被媒介操控的思維

黃雯琪

《娛樂至死》的作者波茲曼認(rèn)為，從口語(yǔ)到鉛字的媒介轉(zhuǎn)變是人類歷史上的一次巨大的智力進(jìn)步，而從鉛字到電視的第二次媒介轉(zhuǎn)換卻恰恰相反，是一次嚴(yán)重的智力災(zāi)難。

這個(gè)觀點(diǎn)似乎與我的認(rèn)識(shí)背道而馳。作為數(shù)字原住民，我無(wú)時(shí)無(wú)刻都能感受到信息技術(shù)的發(fā)展給我們生活帶來的便利，認(rèn)為這些優(yōu)點(diǎn)是理所當(dāng)然的。我曾堅(jiān)信，我們生活在一個(gè)美好的時(shí)代，不管老人還是小孩，都可以宅在家里，隨時(shí)享受視覺和聽覺的盛宴。然而讀完這本書，我不得不承認(rèn)波茲曼嚴(yán)謹(jǐn)而理性地認(rèn)識(shí)到“娛樂至死”。

在印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，文字是傳播資訊與知識(shí)的最主要方式?！坝∷⑿g(shù)為各階層的人們打開了同樣的信息之門，郵差把知識(shí)一視同仁地送到茅屋和宮殿前。”18世紀(jì)末到19世紀(jì)，美國(guó)的各階層都醉心于閱讀，形成了一種以鉛字為基礎(chǔ)的文化，甚至直接導(dǎo)致了資本主義社會(huì)民族感的誕生。在那里，閱讀不再是貴族化的活動(dòng)，創(chuàng)建美國(guó)的人群也是極富智慧的一群人。令我印象最深刻的是“印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想”一章。這是怎么樣的聽眾？竟能夠津津有味地聽完林肯與道格拉斯之間長(zhǎng)達(dá)7小時(shí)的辯論！而且，辯論中使用的句法、用詞都是書面語(yǔ)言，內(nèi)容包括歷史事件和復(fù)雜的政治問題等知識(shí)。演講者在高度緊張的環(huán)境下能夠組織出嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語(yǔ)言，而觀眾也能夠聽懂演講的內(nèi)容，可見當(dāng)時(shí)人們思維的理性和邏輯性非常強(qiáng)，對(duì)話語(yǔ)、文字的分析以及判斷能力是當(dāng)今社會(huì)無(wú)法想象的。

19世紀(jì)末，娛樂時(shí)代開始顯現(xiàn)。電報(bào)使信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)和政治的對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。照片蘊(yùn)藏著美學(xué)和心理學(xué)的密碼，鮮艷的色彩吸引著人們的眼球，但照片只能展現(xiàn)一件實(shí)物，卻無(wú)法描繪它。“文字需要理解，而照片只需辨識(shí)”。我一直認(rèn)為至少新聞是嚴(yán)肅的，但事實(shí)上，電視使新聞也變成了娛樂。人們只會(huì)對(duì)新聞內(nèi)容感到新奇，其認(rèn)識(shí)僅停留在這件事情的淺表，而不會(huì)再深入去思考。即便報(bào)道的是天災(zāi)人禍，報(bào)道時(shí)長(zhǎng)達(dá)到幾分鐘，大多數(shù)情況下人們很快就會(huì)被下則新聞吸引，嚴(yán)肅而理性的思維逐漸變得碎片化?，F(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)的統(tǒng)治下，思維碎片化更加明顯，每條信息的停留時(shí)間不過幾秒。碎片化的思維使我們難以閱讀“大部頭”的書籍，閱讀時(shí)也不過是被有趣的情節(jié)吸引，而對(duì)作者的中心思想不求甚解。

網(wǎng)紅直播在當(dāng)今社會(huì)非常流行。任何人都可以在平臺(tái)上分享生活，獲得點(diǎn)贊，從而得到成就感與滿足感，它確實(shí)使生活增添了趣味性。但是，當(dāng)我們關(guān)掉這些軟件，回想一直在看直播的那個(gè)上午，我們的思想上又曾獲得什么提升呢？被畫面內(nèi)容逗笑，笑容是在臉上了，但心中并沒有持久的愉悅。長(zhǎng)久如此，心靈得不到慰藉，思想變得空虛。我們“不知道自己為什么笑，以及為什么不思考”，文化也逐漸淪為了滑稽戲。

不得不說，媒介從鉛字到電視的轉(zhuǎn)變，是技術(shù)在進(jìn)步，同時(shí)思想也在退步。這本書給予了我們警告。

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”我想我們應(yīng)該把生活的節(jié)奏放慢，對(duì)事物進(jìn)行理性與深度的思考，避免精神空虛，逃離“娛樂至死”。

（指導(dǎo)老師：劉細(xì)細(xì)）