墨子造物法則對現(xiàn)代家具設計的影響

摘要：墨子的造物法則對現(xiàn)代家具設計有著重要的借鑒意義。本文從墨子的造物法則在現(xiàn)代家具設計中的體現(xiàn)作為切入點，總結啟示，并在實用功能為前提的基礎上，融合時代文化，發(fā)掘現(xiàn)代家具設計的簡約美，期望能夠以此進一步推動家具設計的創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：墨子;造物法則;家具設計

從客觀意義上來說，歷史的發(fā)展進程就是一部造物史，創(chuàng)作的主體是廣大勞動人民，而墨子無疑是春秋戰(zhàn)國時期最杰出的造物者。本文將重新解讀墨子的造物法則，深入探討墨子思想所帶來的現(xiàn)代社會價值，并對墨子的設計思想體系進行研究，分析并總結墨子造物法則中所蘊涵的設計理念和對當今設計理念的影響，希望以此來推動家具設計的創(chuàng)新發(fā)展，為當代家具設計提供更全面、更深入的理論參考。

一、墨子造物法則概述

墨子作為工匠，他站在廣大勞動人民的立場之上，提出的造物法則強調“實用性”，他認為儒家和貴族階級所主張的繁瑣儀式或禮節(jié)是對社會資源和人力資源的浪費。墨子造物法則可分為“節(jié)用”“非樂”和“兼相愛，交相利”三個核心部分，在造物中堅持功能至上的原則，去除不必要的裝飾，節(jié)約材料和人力資源，滿足大眾的生活需要。

（一）節(jié)用觀

“節(jié)用”是墨子造物法則的核心思想之一。墨子在《辭過》中批判了奢侈浪費造物的危害，提倡“節(jié)用”的觀念?！爱斀裰鳎錇閷m室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾……君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節(jié)”，墨子認為，在建造宮殿時，注重亭臺樓閣的壯觀景象、彩雕裝飾，對人民征收重稅來建造宮殿，會導致國家的財力不足以應付饑荒。當國家貧窮時，就會發(fā)生混亂，君主如果希望天下安定，對于建造宮室，就要節(jié)儉。因此，“節(jié)用”的觀念不僅與物的外觀和功能有關，更關系到國家的穩(wěn)定，由此可以看出墨子對“節(jié)用”觀念的高度重視。

墨子的“節(jié)用”思想立足于“物盡其用”的觀點，主要包括兩個方面：一是資源利用效率的最大化，這是節(jié)用的基本原則之一;二是去無用之費，去掉無用的開支，增加或者改變原有的主要功能或者實際需要的消費，反對奢侈浪費。例如，衣服的本質是保護身體，用金玉鑲嵌衣服不能增加衣服的主要功能，要以實用性為基礎，造物時追求簡約性，去除與其功能無關的元素。過度修飾不僅阻礙人們對于產(chǎn)品的體驗和使用，而且增加了生產(chǎn)成本，浪費大量的自然資源和社會資源。墨子的“節(jié)用”觀是倡導節(jié)儉，主張節(jié)約民力財力、反對浪費的造物觀念。

（二）非樂觀

墨子《節(jié)用》中提出“非樂”的造物觀念，“非樂”也是“節(jié)用”的一個方向。墨子“非樂”的造物觀從本質上說是對功能的重視，省去多余裝飾，節(jié)約有效資源。設計不能添加太多的裝飾，不能妨礙設計的使用功能，所以說“非樂”是“節(jié)用”的一個方向，在造物上的理念也是相似的。墨子認為“弦歌鼓舞，習為聲樂，足以喪天下”，他反對奢侈的歌舞、音樂活動，提倡節(jié)約人力、財力、物力。鑒于當時生產(chǎn)力低下，墨子極為反對儒家所提倡的歌舞、祭祀等活動。他認為，這是一種面子工程，也是浪費資源、形式主義的行為，不應該把大量的時間、精力和資源浪費在玩樂上。

（三）“兼相愛，交相利”的核心思想

墨子從大眾和社會的角度提出了“兼相愛，交相利”的核心觀點，他鼓勵人們平等對待所有人，不分地位的高低和血緣的親疏，關注整個社會的發(fā)展和人與自然的關系，在滿足人們物質需求之后追求精神需求。此外，墨子“交相利”的設計造物思想也表明了設計的目的是為人服務，滿足人的各種需要。墨子思想的核心決定了墨子觀點的走向，這與當前“以人為本”的設計理念是一致的。

“兼相愛”就是要注重實際利益，而不是停留在空洞的道德說教中，對窮苦人民的“兼相愛”意味著“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。他認為大部分社會矛盾的根源在于人與人之間沒有足夠的關愛，百姓生活困苦。解決百姓生活困苦的方法就是發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動人民的生活水平，滿足基本的物質需求，使人們的精神狀態(tài)提高，才有利于構建良好的社會。

二、墨子的造物法則與現(xiàn)代家具設計的聯(lián)系

在現(xiàn)代社會，墨子強調的“節(jié)用觀”“非樂觀”和“兼相愛，交相利”的思想也具有重要意義。當代設計師應將節(jié)能、環(huán)保等設計理念融入到實際設計中，利用少量的自然資源和人力資源。體現(xiàn)在家具設計中就是對家具結構的簡潔化、對材料的合理利用、對功能和實用性的強化，設計實用且有價值的家具產(chǎn)品。家居設計應以人的舒適為中心，以人們的實際需求進行創(chuàng)作，實現(xiàn)人們衣食住行的便利功能和實用目的。

（一）“節(jié)用觀”在現(xiàn)代家具設計中的體現(xiàn)

1.現(xiàn)代家具設計中簡潔化的結構

墨子的“節(jié)用”觀念與現(xiàn)代家具設計的簡約風格有著密切的關系。家具外觀設計的簡約性，就是去除與家具及其功能無關的視覺元素，提煉和概括視覺信息，用最簡潔的造型來獲得最大的舒適度。

現(xiàn)代極簡風格的家具講究開闊貫通，造型簡約、直接，線條簡單，多采用直線、曲線;色彩比較單一，黑白是極簡主義的主色調;拒絕繁瑣的花紋，致力于給人帶來一種簡約、寧靜、沉穩(wěn)的心理感受;材質方面講究原始質感，巧妙地運用裝飾，去除復雜贅飾，多以傳統(tǒng)色彩、材質的變化進行區(qū)分和點綴。例如近幾年國內的獨立設計品牌U+家具所設計的椅子、香幾、箱柜等家具，大部分設計作品都是將直線與曲線相互結合，整體造型纖細，運用傳統(tǒng)的榫卯結構來達到結構的強度，整體家具的風格簡潔大方，線條感十足，形態(tài)優(yōu)美。

墨子的“節(jié)用”是倡導節(jié)儉，主張節(jié)約民力財力、反對浪費的造物觀念。這種思想至今仍是人們追求生活質量的準則?，F(xiàn)代家具設計應注重家具創(chuàng)新設計，在結構上尋求簡約、干凈，創(chuàng)新上尋求亮點，在設計中體現(xiàn)極簡、自然、美觀、實用的特點。

2.現(xiàn)代家具中生態(tài)設計的理念

墨子的“節(jié)用”觀念中對資源利用效率最大化和去無用之費，反對奢侈浪費的觀點與現(xiàn)代生態(tài)家具理念是一致的。生態(tài)家具理念主張在家具設計中，建立在尊重自然物質的多樣性上，減少人類對大自然資源的剝削和利用。不僅從生產(chǎn)成本上進行節(jié)約，還要合理利用材料，既要符合生態(tài)理念，又致力于打造更加便捷舒適的家具。例如木塑復合材料在家具中的應用，就是對資源的節(jié)約與回收，木塑復合材料是天然無污染的，是木材的改良替代品，甚至還擁有木材所沒有的優(yōu)良特性，例如：防火、不變形、防白蟻、可循環(huán)利用。木塑材料在家具設計中的廣泛應用，可以緩解我國目前部分木材資源的短缺。隨著工業(yè)水平的不斷提高，將塑料和木材各自優(yōu)點研發(fā)應用于木塑板材中，使其成為一種新型環(huán)保替代材料。

（二）“非樂觀”在現(xiàn)代家具設計中的體現(xiàn)

1.現(xiàn)代家具設計對功能主義的探究

墨子的“非樂”強調造物設計的功能性和實用性，例如建筑需“冬以圉風寒，夏以圉暑雨”。這對現(xiàn)代家具設計的創(chuàng)作有著重要的啟示，家具的設計應以實用性為主，同時還應考慮家具的審美性和人的情感因素。因此，家具設計應力求造型與功能相結合，放棄華麗的裝飾和復雜的結構，努力創(chuàng)造出更實用的功能。

在家具設計中，一種功能置換的設計方法與墨子強調的功能性是相符的，那就是是根據(jù)家具的具體結構、形式、功能等條件，使其具備功能拓展、空間節(jié)約、實用性強、形態(tài)美觀等優(yōu)勢。在傳統(tǒng)家具單調的功能襯托下，同樣一件家具能夠滿足用戶的多種需求，實現(xiàn)需求與功能的統(tǒng)一;結構上的可調節(jié)模式，使其可輕松實現(xiàn)功能轉換與功能聚集。因此，占地面積小、節(jié)約空間的家居設計滿足了現(xiàn)代化室內空間的需求。

2.現(xiàn)代家具中審美和實用的結合

墨子反對裝飾和一切形式的藝術，并不意味著墨子沒有意識到藝術審美的重要性，也不意味著他沒有意識到設計的審美本質?，F(xiàn)代社會，隨著人們生活水平的提高，對于審美的追求也逐漸提高，現(xiàn)代家具設計要注重審美和實用的結合，滿足人們精神和物質的雙層需求。

家具設計的目的首先是滿足其實用性，實用不僅僅是單純地使用，而是在滿足基本條件下，根據(jù)人體工程學來設計符合人體的尺寸，根據(jù)顏色對人心理的影響來設計家具的顏色及材料，在造型設計上還需要符合審美性，遵循形式美原則，以滿足人們日益增長的審美需求。

現(xiàn)代家具設計中除了以實用性為基礎，還要求家具在設計中要創(chuàng)造款式新穎、外觀好看或具備文化內涵與意蘊的產(chǎn)品。只有在功能性基礎上注重審美與外觀，才能形成產(chǎn)品內外兼?zhèn)涞乃囆g美感，并受到用戶青睞。

（三）“兼相愛，交相利”在現(xiàn)代家具設計中的體現(xiàn)

1.現(xiàn)代家具中“以人為本”的設計理念

墨子“交相利”的設計造物思想表明設計的目的是為人服務，滿足人的各種需要。墨子倡導的設計大眾化無疑是當時以儒學為主導時期的一個非常先進的思想。如今，“以人為本”的設計理念仍是設計師的核心課題之一。

“以人為本”的家具產(chǎn)品設計理念是在家具設計過程中越來越注重人的因素，越來越注重家具的尺寸、色彩、材質、造型等細節(jié)。這種家具產(chǎn)品設計從根本上保證了家具的人性化，提高了人們的生活質量，滿足了其使用功能和人們對家具產(chǎn)品的心理預期。

以人為本的家具設計不僅滿足人在生理上的需求，也滿足人在心理上的需求。由于家具產(chǎn)品與人們的日常生活息息相關，在設計中注重產(chǎn)品的舒適性，緩解當代社會人們的緊張壓力，釋放人的內心情感。設計師在家具設計中不著重注意物品本身，而去善于觀察發(fā)現(xiàn)生活中細微的小事情，從而引發(fā)思考、激發(fā)靈感，通過這種方式來完善社會生活，提高使用者的生活質量。

2.現(xiàn)代家具中的無障礙設計

現(xiàn)代人們物質生活水平的提高，設計不僅需要滿足大眾的需求，更需要滿足一些特殊群體的需求。比如兒童、殘疾人、老年人、孕婦等弱勢群體的無障礙設計，便貫徹了幾千年前墨子“兼相愛”造物設計思想。

無障礙家具的設計是通過家具的設計來彌補有障礙者居住行為的不足。為了消除或減少人的行為障礙，設計的原則是建立在設計領域充分考慮人的因素基礎上。無障礙家具設計的目的是為特殊人群服務，利用現(xiàn)代科技成果，創(chuàng)造出人們在生活、工作和社會活動中所需要的特殊家具產(chǎn)品。通過分析家具產(chǎn)品用戶的行為特征，設計出效用更高的產(chǎn)品。家具產(chǎn)品在空間中與人有著密不可分的聯(lián)系，最大化地發(fā)揮產(chǎn)品本身的性能優(yōu)勢，可以為使用人群提供便利的生活和細微的關照。

三、墨子的造物法則在現(xiàn)代家具設計中的應用意義

人類創(chuàng)造了藝術，藝術也豐富了人類的生活，并影響著人類造物的發(fā)展。設計是一種媒介，也是傳承的方式。面對當今社會的發(fā)展趨勢，設計師在設計家具時，合理利用墨子造物法則使家具更加多樣化、人性化，使消費者的體驗更豐富也更有意義，同時促進人們思想的發(fā)展，促使設計更好地為人們服務。

首先，墨子的造物法則作為傳統(tǒng)文化的精髓一直傳承至今，它的文化內涵已是相當豐富，并廣泛運用于各類設計上。將墨子的造物法則運用在現(xiàn)代家具設計中，使現(xiàn)代家具對中國傳統(tǒng)文化特色的體現(xiàn)具有重要意義。

其次，這是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。現(xiàn)代家具設計與“節(jié)用”“非樂”的造物思想密切相關。一些極簡主義家具設計體現(xiàn)了墨家“節(jié)用”的造物思想，現(xiàn)代家具的自然簡約正是對這造物思想的傳承。因此，在現(xiàn)代家具設計中合理運用墨子的造物法則，才能更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用。

最后，墨子造物法則與現(xiàn)代家具設計的融合，也有助于現(xiàn)代家具對傳統(tǒng)文化的“揚棄”，結合時代特征賦予墨子造物思想新的內涵，展現(xiàn)時代特征。現(xiàn)代設計師的創(chuàng)造力與傳統(tǒng)手藝匠人的創(chuàng)作有機地結合在一起，自然和諧共生的創(chuàng)造規(guī)律的內涵得以展現(xiàn)。墨子造物法則在現(xiàn)代家具設計中的合理運用，可以創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)文化，使墨子造物法則在新時期呈現(xiàn)出新的風貌，有利于文化創(chuàng)新和家具設計的創(chuàng)新。

四、結語

中國文化源遠流長，從古至今都散發(fā)著獨特的魅力。我們必須充分認識到，家具設計水平的提高離不開對優(yōu)秀文化的汲取。墨子造物法則“節(jié)用”“非樂”和“兼相愛，交相利”三個觀點應成為設計的底線，否則家具將失去其最本質的意義?，F(xiàn)代家具設計的發(fā)展也如墨子所倡導的那樣，具有可持續(xù)性、實用性和功能性，并為大眾服務。同時，創(chuàng)新設計也是現(xiàn)代家具設計的關鍵，用墨子造物法則來加強家具設計的創(chuàng)新發(fā)展，取其精華去其糟粕，為現(xiàn)代家具設計提供新思路，注入新活力，使現(xiàn)代家具設計擁有更加全面、深入的文化內涵和理論參考。

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作者簡介：

張倩，碩士研究生，研究方向：家具設計與研究