公共屬性抑或資本屬性：元宇宙教育的前提性批判

張敬威 蘇慧麗 謝明月

摘要：由于技術(shù)在創(chuàng)設(shè)與使用過(guò)程中具有意向性，其在創(chuàng)設(shè)之初便被賦予了功能歸屬，所以技術(shù)具有非中立性特征，而元宇宙技術(shù)的創(chuàng)設(shè)意向與運(yùn)行意向均具有跨行業(yè)壟斷的數(shù)字化平臺(tái)屬性。所以元宇宙技術(shù)作為教育技術(shù)具有多種不適切性：在前提性維度下，元宇宙的的資本收益意向與教育技術(shù)的育人意向之間具有意向性沖突；在合法性維度下，元宇宙平臺(tái)的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化權(quán)利破壞了教育的公平性；在實(shí)踐性維度下，元宇宙平臺(tái)以流量為結(jié)算標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)行機(jī)制與作為公共產(chǎn)品的教育平臺(tái)的運(yùn)行機(jī)制相違背。所以元宇宙教育的前提是其具備公共屬性而非資本屬性，應(yīng)通過(guò)監(jiān)管與參與規(guī)定功能歸屬，通過(guò)異構(gòu)數(shù)據(jù)互動(dòng)規(guī)避教育壟斷，通過(guò)提前布局促進(jìn)元宇宙教育平臺(tái)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：元宇宙；公共屬性；資本屬性；教育

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2021年12月中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)印發(fā)的《“十四五”國(guó)家信息化規(guī)劃》中指出：要“加快構(gòu)建科技倫理治理體系，加強(qiáng)技術(shù)倫理研究?jī)?chǔ)備……加強(qiáng)跨學(xué)科分析研判，研究制定數(shù)字技術(shù)倫理規(guī)范導(dǎo)則與指南”[1]。元宇宙（Metaverse）①作為信息技術(shù)發(fā)展背景下的新興概念，對(duì)其進(jìn)行理論探討、倫理研判尤為重要。技術(shù)哲學(xué)作為對(duì)技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)思考與倫理分析的重要工具，其與技術(shù)的研究對(duì)象有一個(gè)重要區(qū)別：技術(shù)往往將關(guān)注點(diǎn)聚焦于其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的技術(shù)路徑，而技術(shù)哲學(xué)則更加關(guān)注技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用可能出現(xiàn)的次生效應(yīng)與連鎖反應(yīng)。當(dāng)下諸多關(guān)于元宇宙教育②的探討多集中于當(dāng)下的技術(shù)水平能否賦能于教育，而忽略了元宇宙技術(shù)是否在其功能歸屬、技術(shù)意向性以及運(yùn)行機(jī)制方面適用于教育。本文將基于此探討元宇宙的資本屬性與教育的公共屬性之間的矛盾問(wèn)題，并從技術(shù)哲學(xué)維度提出調(diào)和矛盾的可能路徑。

一、元宇宙的本質(zhì)

元宇宙最早出現(xiàn)于1992年尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）所著的小說(shuō)《雪崩》，呈現(xiàn)了一種虛擬世界的樣態(tài)，但是當(dāng)下元宇宙作為一種資本概念方得以興起并傳播至多個(gè)領(lǐng)域與行業(yè)。所以對(duì)元宇宙的分析應(yīng)區(qū)分其在以往發(fā)展中的諸多虛指概念，對(duì)其在現(xiàn)實(shí)世界中具有較大影響的實(shí)指概念進(jìn)行分析，進(jìn)而探討元宇宙的實(shí)然本質(zhì)與適合應(yīng)用領(lǐng)域。

（一）技術(shù)的非中立性：從技術(shù)意向性談起

在20世紀(jì)80年代，技術(shù)中立主義仍然是技術(shù)哲學(xué)學(xué)界的主要論調(diào)，但是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的技術(shù)哲學(xué)研究者堅(jiān)定地認(rèn)為技術(shù)具有非中立性，技術(shù)不僅會(huì)在使用過(guò)程中對(duì)使用者進(jìn)行引導(dǎo)，而且會(huì)將創(chuàng)造者和運(yùn)營(yíng)者的理念附加技術(shù)的“腳本”（Scenario）之中，而技術(shù)意向性理論則是這一論調(diào)的重要理論支撐。

意向性（Intentional）是一種具有“指向”（Directed At）含義的心理特征，即在一種意向活動(dòng)下，將客體融入到主體之中。意向性的概念被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)象學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、分析哲學(xué)以及心靈哲學(xué)等諸多領(lǐng)域。意向性誕生伊始，被用來(lái)特指人的意識(shí)所具備的特殊屬性，不可以用作于對(duì)“物”的分析，因?yàn)閱渭兊摹拔铩辈⒉痪邆湟庾R(shí)，更無(wú)從談起其意向性。但是伴隨著意向性概念的發(fā)展，意向性概念的適用范圍得到了擴(kuò)展，意向性的聚焦點(diǎn)發(fā)展到意向活動(dòng)（Noesis）與意向?qū)ο螅∟oema）的互構(gòu)（Constitution）關(guān)系的分析[2]。意向性作為一種對(duì)具體主客關(guān)系的描述，既意味著意識(shí)構(gòu)造客體的能力，也意味著意識(shí)指向客體的能力[3]。也就是說(shuō)，意向性的本質(zhì)是一種具有指引性與索引性的關(guān)系。指引性是指對(duì)關(guān)系發(fā)展的一種期許與傾向，索引性則指這種導(dǎo)引傾向的背景與根源。

技術(shù)意向性理論產(chǎn)生的一個(gè)重要理論根源是海德格爾對(duì)用具的形式指引（Formale Anzeige）的描述：“用具本質(zhì)上是一種‘為了作……的東西。有用、有益、合用、方便等等都是‘為了作……之用的方式”[4]。伊德（D.Ihde）將海德格爾的理論進(jìn)一步發(fā)展，將其歸結(jié)為技術(shù)意向性（Technological Intentionality）。技術(shù)意向性不僅繼承了意向性的指引性與索引性，更顯著的提升了導(dǎo)引性的功能。也就是說(shuō)，人工技術(shù)物不僅傳承了其開(kāi)創(chuàng)者所賦予的意識(shí)與功能歸屬——在其誕生之初便被“銘刻”（Inscribing）了一種“腳本”（Scenario）[5]——這一特性，并且通過(guò)技術(shù)人工物本身將這種“腳本”滲透入使用者的生產(chǎn)生活的技術(shù)認(rèn)知與選擇之中。技術(shù)意向性相較于一般性的意向性而言，它的影響力變得更為廣泛與深遠(yuǎn)了，技術(shù)意向性更大意義上地反向滲透于使用者的意向之中，在技術(shù)人工物與人的互構(gòu)性增強(qiáng)的同時(shí)，技術(shù)人工物的創(chuàng)造者或控制者與使用者之間產(chǎn)生了一種單向性的影響關(guān)系，由此技術(shù)意向性的導(dǎo)引性便形成了。正如在使用PPT的過(guò)程中，使用者便承接了開(kāi)創(chuàng)者所賦予的意向，使課堂的重點(diǎn)從“聽(tīng)”轉(zhuǎn)移到了“看”，無(wú)論是學(xué)生還是教師都受到了具有導(dǎo)向性的指引。

通過(guò)技術(shù)意向性理論，能夠證明技術(shù)是非中立的，是創(chuàng)造者意向的載體，并且將這一意向滲透于使用者的意識(shí)與實(shí)踐之中。技術(shù)意向性理論透視了技術(shù)的表象形態(tài)與運(yùn)作形式，直接指向技術(shù)人工物的內(nèi)在本質(zhì)，更有利于明晰技術(shù)人工物的創(chuàng)生意圖與可能出現(xiàn)的實(shí)踐影響——尤其是判斷創(chuàng)設(shè)意向與使用意向的一致性問(wèn)題。當(dāng)元宇宙被假定為一種教育技術(shù)，那么驗(yàn)證這一假定的可能性，其重點(diǎn)則應(yīng)厘清元宇宙的創(chuàng)生意向、功能歸屬、運(yùn)行邏輯與教育目的之間的一致性關(guān)系。

（二）壟斷與標(biāo)準(zhǔn)化：元宇宙的創(chuàng)設(shè)腳本

基于元宇宙的本質(zhì)特征，元宇宙可被定義為一種基于多種技術(shù)手段而構(gòu)建的、能夠映射現(xiàn)實(shí)世界交互關(guān)系的高度沉浸式的耦合性數(shù)字生活空間。延續(xù)前文的技術(shù)非中立性觀點(diǎn)，分析元宇宙的前提是分析元宇宙的技術(shù)意向性，對(duì)元宇宙的導(dǎo)向指引與功能歸屬進(jìn)行判斷，從而確定其技術(shù)適用范圍。由于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)對(duì)重資產(chǎn)具有強(qiáng)烈的敏感性——其通過(guò)提供重資產(chǎn)而獲取更多的平臺(tái)參與者，并且通過(guò)重資產(chǎn)對(duì)其參與者進(jìn)行限制，所以平臺(tái)經(jīng)濟(jì)必然指向壟斷①，元宇宙平臺(tái)是壟斷的一種理想形態(tài)。

流量是資本結(jié)算工具，元宇宙是流量與資本的壟斷狀態(tài)。從本質(zhì)上講，元宇宙仍屬于數(shù)字化平臺(tái)的范疇。而這種平臺(tái)形式的高度整合性使其達(dá)到了跨行業(yè)的進(jìn)一步系統(tǒng)性壟斷狀態(tài)，這一狀態(tài)是由信息技術(shù)的發(fā)展水平直接決定的。伴隨著信息技術(shù)更大程度地融入人們的生產(chǎn)生活，信息技術(shù)對(duì)人的引導(dǎo)能力進(jìn)一步增強(qiáng)，流量成為了資本的結(jié)算工具，能夠獲取流量的資本方便能夠得到更多的收益。在當(dāng)前，大部分流量的獲取主要依托于平臺(tái)，而這種平臺(tái)多是單一功能性的，如外賣點(diǎn)餐、視頻播放、娛樂(lè)點(diǎn)評(píng)等。元宇宙的設(shè)想狀態(tài)則是對(duì)諸多單一功能性平臺(tái)進(jìn)行整合，從而達(dá)到一種流量與資本的壟斷狀態(tài)，在這種多功能平臺(tái)中人們受到的信息引導(dǎo)會(huì)變得更加顯著。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD

香農(nóng)（Claude Elwood Shannon）的一個(gè)重要觀點(diǎn)是認(rèn)為信息和噪音沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，信息與噪音的決定要素是系統(tǒng)的匹配程度[6]。即有配套系統(tǒng)（解讀系統(tǒng)）的噪音是一種信息，而在一種系統(tǒng)下的信息在改變系統(tǒng)后則可能成為噪音。由于信息不具備本質(zhì)性結(jié)構(gòu)，則需要通過(guò)形式工具來(lái)對(duì)噪音與信息進(jìn)行區(qū)分。開(kāi)放者在平臺(tái)構(gòu)建中通過(guò)對(duì)信息進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，從而形成一種抽象的統(tǒng)治——參與平臺(tái)的用戶需要認(rèn)可其被平臺(tái)賦予的身份，并且在被平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)完成平臺(tái)下的個(gè)體化轉(zhuǎn)變。正如西蒙東（Gilbert Simondon）從詞源學(xué)維度將信息（Information）理解為賦形（In-formation）的觀點(diǎn)：個(gè)體成為一種系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化下的概念，信息與個(gè)體的誕生需要依托于系統(tǒng)，只有生成信息的個(gè)體才能被系統(tǒng)理解與把握，系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化處理給予了信息與個(gè)體在系統(tǒng)內(nèi)的穩(wěn)定性，而不具備這種可解讀穩(wěn)定性的信息與個(gè)體則淪為耗散（Deformation），而這種耗散則被稱為分體化（Divduation）——個(gè)體在系統(tǒng)中淪為噪音的形式。

也就是說(shuō)具有壟斷能力的平臺(tái)能夠具有兩種權(quán)力：第一，對(duì)平臺(tái)的參與者進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，或者說(shuō)行使一種抽象的權(quán)力使參與者在潛移默化中接受被賦予的用戶身份，遵守平臺(tái)所制定的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)“個(gè)體”到“用戶”的轉(zhuǎn)變；第二，對(duì)不愿意參與平臺(tái)的人或未接受標(biāo)準(zhǔn)化處理的人進(jìn)行耗散化處理，使其成為平臺(tái)內(nèi)的噪音形式。在已有的單一功能數(shù)字化平臺(tái)中這一現(xiàn)象已有顯現(xiàn)，如訂餐平臺(tái)會(huì)對(duì)未參與平臺(tái)活動(dòng)的商家進(jìn)行耗散化處理，使消費(fèi)者無(wú)法獲取相關(guān)信息，對(duì)參與平臺(tái)的商家進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，從而完善平臺(tái)自身。那么則出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)某一平臺(tái)形成寡頭壟斷形態(tài)時(shí)，未參加平臺(tái)的個(gè)體在被噪音化的同時(shí)淘汰了。而元宇宙的高階聚合狀態(tài)則會(huì)使這種平臺(tái)權(quán)力進(jìn)一步增大。

（三）創(chuàng)設(shè)與運(yùn)行相結(jié)合：元宇宙的收益機(jī)制

元宇宙概念宣稱它是通過(guò)技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的擴(kuò)充，但是究其本質(zhì)，元宇宙是一種披著技術(shù)形態(tài)外衣的資本運(yùn)行狀態(tài)。其核心功能歸屬在于資本收益，并且其具有區(qū)別于傳統(tǒng)人工技術(shù)物的復(fù)雜特質(zhì)——其創(chuàng)設(shè)意向性與使用意向性高度統(tǒng)一——元宇宙的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)行是緊密結(jié)合的，它在運(yùn)行過(guò)程中完善其自身的創(chuàng)設(shè)，運(yùn)行是其創(chuàng)設(shè)過(guò)程的一部分。那么對(duì)其意向性的分析則可以此特征為切入點(diǎn)，明確其創(chuàng)設(shè)與運(yùn)行的核心目的，在分析元宇宙技術(shù)的功能歸屬的基礎(chǔ)上對(duì)其作為教育技術(shù)的可能性進(jìn)行論證。

對(duì)元宇宙的資本收益運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行分析，能夠解構(gòu)其在收益意向下的諸多實(shí)踐意向。首先，元宇宙希望通過(guò)對(duì)多類型、多領(lǐng)域平臺(tái)的整合完成跨行業(yè)壟斷。伴隨著萬(wàn)物互聯(lián)環(huán)境的到來(lái)，信息技術(shù)對(duì)人民日常生活的滲透愈加廣泛。信息技術(shù)的發(fā)展為資本提供了一個(gè)傳統(tǒng)技術(shù)環(huán)境無(wú)法提供的便利性——資本希望傳遞的信息省去了介質(zhì)（中間商或傳遞者）的傳導(dǎo)——從而使具有大型算例與云端技術(shù)的資本能夠完成一對(duì)多的精準(zhǔn)傳遞，并通過(guò)這種傳遞手段對(duì)個(gè)體起到思維引導(dǎo)、興趣激發(fā)甚至價(jià)值觀塑造的目的?；诖?，資本組織可能通過(guò)構(gòu)建更多符合自身意向的信息繭房以獲取廣泛的消費(fèi)群體，從而達(dá)到獲取更多收益的目的。

其次，在對(duì)個(gè)體進(jìn)行信息傳播與認(rèn)識(shí)引導(dǎo)的同時(shí)，需要對(duì)諸多個(gè)體進(jìn)行分類管理。而這種分類管理在“平臺(tái)”的維度則是一種將個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程。這種標(biāo)準(zhǔn)化具有雙重意義，一方面有利于進(jìn)一步完善平臺(tái)的構(gòu)建——構(gòu)建平臺(tái)功能性與意向性的一致性——通過(guò)將個(gè)體進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化而使其余平臺(tái)的功能歸屬達(dá)成一種統(tǒng)一性：一方面?zhèn)€體在符合平臺(tái)引導(dǎo)過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐與意志的自我同一性鑒定自身被引導(dǎo)的信念，從而形成符合平臺(tái)預(yù)期的圈層性群體；一方面平臺(tái)通過(guò)對(duì)個(gè)體參與者的數(shù)據(jù)分析增強(qiáng)算法從而完善其自身，完成一種基于系統(tǒng)論、信息論與控制論的自洽系統(tǒng)。

由此，元宇宙的建立為資本的運(yùn)作提供了諸多的新型便利：第一，能夠通過(guò)構(gòu)建更為全面的數(shù)字化生態(tài)環(huán)境對(duì)個(gè)體進(jìn)行商業(yè)層面的需求引導(dǎo)；第二，能夠通過(guò)元宇宙平臺(tái)完成多行業(yè)聯(lián)動(dòng)，并且通過(guò)這種聯(lián)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)制剔除標(biāo)準(zhǔn)化之外的競(jìng)爭(zhēng)者與異見(jiàn)者——將其的不同“聲音”變?yōu)椤霸胍簟保坏谌?，能夠通過(guò)壟斷性平臺(tái)更好地構(gòu)建流量“收割”機(jī)制，通過(guò)流量進(jìn)行資本結(jié)算并根據(jù)流量的多少衍生出更多的虛擬產(chǎn)品；第四，通過(guò)平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化剔除更多平臺(tái)參與者的不穩(wěn)定因素。

二、元宇宙作為教育技術(shù)的不適切性

前文已對(duì)元宇宙的技術(shù)意向、功能歸屬與運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了分析，那么以收益為意向的元宇宙平臺(tái)能否作為教育技術(shù)、元宇宙教育是否能夠得以實(shí)現(xiàn)，需要從其意向性、系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化權(quán)利歸屬以及平臺(tái)運(yùn)行機(jī)制多個(gè)維度進(jìn)行分析。

（一）前提性維度：意向性沖突

探討元宇宙是否能夠作為教育技術(shù)的前提是厘清教育技術(shù)的導(dǎo)引意向與功能歸屬，從而對(duì)元宇宙與教育的適切性進(jìn)行判斷，最后論證元宇宙教育的可能路徑。作為教育的技術(shù)應(yīng)保證其意向性與教育目的的一致性，即教育技術(shù)的功能意向需歸屬于“培養(yǎng)人”的終極目的。

意向性的一致性是技術(shù)適切性的前提條件，在數(shù)字化生存的時(shí)代更為重要。在傳統(tǒng)技術(shù)中，技術(shù)人工物創(chuàng)造者的創(chuàng)設(shè)意向可以被使用者的使用意向所改變，如不銹鋼的發(fā)明初衷是用于解決槍管防爆問(wèn)題，后被用作制造更多的生活用具；透明膠的發(fā)明初衷是用來(lái)對(duì)物品進(jìn)行粘貼，后被很多學(xué)生用于修改錯(cuò)別字……但是在數(shù)字通信領(lǐng)域這樣的情況則不多見(jiàn)，因?yàn)槠渚哂邪l(fā)明與運(yùn)營(yíng)相結(jié)合的特性。無(wú)論是不銹鋼還是透明膠，都是在發(fā)明之后通過(guò)市場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行用途性檢驗(yàn)從而完成推廣。但是數(shù)字化平臺(tái)具有創(chuàng)設(shè)與運(yùn)營(yíng)相結(jié)合的特征，往往在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中進(jìn)行完善，所以他們的創(chuàng)造意向與使用意向是統(tǒng)一的。那么，歸屬于資本屬性的收益意向則貫穿于元宇宙的創(chuàng)設(shè)和運(yùn)用全部過(guò)程之中。對(duì)于元宇宙而言，教育意向則成為其收益意向的手段，當(dāng)收益意向凌駕于“育人”之上會(huì)帶來(lái)教育目的的異化。

資本屬性運(yùn)作模式的核心目標(biāo)在于資本收益，如果將其運(yùn)用于教育實(shí)踐之中則會(huì)出現(xiàn)諸多違背教育規(guī)律的現(xiàn)象出現(xiàn)。第一，在基本原理層面，會(huì)出現(xiàn)以個(gè)人利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為邏輯起點(diǎn)推導(dǎo)培養(yǎng)什么樣的人的教育問(wèn)題的邏輯悖論，由此陷入從確定性前提懷疑前提的確定性的邏輯怪圈；第二，作為具有收益意向性的元宇宙平臺(tái)在其設(shè)立之初便被賦予了“收割流量”、獲取利潤(rùn)的功能，在其制定運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)時(shí)則會(huì)出現(xiàn)顯性收益導(dǎo)向違背育人初衷、周期性收益反饋評(píng)價(jià)不適切于育人周期等諸多實(shí)踐問(wèn)題[7]；第三，會(huì)出現(xiàn)育人過(guò)程的異化問(wèn)題，在收益競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)“表演式教育”“焦慮式宣傳”以及引發(fā)參與者虛假需要①等諸多問(wèn)題。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD

意向性是技術(shù)人工物的本質(zhì)屬性，其代表這項(xiàng)技術(shù)被用于做什么，同時(shí)也是這一技術(shù)在使用過(guò)程中使用者所占據(jù)的立場(chǎng)。意向性問(wèn)題是元宇宙能否作為一種教育技術(shù)的前提性問(wèn)題，同時(shí)也是技術(shù)屬性的定位問(wèn)題，只有使元宇宙的技術(shù)意向與教育意向相統(tǒng)一，元宇宙教育才得以可能。

（二）合法性維度：系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化權(quán)利歸屬的矛盾

平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)定了參與者的篩選標(biāo)準(zhǔn)與平臺(tái)內(nèi)信息的解讀標(biāo)準(zhǔn)，那么如果這種標(biāo)準(zhǔn)的制定直接指向收益化與商業(yè)壟斷，那么則會(huì)徹底背離育人的初衷。以當(dāng)下較為成熟的商業(yè)平臺(tái)為例，如餐飲點(diǎn)評(píng)類平臺(tái)，其宣傳的功能在于使平臺(tái)參與者獲取更多信息從而得到更優(yōu)選擇，然而資本通過(guò)對(duì)平臺(tái)的系統(tǒng)化構(gòu)建，完成其標(biāo)準(zhǔn)化處理的形式工具，從而對(duì)平臺(tái)內(nèi)的信息進(jìn)行篩選與解讀。當(dāng)這一平臺(tái)的用戶量與影響力達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于一個(gè)初到異地的游客而言，他能夠獲取當(dāng)?shù)夭惋嬓畔⒌闹饕侄闻c選擇偏好則都受制于該平臺(tái)。那么參與該平臺(tái)的商家則成為能夠被平臺(tái)所解讀與推送的信息，而沒(méi)有參與該平臺(tái)的商家，則成為這種平臺(tái)環(huán)境下的噪音，無(wú)法被平臺(tái)參與者解讀或接收。由此，平臺(tái)完成了一種“去中心化”形式的“中心化”篩選。

由此則出現(xiàn)了一種權(quán)利的不平衡：強(qiáng)勢(shì)的平臺(tái)權(quán)力與弱勢(shì)的個(gè)體權(quán)利，平臺(tái)規(guī)定個(gè)體權(quán)利的同時(shí)能夠引導(dǎo)個(gè)體在平臺(tái)內(nèi)的邏輯路徑與偏好需求，從而使個(gè)體在平臺(tái)中的行為與平臺(tái)運(yùn)行達(dá)到更高程度的一致性。西方資本主義國(guó)家，在這種商業(yè)數(shù)字化平臺(tái)對(duì)個(gè)體的收割實(shí)踐中，完成了虛擬空間中對(duì)個(gè)體的統(tǒng)治，有學(xué)者將這種統(tǒng)治歸結(jié)為“新封建主義”或“數(shù)字資本主義”的一種表現(xiàn)[8]。那么在以“培養(yǎng)人”與促進(jìn)人的發(fā)展為目的的教育領(lǐng)域，這種平臺(tái)主導(dǎo)權(quán)力的歸屬問(wèn)題與平臺(tái)運(yùn)行的方向性引導(dǎo)問(wèn)題則更需謹(jǐn)慎。

可以預(yù)想，在元宇宙平臺(tái)，教師與學(xué)生作為平臺(tái)的參與者，他們被定義為噪音抑或信息的權(quán)力掌握在平臺(tái)手中，如果他們完成平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化收編，那么則能夠成為系統(tǒng)的可識(shí)別、可推送信息。所以在壟斷性平臺(tái)中，能夠被傳播的觀點(diǎn)并不掌握在教育者手中，而是掌握在平臺(tái)手中。因此，在教育領(lǐng)域數(shù)字化平臺(tái)中，個(gè)體參與者的參與權(quán)與能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由國(guó)家制定與掌控。由于教育、國(guó)防等具有強(qiáng)公共屬性領(lǐng)域的特殊性地位，要求其將公益性與收益性相分離，從而保障領(lǐng)域的公共性。而在平臺(tái)范圍內(nèi)的合法性構(gòu)建與權(quán)利關(guān)系都應(yīng)秉屬于國(guó)家的公共性利益，“教育系統(tǒng)通過(guò)制度自身的手段，生產(chǎn)并再生產(chǎn)它完成內(nèi)部運(yùn)輸功能所必需的條件，這些條件同時(shí)亦可滿足它外部功能的需要，即再生產(chǎn)合法文化并因此促進(jìn)權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)”[9]。教育不僅關(guān)乎于個(gè)體的成長(zhǎng)，更直接影響到國(guó)家的生產(chǎn)生活與文化再生產(chǎn)，教育領(lǐng)域內(nèi)的平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)化權(quán)力、平臺(tái)引導(dǎo)取向是新時(shí)代、新形態(tài)的文化再生產(chǎn)的重要指標(biāo)。

（三）實(shí)踐性維度：平臺(tái)運(yùn)行機(jī)制相悖

現(xiàn)代數(shù)字化平臺(tái)的運(yùn)行機(jī)制是以“流量”為結(jié)算工具進(jìn)行資本評(píng)價(jià)的，這種評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變不僅是從“發(fā)行量”“收視率”到流量標(biāo)準(zhǔn)的形式轉(zhuǎn)變，更是平臺(tái)方與參與者的互構(gòu)、互動(dòng)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。由于技術(shù)人工物在人們生活情境中的不斷滲透，人們可以在更多的時(shí)間和空間完成信息化互動(dòng)，從而產(chǎn)生流量。在這種意義上流量則不僅僅承擔(dān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的作用，同時(shí)還改變著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與企業(yè)的底層發(fā)展邏輯。

以獲取流量為底層發(fā)展邏輯的互聯(lián)網(wǎng)組織具有多重目標(biāo)：首先，獲取更多流量則代表獲取更多用戶并產(chǎn)生直接收益；其次，獲取更多流量則代表具有更高的影響力，進(jìn)而能夠?qū)τ脩舻钠眠M(jìn)行引導(dǎo)，從而產(chǎn)生規(guī)模性的間接受益。由此以收益為目的的數(shù)字化平臺(tái)的直接目的是獲取流量，其采取的手段與途徑則都是以此為指向而提供服務(wù)的。公共屬性的教育數(shù)字化平臺(tái)，其核心目的則指向“培養(yǎng)人”的教育目的，其采取的手段與途徑是依據(jù)人的發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律而制定的，在導(dǎo)向?qū)用媾c收益性組織上完全不同。

第一，內(nèi)容呈現(xiàn)形式不同，收益性平臺(tái)為了獲取更多的流量，會(huì)更加追逐內(nèi)容的“爆款”程度，教育領(lǐng)域的平臺(tái)則需要依據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際狀況與學(xué)習(xí)規(guī)律而制定內(nèi)容；第二，內(nèi)容的涉獵范圍不同，“‘后真相所帶來(lái)的情緒影響力超越事實(shí)，用戶對(duì)傳播內(nèi)容的態(tài)度取決于已有的立場(chǎng)和情感，更愿意將那些自己認(rèn)同的、符合期待的信息當(dāng)作真相，而不愿意接受與之相對(duì)、相反的聲音”[10]。收益性平臺(tái)依據(jù)利益大小引導(dǎo)用戶偏好，并投其所好制定呈現(xiàn)內(nèi)容，而教育平臺(tái)則依據(jù)育人、學(xué)習(xí)的需要制定呈現(xiàn)內(nèi)容；第三，圈層性目的不同，收益性平臺(tái)的目的在于加深用戶的圈層性，通過(guò)信息繭房影響用戶偏好與用戶忠誠(chéng)度，而教育平臺(tái)的目的則在于打破信息繭房與圈層性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力與批判性能力。所以，在實(shí)踐維度，資本屬性的收益平臺(tái)與公共屬性的教育平臺(tái)的運(yùn)行機(jī)制迥然不同，指向目標(biāo)與產(chǎn)生的結(jié)果也截然相反。如果通過(guò)收益性平臺(tái)進(jìn)行教育實(shí)踐則會(huì)出現(xiàn)與教育目的相違背的后果，在平臺(tái)中的教育實(shí)踐也會(huì)出現(xiàn)資本意志滲透后的異化問(wèn)題。

三、公共屬性元宇宙教育的實(shí)踐路徑

對(duì)元宇宙教育的批判并非是批判技術(shù)本身，而是對(duì)技術(shù)意向性與實(shí)踐領(lǐng)域不適應(yīng)性問(wèn)題的批判，具體來(lái)說(shuō)是具有資本屬性與收益目的的技術(shù)在公共屬性教育領(lǐng)域中的應(yīng)用的批判。所以從本質(zhì)上說(shuō)，對(duì)元宇宙教育問(wèn)題的分析不是對(duì)技術(shù)本身的分析，而是技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用過(guò)程中所帶來(lái)的教育、社會(huì)衍生問(wèn)題的分析。所以本研究肯定技術(shù)在教育中的重要作用，但是需要以規(guī)定公共屬性、明確教育目的、遵循教育規(guī)律為基本前提。

（一）通過(guò)監(jiān)管與參與規(guī)定功能歸屬

由于元宇宙平臺(tái)創(chuàng)造意向性與使用意向性高度統(tǒng)一且互構(gòu)的基本特征，對(duì)元宇宙教育公共屬性的規(guī)定應(yīng)從監(jiān)管與參與的雙重維度著手。一方面按照《“十四五”國(guó)家信息化規(guī)劃》要求，以跨學(xué)科研判為手段，通過(guò)構(gòu)建行業(yè)、領(lǐng)域基本倫理規(guī)范，進(jìn)而加強(qiáng)行業(yè)自律引導(dǎo)；一方面應(yīng)通過(guò)鼓勵(lì)計(jì)算機(jī)、哲學(xué)、教育、心理學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科學(xué)者參與元宇宙教育領(lǐng)域建設(shè)，不僅研判技術(shù)賦能教育的可能性，更要關(guān)注技術(shù)使用的適切性。

從宏觀維度，應(yīng)“把中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的國(guó)家治理效能……深刻認(rèn)識(shí)信息革命持續(xù)化帶來(lái)的新機(jī)遇新空間，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，保持戰(zhàn)略定力和底線思維”[11]。因此，在教育領(lǐng)域，一方面要充分利用元宇宙帶來(lái)的技術(shù)與市場(chǎng)的發(fā)展機(jī)遇，但是同樣要清醒認(rèn)識(shí)其中可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)定教育的公共屬性，以保障教育公平為前提、推進(jìn)政府主導(dǎo)與管理，通過(guò)政府主導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)、商業(yè)力量。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD

在政府監(jiān)管與多方參與中，公共屬性的元宇宙教育平臺(tái)不應(yīng)以收益為基本目的，而應(yīng)該以育人為基本目的。所以平臺(tái)不應(yīng)參照資本的運(yùn)行規(guī)律，而應(yīng)參照育人規(guī)律、人的成長(zhǎng)規(guī)律與學(xué)習(xí)規(guī)律。第一，謹(jǐn)防以流量為結(jié)算標(biāo)準(zhǔn)，抑制碎片化、夸張化與焦慮化信息傳播。應(yīng)主導(dǎo)教育學(xué)習(xí)平臺(tái)提供系統(tǒng)性材料、促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)化思考、助力學(xué)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，使教育平臺(tái)聚焦育人指向；第二，明確多主體的權(quán)利歸屬，保證元宇宙教育的公共屬性。元宇宙技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域可能導(dǎo)致“主體性悖論”“權(quán)利悖論”“底線悖論”等倫理性問(wèn)題[12]，因此，在元宇宙的創(chuàng)建與運(yùn)營(yíng)中，應(yīng)明確政府的監(jiān)管權(quán)力，賦予教育主體（教師、學(xué)生及家長(zhǎng)等）的參與決策、運(yùn)營(yíng)管理以及監(jiān)督權(quán)利，明確元宇宙平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)定權(quán)限，從而保障作為公共屬性教育的公平性，規(guī)避資本通過(guò)平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化以收益取向篩選參與者或增加參與者的虛假教育需求；第三，制定明確的政府監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)，既能保證元宇宙教育平臺(tái)的公共屬性，又能合理激發(fā)第三方機(jī)構(gòu)參與到平臺(tái)建設(shè)，有效利用市場(chǎng)資源，加速元宇宙教育平臺(tái)建設(shè)。

（二）通過(guò)異構(gòu)數(shù)據(jù)互動(dòng)規(guī)避教育壟斷

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》以及《法治政府建設(shè)實(shí)施綱要（2021-2025年）》釋放了一個(gè)重要的發(fā)展邏輯：中國(guó)的發(fā)展將從效率轉(zhuǎn)向公平。尤其在教育領(lǐng)域，當(dāng)下中國(guó)教育公平的核心體現(xiàn)于反壟斷與防止階層固化，尤其是警惕人為因素對(duì)教育公平的干擾，元宇宙平臺(tái)若使用不當(dāng)，則可能成為干擾教育公平的載體，所以需要尤為警惕。元宇宙教育平臺(tái)應(yīng)該充分依據(jù)平臺(tái)的公共產(chǎn)品①屬性，增強(qiáng)政府的監(jiān)管、引導(dǎo)作用。因?yàn)榻逃I(lǐng)域數(shù)字化平臺(tái)公共產(chǎn)品的特殊性，不適用于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論與規(guī)律——通過(guò)市場(chǎng)規(guī)律調(diào)節(jié)。在元宇宙教育平臺(tái)中政府與第三方參與者不具備排他性，這為政府進(jìn)行干預(yù)提供了前提。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，由于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模性特征②，對(duì)其進(jìn)行任何形式的拆分，都會(huì)導(dǎo)致效率降低。由于平臺(tái)本身所具備的壟斷屬性，所以平臺(tái)的頂層設(shè)計(jì)與規(guī)則制定必須由國(guó)家政府主導(dǎo)，資本公司則應(yīng)充當(dāng)頂層平臺(tái)的下設(shè)操作平臺(tái)，一方面限制其制定標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則的權(quán)利，一方面賦予其平臺(tái)運(yùn)行的權(quán)利。所以應(yīng)通過(guò)異構(gòu)數(shù)據(jù)互動(dòng)的方式破除資本平臺(tái)自身所構(gòu)建的圈層領(lǐng)域，從而使平臺(tái)間進(jìn)行互通，使資本平臺(tái)受限于國(guó)家平臺(tái)管轄之下。

對(duì)于教育領(lǐng)域而言，必須破除人為因素引導(dǎo)的平臺(tái)圈層化問(wèn)題。異構(gòu)數(shù)據(jù)平臺(tái)封閉是產(chǎn)生平臺(tái)圈層化的直接原因，從整體而言阻礙了教育公共產(chǎn)品的公平分配，從個(gè)體而言阻礙了學(xué)生發(fā)展的多元化路徑。在平臺(tái)建設(shè)層面，需要通過(guò)“提高異構(gòu)數(shù)據(jù)互操作能力，培養(yǎng)發(fā)展一批面向不同場(chǎng)景的數(shù)據(jù)應(yīng)用產(chǎn)品，持續(xù)提升數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)利用能力”[13]。進(jìn)而促進(jìn)政府主導(dǎo)與第三方參與的深度融合，充分促進(jìn)平臺(tái)運(yùn)行活力的同時(shí)保障平臺(tái)的公共屬性與全面育人的功能指向。

（三）通過(guò)提前布局促進(jìn)元宇宙教育平臺(tái)發(fā)展

元宇宙教育作為新興領(lǐng)域，需要對(duì)其進(jìn)行提前部屬?gòu)亩Ｕ掀浞€(wěn)定運(yùn)行并有效服務(wù)與賦能教育實(shí)踐。元宇宙教育的提前部署應(yīng)分為規(guī)范確立、技能培訓(xùn)、理念引導(dǎo)以及構(gòu)建服務(wù)生態(tài)等多個(gè)維度。

應(yīng)明確元宇宙教育參與者的實(shí)踐規(guī)范與操作規(guī)范。完善平臺(tái)分級(jí)、分類的身份認(rèn)證制度，從而保障元宇宙教育平臺(tái)中從業(yè)人員的資質(zhì)與教學(xué)質(zhì)量；完善元宇宙教育內(nèi)容的審核制度，從而保障教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)材料符合國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律；完善元宇宙教育平臺(tái)從業(yè)人員晉升與績(jī)效分配制度，將績(jī)效真正指向“育人”，使平臺(tái)意向性以“培養(yǎng)人”為根本目標(biāo)，使平臺(tái)運(yùn)行指向與教育指向相統(tǒng)一；完善平臺(tái)審核監(jiān)管制度，保障平臺(tái)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正做到為國(guó)育人的目的。

應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)教育從業(yè)人員進(jìn)行數(shù)字化技能培訓(xùn)。元宇宙平臺(tái)應(yīng)發(fā)揮其平臺(tái)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，更快更好的使參與者適應(yīng)平臺(tái)環(huán)境、掌握使用方法。在教育中，元宇宙的應(yīng)用應(yīng)致力于促進(jìn)教育發(fā)展、以技術(shù)賦能教育實(shí)踐的核心目標(biāo)，而非依據(jù)平臺(tái)單獨(dú)建立教育體系，因此，必須建立好傳統(tǒng)教育與元宇宙教育平臺(tái)的嫁接機(jī)制，而這一機(jī)制的核心是促進(jìn)傳統(tǒng)教育從業(yè)人員深入?yún)⑴c到平臺(tái)的管理、運(yùn)營(yíng)與應(yīng)用之中。為實(shí)現(xiàn)這一目的，必須進(jìn)行教育行業(yè)數(shù)字素養(yǎng)與技能提升行動(dòng)，搭建教育數(shù)字技能教育資源體系，全面開(kāi)展數(shù)字技能教育培訓(xùn)的同時(shí)精準(zhǔn)幫扶信息弱勢(shì)群體。

對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)人員、平臺(tái)運(yùn)營(yíng)人員與平臺(tái)參與者進(jìn)行理念引導(dǎo)。明確并強(qiáng)調(diào)元宇宙教育平臺(tái)的公共屬性，時(shí)刻對(duì)平臺(tái)的資本化保持警惕。一方面在平臺(tái)開(kāi)發(fā)過(guò)程中以教育育人公共屬性為原則與底線指導(dǎo)、審核平臺(tái)的技術(shù)開(kāi)放與運(yùn)營(yíng)流程，規(guī)避平臺(tái)開(kāi)發(fā)過(guò)程中資本操控平臺(tái)嵌入收益意向，扭曲育人意向；一方面對(duì)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)管理，完善公共產(chǎn)品特殊管理體制，明確公共服務(wù)理念；一方面對(duì)平臺(tái)參與者加強(qiáng)理念引導(dǎo)，進(jìn)行教育規(guī)律、教育目的與教育方法的宣講宣傳，不以單一數(shù)字化、結(jié)果性指標(biāo)評(píng)價(jià)育人活動(dòng)，構(gòu)建全面性、系統(tǒng)性的平臺(tái)育人理念。

完善元宇宙教育平臺(tái)的服務(wù)生態(tài)。在政府引領(lǐng)下推動(dòng)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，一方面整合教育、哲學(xué)、技術(shù)等多學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覟樵钪娼逃脚_(tái)進(jìn)行多維度的深層評(píng)估，從而確定平臺(tái)在技術(shù)維度、育人維度、倫理維度等多方面的權(quán)限與效度；一方面對(duì)應(yīng)用者提供具有個(gè)性化的服務(wù)，發(fā)揮元宇宙技術(shù)特有的功能屬性。例如對(duì)用戶（教師、家長(zhǎng)、學(xué)生等）進(jìn)行精準(zhǔn)對(duì)接并提供方案咨詢服務(wù)，關(guān)注平臺(tái)建設(shè)的理論指引與實(shí)踐效能的雙重意義，確立元宇宙平臺(tái)的可定制性、可拓展性、可持續(xù)性的獨(dú)特定位。通過(guò)完善平臺(tái)的服務(wù)生態(tài)，鼓勵(lì)多方機(jī)構(gòu)參與創(chuàng)新服務(wù)方法與工具，進(jìn)而將元宇宙教育平臺(tái)構(gòu)建成具有完善管理體系、自我診斷能力與創(chuàng)新活力的公共服務(wù)產(chǎn)品。

總而言之，我們應(yīng)懷有審慎的態(tài)度看待并運(yùn)用新興技術(shù)賦能教育。應(yīng)通過(guò)技術(shù)去提出以往未曾提出的教育問(wèn)題、消除以往未能解決的教育困惑、增添更為高效的教育手段，而非倉(cāng)促的迎合技術(shù)發(fā)展熱潮而忽略了技術(shù)運(yùn)用可能帶來(lái)的價(jià)值沖突與教育異化[14]。對(duì)元宇宙教育進(jìn)行前提性批判既是對(duì)元宇宙與教育的價(jià)值性慎思，又是對(duì)技術(shù)賦能發(fā)展的可能性預(yù)測(cè)，從而促使技術(shù)的應(yīng)用更契合教育的育人初衷，明確技術(shù)賦能教育的育人性前提。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD

參考文獻(xiàn)：

[1][11][13] 中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì).“十四五”國(guó)家信息化規(guī)劃[EB/OL].http：//www.cac.gov.cn/2021-12/27/c_1642205314518676. htm，2021-12-25.

[2] 韓連慶.技術(shù)意向性的含義與功能[J].哲學(xué)研究，2012，（10）：97-103+129.

[3] 倪梁康.現(xiàn)象學(xué)背景中的意向性問(wèn)題[J].學(xué)術(shù)月刊，2006，（6）：47-50.

[4] 海德格爾.陳嘉映，王慶節(jié)譯.存在與時(shí)間[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006.80.

[5] Doing P，Harbers H，et al.Inside the politics of technology：agency and normativity in the co-production of technology and society [M]. Amsterdam：Amsterdam University Press，2005.

[6] C.E.Shannon.Communication in the presence of noise [J].Proceedings of the IEEE，1984，72（9）：1192-1201.

[7] 張敬威，于偉.從“經(jīng)濟(jì)人”走向“教育人”——論“教育人”的實(shí)踐邏輯[J].教育與經(jīng)濟(jì)，2021，37（3）：70-79.

[8] 王鴻宇，藍(lán)江.數(shù)字資本主義時(shí)代的情感——從生活到生產(chǎn)，再到權(quán)力治理[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2021，（1）：114-124.

[9] 布爾迪厄.邢克超譯.再生產(chǎn)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2002.

[10] 胡泳，李雪嬌.反思“流量至上”：互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的變化、悖論與風(fēng)險(xiǎn)[J].中國(guó)編輯，2021，（11）：29-34.

[12] 李子運(yùn).人工智能賦能教育的倫理思考[J].中國(guó)電化教育，2021，418（11）：39-45.

[14] 楊欣.智能時(shí)代教育異化的表征、病灶及治理[J].中國(guó)電化教育，2021，（8）：34-41.

作者簡(jiǎn)介：

張敬威：講師，博士，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)哲學(xué)。

蘇慧麗：在讀博士，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)哲學(xué)、深度學(xué)習(xí)。

謝明月：在讀碩士，研究方向?yàn)榻逃軐W(xué)。

Public Attribute or Capital Attribute： A Prerequisite Criticism of Metaverse Education

Zhang Jingwei， Su Huili， Xie Mingyue（Faculty of Education， Northeast Normal University， Changchun 130024， Jilin）

Abstract： Due to the intentionality of technology in the process of creation and use， it has been given functional attribution at the beginning of its creation， so technology has the characteristics of non-neutrality， and the creation intention and operation intention of Metaverse technology have the attribute of cross industry monopoly digital platform. Therefore， as an educational technology， Metaverse technology has many inappropriateness： in the prerequisite dimension， there is an intentional conflict between the capital return intention of meta universe and the educational intention of educational technology； In the dimension of legitimacy： the systematic standardization right of the meta universe platform destroys the fairness of education； In the practical dimension， the operation mechanism of the meta universe platform with flow as the settlement standard is contrary to the operation mechanism of the education platform as a public product. Therefore， the premise of meta universe education is that it has public attribute rather than capital attribute. It should specify functional attribution through supervision and participation， avoid educational monopoly through heterogeneous data interaction， and promote the development of meta universe education platform through early layout.

Keywords： Metaverse； public attribute； capital attribute； education

① 本研究認(rèn)為元宇宙是一種多重技術(shù)的組合狀態(tài)與運(yùn)營(yíng)形式，而非技術(shù)本身。所以對(duì)元宇宙問(wèn)題的批判不是對(duì)技術(shù)發(fā)展問(wèn)題的批判，而是對(duì)由于技術(shù)意向性而可能產(chǎn)生的矛盾——如教育公平問(wèn)題——的預(yù)警。

② 由于元宇宙具有跨行業(yè)壟斷的性質(zhì)，所以本文認(rèn)為教育元宇宙概念具有不合理性，單一教育行業(yè)無(wú)法構(gòu)成元宇宙平臺(tái)，而是應(yīng)在元宇宙平臺(tái)中建設(shè)教育板塊，所以文中將使用元宇宙教育的概念。

① 這一觀點(diǎn)由廈門(mén)大學(xué)趙燕菁教授2021年3月28日在其講座《一個(gè)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的分析框架》中被提出。

① 馬爾庫(kù)塞在《“單向度”的人》當(dāng)中對(duì)真實(shí)的需要與虛假的需要進(jìn)行了區(qū)別：“為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的‘需要，是‘虛假的需要，滿足這種需要會(huì)使個(gè)人感到十分高興，但如果這樣的幸福會(huì)妨礙（他自己和旁人）認(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)的病態(tài)并把握醫(yī)治弊病的時(shí)機(jī)這一才能的發(fā)展的話，它就不是必須需要維護(hù)和保障的。因而結(jié)果是不幸之中的欣慰?，F(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂(lè)、按廣告宣傳來(lái)處世和消費(fèi)、愛(ài)和恨別人之所愛(ài)和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列”。——[美]馬爾庫(kù)塞.劉繼譯.“單向度”的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究（第11版）[M].上海：上海譯文出版社，2014.6。

① 薩繆爾森在1954年《公共支出的純粹理論》一文中定義了公共產(chǎn)品的兩個(gè)特性：其一為受益的非排他性，其二為消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性。

② 大規(guī)模生產(chǎn)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)效益簡(jiǎn)稱規(guī)模經(jīng)濟(jì)（Economies of Scale），是指在一定的產(chǎn)量范圍內(nèi)，隨著產(chǎn)量的增加，平均成本不斷降低的事實(shí)。規(guī)模經(jīng)濟(jì)是由于一定的產(chǎn)量范圍內(nèi)，固定成本可以認(rèn)為變化不大，那么新增的產(chǎn)品就可以分擔(dān)更多的固定成本，從而使總成本下降。9304CEB1-FDC8-4A8F-AB13-EDDD05EDD6BD