《張遷碑》書法在明清時(shí)期的接受與傳播

茆奇文 邵佳婷

摘要：《張遷碑》自出土以來，即引來諸多學(xué)者的重視，歷經(jīng)明清兩朝，聲名逐漸大噪。從明初到清末，《張遷碑》的研究成果頗豐，尤其是清代碑學(xué)興盛以后，相關(guān)著述更是如雨后春筍。本文以相關(guān)著述為載體，通過分析其主要觀點(diǎn)，進(jìn)而解析明清兩朝學(xué)者對(duì)《張遷碑》書法藝術(shù)的接受與傳播情況。

關(guān)鍵詞：張遷碑;明清;書法;碑文

《張遷碑》自出土以來，即受到諸多學(xué)者的重視，歷經(jīng)明清兩朝而熱度不減。在清代碑學(xué)興盛之后，其書法影響力達(dá)到頂峰，并持續(xù)至今，一直是書家臨習(xí)的經(jīng)典。本文以相關(guān)著述為載體，通過分析其主要觀點(diǎn)，進(jìn)而解析明清兩朝學(xué)者對(duì)《張遷碑》書法藝術(shù)的接受與傳播情況。

一、明代學(xué)者對(duì)《張遷碑》的書法研究

黃惇所著的《中國書法史·元明卷》將明代書法分成三個(gè)時(shí)期，從明初洪武到成化（1368—1487）可視為前期，從弘治歷經(jīng)正德、嘉靖至隆慶的84年（1488—1572）則可視為中期，萬歷以后直到明末（1573—1644）可視為后期。明代學(xué)者對(duì)《張遷碑》的書法研究按此三個(gè)時(shí)期展開。

（一）明代初期

據(jù)載，此碑出土于明代，“掘地得之，未詳其處，意必漢時(shí)谷城舊境也”1，不僅其具體出土地點(diǎn)未詳，具體出土?xí)r間各書也未見交代。清人以后著述，多依《山東通志》所謂：“漢谷城長張遷壽頌碑，在東平州，近掘地得之”2，而籠統(tǒng)記為“明時(shí)出土”，現(xiàn)在大部分學(xué)者都認(rèn)為此碑為明初出土。最早涉及《張遷碑》的記錄，乃楊士奇的《東里續(xù)集》，其卷二十中有載“漢谷城長張君碑”一條，可證最起碼不晚于楊士奇時(shí)，楊士奇為“明初三楊”之一。

“漢谷城長張君碑”曰：

右《漢谷城長張君碑》，未有碑額，蓋中平二年其故吏所立，文辭字畫皆古雅。碑在今東平州學(xué)。余得之宗丈東平州守季琛先生之子民服云。3

楊士奇為明初重臣，書法造詣和眼光非同一般，他言《張遷碑》“文辭字畫皆古雅”，這條評(píng)論足以證明《張遷碑》在明初已經(jīng)流傳了，并且能夠證實(shí)明初的文人對(duì)其已經(jīng)開始關(guān)注。

（二） 明代中期

明代中期，關(guān)于《張遷碑》的文獻(xiàn)記載有所增加，證明此時(shí)學(xué)者對(duì)其逐漸重視。

都穆《金薤琳瑯》中記載：

“此碑予官京師時(shí)，嘗于景太史伯時(shí)處見舊拓本，不及錄。近得之友文徵仲……予生去宋數(shù)百年，拓本兩見……” 4

關(guān)于都穆言在景太史伯處見舊拓本后文徵明贈(zèng)拓，這兩點(diǎn)可證《張遷碑》的拓片已經(jīng)在明中期的文人間廣為流傳。

王世貞《弇州山人四部稿》評(píng)《張遷碑》：

文辭翩翩有東京風(fēng)，獨(dú)敘事未甚詳核耳。至謂其先有曰良、曰釋之、曰張騫者，按良韓人，釋之南陽堵陽人，蹇漢中人，書不能工，宗系絕不相及，文人無實(shí)乃爾！其書法不能工，而典雅饒古趣，終非永嘉以后可及也。

據(jù)目前所掌握的史料可知，對(duì)《張遷碑》最早提出懷疑的就是此文了。但此文只是對(duì)《張遷碑》的碑文提出一些疑問，認(rèn)為碑文中把張良、張釋之、張騫當(dāng)成自己的先祖實(shí)在是不恰當(dāng)?shù)?，正如他言“宗系絕不相及”，但對(duì)《張遷碑》的書法藝術(shù)是肯定的，言其“典雅饒古趣，終非永嘉以后可及也”，此評(píng)價(jià)與楊士奇的“古趣典雅”相通。

豐坊在《童學(xué)教程》中言及八分書學(xué)習(xí)提及諸碑包含《張遷碑》：

“漢詔賜功臣家字、《蜀郡太守何君閣道碑》《司隸校尉魯峻碑》《北海相景君碑》《蕩陰令張遷碑》《酸棗令劉熊碑》《堂邑令費(fèi)鳳碑陰》……”6

豐坊生活的年代為明代中期帖學(xué)占主導(dǎo)的時(shí)代，其主張向碑刻學(xué)習(xí)，書學(xué)思想是超前的。這一隸書學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的提出有著重要的意義，是書法理論第一次明確地提出向無名隸書碑刻取法。但在當(dāng)時(shí)的書法創(chuàng)作環(huán)境下，推崇漢碑終難取得好的成果。此時(shí)金石學(xué)研究的方法，總體偏向于著錄和考證，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。文徵明雖收藏《張遷碑》拓片，但是其著錄中并未提及，其書法也不出自漢隸，可見《張遷碑》在明代中期也只是文人閑暇時(shí)欣賞的一個(gè)小物件而已。

（三） 明代末期

明代末期趙宧光《寒山帚談》對(duì)《張遷碑》有所提及：

“漢世勒石，十九皆隸，若《韓敕》《孔宙》《尹宙》《鄭固》《張遷》《郙閣》《曹全》以及《隸釋》所列數(shù)十百通，即不悉睹全碑，而太半具于漢隸分韻。惜其板刻茍簡(jiǎn)，影響而已?！?

《禮器》《張遷》《曹全》等近現(xiàn)代人公認(rèn)的書法經(jīng)典之作，被趙氏認(rèn)為“板刻茍簡(jiǎn)，影響而已” 。明代晚期帖學(xué)占主導(dǎo)位置，晚明書學(xué)領(lǐng)軍人物董其昌猶善帖學(xué)書法，秀麗柔美，碑學(xué)在此時(shí)不受關(guān)注，那么趙宧光的看法就很正常了。雖豐坊在明代中期已提倡取法《張遷碑》等非名家漢碑，但自古以來取法名家經(jīng)典譜系的改變非一日之功。

二、清代學(xué)者對(duì)《張遷碑》的書法研究

清代初期，碑學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)苗頭，有書家已經(jīng)提出帖學(xué)的弊端，在顧炎武、傅山、朱彝尊等學(xué)者帶動(dòng)下出現(xiàn)的金石學(xué)復(fù)興及訪碑風(fēng)氣，也影響到書法界。金農(nóng)有詩云：“會(huì)稽內(nèi)史負(fù)俗姿，字學(xué)荒疏笑聘馳。恥向書家作奴婢，華山片石是吾師?！蓖豸酥呀?jīng)成為被批評(píng)的對(duì)象，地位相對(duì)明代有所下降，碑刻慢慢受到重視。在這樣的環(huán)境下，《張遷碑》相對(duì)明代更容易被書家所接受。

（一）清代初期碑學(xué)興盛之前

孫承澤《庚子銷夏記》評(píng)其“方整爾雅”;傅山《傅山全書》評(píng)其“古拙”;朱彝尊《曝書亭集》評(píng)其“流麗”;顧南原《隸辨》評(píng)其“古拙”;萬經(jīng)《分隸偶存》評(píng)其“頗佳”;楊賓《大瓢偶筆》評(píng)其“古勁處要非后人所能”。

從上述評(píng)論可以看出，清代初期出現(xiàn)更多學(xué)者對(duì)《張遷碑》有所研究，重視程度遠(yuǎn)非明代可比。明代學(xué)者認(rèn)為《張遷碑》“古雅”，清代早期認(rèn)為“古拙”，一字之差，突出的問題就大相徑庭了。明代書壇整體都是在帖學(xué)的籠罩下，講究雅致，那么評(píng)價(jià)《張遷碑》時(shí)也就極力突出“雅”。清代前期金石學(xué)風(fēng)氣已經(jīng)大開，書家開始向無名漢碑取法，針對(duì)帖學(xué)之弊端，清初書家傅山提出“寧拙毋巧”的觀點(diǎn)，那么《張遷碑》的書法特點(diǎn)脫盡華麗修飾，正符合清代初期一些書家提倡的“拙、樸”觀點(diǎn)。8400E107-3EEF-473E-A9E3-2F6F0B4E6F25

（二）清代碑學(xué)興盛以后

清代康雍乾三朝，學(xué)者大多轉(zhuǎn)入考據(jù)之學(xué)，考據(jù)學(xué)的興盛直接帶動(dòng)了文字學(xué)和金石學(xué)的發(fā)展。《張遷碑》更是書家學(xué)習(xí)考證的熱門碑刻，他們對(duì)此碑極為推崇，重要金石著錄皆有收錄。如方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》評(píng)其“雄渾樸茂”;梁章鉅《退庵所藏金石跋尾》評(píng)其：“樸茂雄渾”;郭尚先《芳堅(jiān)館題跋》評(píng)其“漢碑嚴(yán)重平硬，是碑為冠”;劉熙載《藝概》評(píng)其“嚴(yán)密”;康有為《廣藝舟雙楫》評(píng)其“凝整” “豐茂”“隸中之楷”;楊守敬《平碑記》評(píng)其“端整雅練”;牛運(yùn)震 《金石圖》評(píng)其“端直樸茂”;翁方綱《兩漢金石記》評(píng)其“不可以常格論爾”。

可見，碑學(xué)中興后，《張遷碑》備受重視，對(duì)其“樸茂雄渾”的書法特點(diǎn)尤為推崇，金石學(xué)家和書法家對(duì)其評(píng)價(jià)之高前無古人，如書家梁巘《承晉齋積聞錄》直接評(píng)其“漢隸莫佳于《校官碑》《張遷碑》《乙瑛碑》……”8并將《張遷碑》和帖學(xué)中的經(jīng)典《懷仁集圣教序》相提并論，梁巘是乾隆時(shí)期人，此時(shí)碑學(xué)尚未達(dá)到頂峰，《張遷碑》被梁巘提到這個(gè)地位實(shí)屬不易。

清末的劉咸炘《弄翰余沈》中將漢碑分“妙、逸、能”三品，其中《張遷碑》更是被列為一品“妙品”：

“東京隸體既成，以后則分為三品：妙品則《西狹》《張遷》 ?？凳现^《張遷》近真書，實(shí)則《張遷》乃東京碑中能存西漢法者，其筆之遒峭，勢(shì)之變化，迥非東漢諸碑之方板庸熟者比，論用則與《西狹頌》為一剛一柔，俱為西漢之遺。論體勢(shì)則如北朝碑之《張猛龍》 。凡康氏之頌《猛龍》者，悉可移以頌《張遷》也。 ”9

《張遷碑》還作為書法范本被廣泛臨習(xí)，梁巘《評(píng)書帖》言隸書多從其取法：“學(xué)書宜從《乙瑛碑》入手今人多宗《張遷》 ，亦適中。學(xué)隸初臨《曹全》宜飄”。 10其中的“今人多宗《張遷》”一句，從側(cè)面反映出《張遷碑》已經(jīng)廣為人們所接受。

三、結(jié)語

《張遷碑》自出土以來，即引來諸多學(xué)者的重視，通過明代學(xué)者的積累、清初學(xué)者的發(fā)揚(yáng)，到清代中晚期碑學(xué)興盛以后，書法藝術(shù)完全被學(xué)者所接受，被稱為“神品”，一直持續(xù)到當(dāng)代，書家對(duì)其熱度沒有絲毫減弱。漢隸諸碑“每碑各出一奇”，但《張遷碑》這種“樸茂雄渾”“拙中生巧”的藝術(shù)特點(diǎn)是一種全新的視覺沖擊，帶給我們的是一種全新的藝術(shù)氣象， 給我們開辟了一條不同的藝術(shù)道路。

注釋：

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3.（明）楊士奇.東里續(xù)集·卷20.文淵閣四庫全書（第1238冊(cè)）[M]. 臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986：639.

4.中國書畫全書編纂委員會(huì).中國書畫全書[M].上海：上海書畫出版社，2000：553.

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6.王伯敏，任道斌，胡小偉.書學(xué)集成·元明卷[M].保定：河北美術(shù)出版社，2002：374.

7.中國書畫全書編纂委員會(huì).中國書畫全書（第4冊(cè)）[M].上海：上海書畫出版社，2000：112.

8.中國書畫全書編纂委員會(huì).中國書畫全書（第10冊(cè)）[M].上海：上海書畫出版社，2005：524.

9.崔爾平選編/點(diǎn)校.歷代書法論文選續(xù)編[M].上海：上海書畫出版社，1993：915.

10.上海書畫出版社編.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979 ：579.

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作者簡(jiǎn)介：

茆奇文，杭州師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：古籍善本

邵佳婷，江西師范大學(xué)藝術(shù)碩士，研究方向：中國畫8400E107-3EEF-473E-A9E3-2F6F0B4E6F25