié)合山西民俗童帽的創(chuàng)作工藝技法，進(jìn)行了一系列延伸拓展，除了傳統(tǒng)的童帽外，還推出了靠背、坐墊、手提袋、鑰匙袋、枕巾、布偶、香包、眼罩等文創(chuàng)新產(chǎn)品。

今天，當(dāng)我們賞析這些山西民俗童帽藝術(shù)時，不僅僅是直觀外在的感官享受，更多的是可以使人們能夠在對晉地社會、民俗文化初步了解的基礎(chǔ)上，窺探童帽中蘊含的質(zhì)樸情感，對童帽文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個新的認(rèn)識。讓我們感悟如何在進(jìn)一步對其保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)掘山西民俗童帽藝術(shù)深層的文化價值，進(jìn)而在新時期山西文化構(gòu)建和創(chuàng)新中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

梁峰耀，助理館員，現(xiàn)從事文物博物館工作