基于魚(yú)骨圖創(chuàng)新法的《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)理論與實(shí)踐

姜穎

（山東理工大學(xué)，山東 淄博）

一 引言

《中國(guó)傳統(tǒng)文化》是一門(mén)人文素質(zhì)教育課程，它在依托中華五千年?duì)N爛文明，確立學(xué)生價(jià)值觀念、規(guī)范學(xué)生倫理道德、提升學(xué)生能力、指導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)方向、激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)動(dòng)力等方面具有無(wú)法估量的價(jià)值與作用。如何借助中國(guó)傳統(tǒng)文化課程提升學(xué)生素質(zhì)，這歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育工作者探討的課題。目前，我校在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容選擇、混合式教學(xué)模式應(yīng)用、課程思政、金課建設(shè)等方面已經(jīng)做了不少工作，并且取得了可喜的成就，如何使《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)發(fā)揮更加全面的作用和更大的功能成為新的研究方向。為此，課程組在校內(nèi)課題立項(xiàng)基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新方法應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的探索，并取得了良好的效果。本文著重以魚(yú)骨圖創(chuàng)新法應(yīng)用于《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)為例，探討創(chuàng)新方法與中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)有機(jī)融合問(wèn)題。

二 魚(yú)骨圖創(chuàng)新法應(yīng)用于《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)的背景分析

自2012年黨的十八大政府工作報(bào)告提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，以及2014年教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3號(hào)）以來(lái)，各大高校紛紛開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，旨在通過(guò)該課程教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。事實(shí)證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)在提升大學(xué)生人文素質(zhì)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)、改善高校整體精神面貌等方面都發(fā)揮了重要作用，但同時(shí)也不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程也存在學(xué)生不夠重視、教學(xué)方法相對(duì)傳統(tǒng)單一、教學(xué)效果平平等問(wèn)題。因此，將新型教學(xué)模式和創(chuàng)新方法融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)，成為教學(xué)改革的必然趨勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的客觀需求。

（一） 傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的問(wèn)題

1.教學(xué)模式單一，教學(xué)呈現(xiàn)平面化特點(diǎn)

盡管我國(guó)高等教育經(jīng)歷了二三十年的改革歷程，但傳統(tǒng)教學(xué)模式仍然占有很大比重。傳統(tǒng)教學(xué)模式是指長(zhǎng)期以來(lái)施行的以教師為主體、以課堂教學(xué)為主陣地，教師講學(xué)生聽(tīng)的單一教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，教師講什么學(xué)生聽(tīng)什么，學(xué)生沒(méi)有自主選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的機(jī)會(huì)，只是在課堂上被動(dòng)地學(xué)習(xí)，課后基本不再光顧教學(xué)內(nèi)容，因此無(wú)法真正地參與到教學(xué)過(guò)程中。整個(gè)課堂教學(xué)如同平靜的水面一樣，基本沒(méi)有波瀾，呈現(xiàn)出平靜如鏡的特點(diǎn)，部分學(xué)生，或者在玩手機(jī)，或者在做著其他事情，很難融入到課堂教學(xué)中。

2.教學(xué)知識(shí)面窄、缺乏自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，三維教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容極其豐富，既有涉及傳統(tǒng)文化成因、特點(diǎn)與評(píng)析的通論，也有思想智慧、文學(xué)藝術(shù)審美、倫理道德與人生修養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新精神等專(zhuān)題。但教學(xué)課時(shí)往往極少，因此，即使任課教師講得再好，學(xué)生所掌握的知識(shí)也是極其有限的。除了掌握歷史文化知識(shí)外，傳統(tǒng)文化教學(xué)還有提升學(xué)生審美、為人處世、思辨、創(chuàng)新等方面能力，以及確立正確價(jià)值觀念、培養(yǎng)熱烈情感等要求，如果只是教師講學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，學(xué)生不主動(dòng)參與教學(xué)，這些教學(xué)目標(biāo)都很難實(shí)現(xiàn)。

3.學(xué)生參與教學(xué)積極性差，教學(xué)效果一般

目前，不少高校的傳統(tǒng)文化課程存在學(xué)生重視程度不夠、教學(xué)效果一般等問(wèn)題。傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽(tīng)模式，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性；不少學(xué)校將傳統(tǒng)文化設(shè)置為通識(shí)教育課程，這往往使學(xué)生產(chǎn)生課程非重要的認(rèn)識(shí)偏差；有些學(xué)生將課程歸結(jié)為歷史類(lèi)，覺(jué)得自己在中學(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)，似曾相識(shí)，因此也失去學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生本身缺乏參與教學(xué)的興趣，傳統(tǒng)教學(xué)模式又不提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究型學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，因此學(xué)生很難自主建構(gòu)知識(shí)體系，無(wú)法進(jìn)行利用所學(xué)知識(shí)解決新問(wèn)題的有意義學(xué)習(xí)，因此教學(xué)效果一般。

總之，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，利用新的教學(xué)模式和方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，這既是課程教學(xué)本身變革的需求，也是時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求。

（二） 魚(yú)骨圖創(chuàng)新法融入傳統(tǒng)文化教學(xué)是一種必然趨勢(shì)

1.魚(yú)骨圖創(chuàng)新法融入傳統(tǒng)文化教學(xué)是現(xiàn)代教育理論引導(dǎo)的結(jié)果

現(xiàn)代教育理論出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)中期，主要包括美國(guó)當(dāng)代著名教育家和心理學(xué)家布盧姆的教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)和建構(gòu)主義理論。布盧姆將教學(xué)分為知識(shí)維度和認(rèn)知過(guò)程維度兩個(gè)方面，教學(xué)的重點(diǎn)在于認(rèn)知過(guò)程維度；認(rèn)知過(guò)程又依據(jù)知識(shí)層面的差異而分成由淺入深的不同層次。在認(rèn)知過(guò)程中，學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生在教師的引導(dǎo)與幫助下進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，即自主學(xué)習(xí)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決新問(wèn)題、學(xué)習(xí)新內(nèi)容、產(chǎn)生新思想、提升新能力[1]。這種有意義的學(xué)習(xí)，在建構(gòu)主義教育理論看來(lái)，就是學(xué)生在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，利用合作學(xué)習(xí)的交互式教學(xué)模式、重視學(xué)生實(shí)踐與體驗(yàn)的認(rèn)知學(xué)徒式教學(xué)模式、提出并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的拋錨式教學(xué)模式、探索并解決教學(xué)問(wèn)題的問(wèn)題解決式教學(xué)模式“生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程”[2]，在這個(gè)過(guò)程中，教師是教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者和引導(dǎo)者，而學(xué)生才是教學(xué)的真正主體，是教學(xué)實(shí)踐的體驗(yàn)者、知識(shí)與情意的建構(gòu)者和獲得者。魚(yú)骨圖創(chuàng)新法融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，正是現(xiàn)代教育理論引領(lǐng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的體現(xiàn)。

2.魚(yú)骨圖創(chuàng)新法融入傳統(tǒng)文化教學(xué)是課程改革的需要

傳統(tǒng)文化教學(xué)改革最主要是體現(xiàn)在混合式教學(xué)模式實(shí)施方面。所謂混合式教學(xué)模式，是在建構(gòu)主義與布盧姆教學(xué)理論指導(dǎo)下形成的一種“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”[3]的新型教學(xué)模式，該教學(xué)模式通過(guò)線上與線下教學(xué)、教師與學(xué)生互動(dòng)、課堂內(nèi)與課堂外教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，起到真正調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)積極性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與遷移[4]的深度學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)效果?；旌鲜浇虒W(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生廣泛、深入地參與教學(xué)，魚(yú)骨圖創(chuàng)新法正是適應(yīng)混合式教學(xué)模式需要、為之注入新鮮血液的一種教學(xué)方式。

3.魚(yú)骨圖創(chuàng)新法融入傳統(tǒng)文化教學(xué)是創(chuàng)新時(shí)代的需求

在科技發(fā)展日新月異的今天，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化教育工作者的重要使命。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，如，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[5]“要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維”[6]等。目前我國(guó)正處在“大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”的新時(shí)代，而大學(xué)生又是雙創(chuàng)的主體，因此，將魚(yú)骨圖創(chuàng)新法融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)是時(shí)代的需求。

三 魚(yú)骨圖創(chuàng)新法應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的流程與嘗試

魚(yú)骨圖創(chuàng)新法是1953年日本管理大師石川馨先生，為了查找事物發(fā)生的原因、把握事物發(fā)展的結(jié)果（也稱(chēng)特性），而研究發(fā)明的有效管理方法，也稱(chēng)“石川圖”“因果圖”“特性要因圖”等。魚(yú)骨圖創(chuàng)新法應(yīng)用于課程教學(xué)，大致可以分為以下幾個(gè)流程：教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)內(nèi)容的分解、魚(yú)骨圖制作與應(yīng)用講解、小組頭腦風(fēng)暴、魚(yú)骨圖制作與提交、魚(yú)骨圖交流與講評(píng)。

（一） 教學(xué)內(nèi)容選擇

魚(yú)骨圖分為整理問(wèn)題型、原因分析型、對(duì)策探尋型三種類(lèi)型。整理問(wèn)題型是將與特性值沒(méi)有因果關(guān)系的各要素歸納整理在一起的類(lèi)型，如歸納整理中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)、中國(guó)古代科技成就、古代衣食住行成果等；原因分析型是通過(guò)層層剖析以查找特性值產(chǎn)生的根本原因的類(lèi)型，如分析中國(guó)古代貧困產(chǎn)生的原因；對(duì)策型是探討解決或維系特性值方案的類(lèi)型，比如如何打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、如何維系自強(qiáng)不息精神等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化成因與特點(diǎn)涉及到當(dāng)代國(guó)情及民族精神是什么樣和為什么是這樣的問(wèn)題，因此是中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要內(nèi)容之一。這部分內(nèi)容具有涉及問(wèn)題廣泛、理論性強(qiáng)，學(xué)生似曾相識(shí)但又缺乏深刻認(rèn)識(shí)等特點(diǎn)，按傳統(tǒng)教學(xué)方法，是以老師講為主，在實(shí)施改革后，或采用小組討論、交流互動(dòng)式教學(xué)方法，但學(xué)生的講解往往是照本宣科、缺乏深度，因此，這部分內(nèi)容完全可以通過(guò)魚(yú)骨圖創(chuàng)新法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

（二） 教學(xué)內(nèi)容的分解與分配

課前需要將選取的傳統(tǒng)文化成因與特點(diǎn)內(nèi)容分解為若干小點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，我們最終分成自強(qiáng)不息成因與保持方案、厚德載物原因與保持方案、世俗主義產(chǎn)生原因與遵守方案、倫理主義產(chǎn)生原因與堅(jiān)持方案、中庸之道產(chǎn)生原因與遵循方案、天人合一的表現(xiàn)與維持方案、貧困產(chǎn)生原因與脫貧攻堅(jiān)方案、關(guān)系主義產(chǎn)生原因與解決方案、權(quán)利主義產(chǎn)生原因與解決方案、男尊女卑產(chǎn)生原因與應(yīng)對(duì)方案等要點(diǎn)，共設(shè)計(jì)了10個(gè)方面的20個(gè)小問(wèn)題，隨機(jī)分配到不同的教學(xué)小組。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為通識(shí)課程，往往由幾個(gè)小的自然班組合成一個(gè)大的教學(xué)班，每個(gè)教學(xué)班學(xué)生通常在百人左右，因此，學(xué)習(xí)小組以4-6人為單位，課前由班級(jí)負(fù)責(zé)同學(xué)劃分而成。由小組長(zhǎng)進(jìn)行分工，各自圍繞自己的任務(wù)查閱教材或查找網(wǎng)絡(luò)資料。

（三） 魚(yú)骨圖制作與應(yīng)用講解

教師須簡(jiǎn)單介紹魚(yú)骨圖的內(nèi)涵以及制作與應(yīng)用要點(diǎn)。魚(yú)骨圖采用魚(yú)骨形狀，先畫(huà)魚(yú)頭和主骨，再劃大骨、中骨、小骨甚至是孫骨，大骨與主骨呈600角，中骨與主骨平行，大骨與小骨平行。整理問(wèn)題及原因圖，魚(yú)頭向右；對(duì)策圖魚(yú)頭朝左（見(jiàn)圖1）。一個(gè)魚(yú)骨圖只解決一個(gè)問(wèn)題（也稱(chēng)特性），并將問(wèn)題醒目地寫(xiě)在魚(yú)頭處。在魚(yú)骨圖應(yīng)用時(shí)，以小組為單位，采用頭腦風(fēng)暴法，進(jìn)行智力激蕩，以盡可能多地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行逐層剖析，以便找出問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因或最佳解決方案。

圖1 魚(yú)骨圖基本結(jié)構(gòu)

（四） 小組頭腦風(fēng)暴

頭腦風(fēng)暴法又稱(chēng)智力激蕩法，是1938年美國(guó)學(xué)者、現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)創(chuàng)始人阿歷克斯·奧斯本提出的集體開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維的方法。該創(chuàng)新法的特點(diǎn)就是禁止批評(píng)，主張?jiān)谧杂伤伎蓟A(chǔ)上，天馬行空、暢所欲言，互相啟發(fā)、集思廣益，力爭(zhēng)在開(kāi)放思維和思維激蕩中找到最切實(shí)的原因或解決問(wèn)題的方法。學(xué)生在基本掌握魚(yú)骨圖創(chuàng)新法內(nèi)涵及制作方法后，由小組長(zhǎng)率領(lǐng)，按各自的主題，利用課堂時(shí)間，根據(jù)已經(jīng)掌握的知識(shí)和查找的資料，實(shí)施頭腦風(fēng)暴，暢所欲言，在一個(gè)大的研討氛圍中，基本完成本小組的研究任務(wù)。

（五） 魚(yú)骨圖制作與提交

各個(gè)學(xué)習(xí)小組在課堂上所完成的，主要是研究主題的探究，也就是層層剝離、追根溯源，有的小組探究的答案還不夠全面、完善，大多小組還沒(méi)有進(jìn)行魚(yú)骨圖制作，因此，整個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)還需要在課后進(jìn)一步完成，最主要的就是由負(fù)責(zé)魚(yú)骨圖制作的同學(xué)，制作完成魚(yú)骨圖?；旌鲜浇虒W(xué)法要求充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，因此，各個(gè)小組制作完成的魚(yú)骨圖，需要按時(shí)提交到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中已經(jīng)設(shè)置好的作業(yè)欄目中。

（六） 魚(yú)骨圖交流與講評(píng)

教師課后及時(shí)批閱，并在下一次課進(jìn)行講評(píng)。從學(xué)生提交作品來(lái)看，有些制作精美、研究?jī)?nèi)容深刻、涉及范圍廣泛，值得肯定。但也存在一些問(wèn)題，比如，魚(yú)頭方向不正確；缺乏學(xué)校名稱(chēng)、專(zhuān)業(yè)班級(jí)、小組成員姓名、制作時(shí)間等關(guān)聯(lián)信息；審美觀念不夠強(qiáng)，圖形不夠美觀大方，色彩對(duì)比不夠鮮艷明快；有些內(nèi)容過(guò)于宏觀，有些帶有想象性，缺乏史實(shí)與事實(shí)依據(jù)。及時(shí)進(jìn)行講評(píng)，主要是為了提高審美水準(zhǔn)，培養(yǎng)細(xì)致工作作風(fēng)，樹(shù)立珍愛(ài)勞動(dòng)成果和對(duì)自己成果負(fù)責(zé)的觀念。

四 魚(yú)骨圖創(chuàng)新法應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的效果分析

魚(yú)骨圖創(chuàng)新法應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的嘗試證明，創(chuàng)新方法應(yīng)用于課程教學(xué)是可行且有益的。教學(xué)成果主要體現(xiàn)在大量具有新意的魚(yú)骨圖的出現(xiàn)，以及學(xué)生對(duì)于這次教學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)的肯定。

（一） 學(xué)生作品喜獲豐收

在魚(yú)骨圖制作過(guò)程中，四個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，每個(gè)專(zhuān)業(yè)各有二十多種作品出現(xiàn)，內(nèi)容涵蓋了從中國(guó)傳統(tǒng)文化成因部分分解的教學(xué)內(nèi)容的所有方面。魚(yú)骨圖形式多樣、內(nèi)容豐富、五彩繽紛，體現(xiàn)出學(xué)生開(kāi)闊的思路和較好的學(xué)識(shí)。

（二） 學(xué)生對(duì)魚(yú)骨圖教學(xué)法的評(píng)價(jià)

教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，為了了解學(xué)生對(duì)活動(dòng)的感受，以及評(píng)價(jià)活動(dòng)的效果，教師進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果顯示，不少學(xué)生認(rèn)為這是打破常規(guī)的、很有意思的教學(xué)模式，90.2%的人愿意把這種教學(xué)方法運(yùn)用到其他教學(xué)內(nèi)容中。歸納而言，收獲主要體現(xiàn)在以下方面：方法新穎，打破常規(guī)，有利于調(diào)動(dòng)活動(dòng)積極性；形象直觀，印象深刻；有利于提高審美情趣；有利于培養(yǎng)合作能力、創(chuàng)新思維和思辨能力；有利于進(jìn)行深度學(xué)習(xí)有利于深化對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握和理解，有利于提高創(chuàng)新能力。

（三） 魚(yú)骨圖創(chuàng)新法適宜于傳統(tǒng)文化教學(xué)的原因分析

魚(yú)骨圖創(chuàng)新法之所以成果豐碩，并且得到學(xué)生好評(píng)，主要原因在于它的形象直觀、簡(jiǎn)潔明了、概括凝練特點(diǎn)，以及提高學(xué)生參與度高、促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)功能。

1.形象直觀、概括凝練

正如《科學(xué)前沿圖譜 知識(shí)可視化的探索》中所說(shuō)：“一圖展春秋，一覽無(wú)余；一圖勝萬(wàn)言，一目了然?！盵8]魚(yú)骨圖就如同思維導(dǎo)圖、概念圖一樣，可視、美觀、簡(jiǎn)潔、可視，便于直接觀看，相比于閱讀文字而然，具有一目了然的特點(diǎn)；美觀，就像欣賞藝術(shù)品一樣，具有趣味性和吸引力；凝練，它以要點(diǎn)方式出現(xiàn)，非常簡(jiǎn)潔，具有高度概括性和凝練性，縱使五千年、橫及廣大無(wú)邊的文化，在此皆可一覽無(wú)余。

2.便于深度學(xué)習(xí)

在魚(yú)骨圖制作過(guò)程中，學(xué)生集思廣益，暢所欲言，開(kāi)闊思路，因此每個(gè)人都可以深入其中，既具有參與的廣度，又具有參與的深度，能夠達(dá)到深度學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)。

3.打破常規(guī)

傳統(tǒng)的教師講模式、普通小組討論模式，學(xué)生已經(jīng)習(xí)以為常，現(xiàn)在老師提供一種新的教學(xué)方式，既能增加學(xué)生的好奇心，又能激發(fā)學(xué)生應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的欲望，因此，在給教學(xué)帶來(lái)新意的同時(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究能力。