淺談京劇武生的表演藝術(shù)

劉京京

摘 要：京劇武生是京劇里面一個(gè)角色，通過優(yōu)秀的武生進(jìn)行表演給觀眾留下了一個(gè)深刻的印象，京劇武生和其他角色不同，武生的扮演者多為青壯年男性，并且表演有一定的難度。本文根據(jù)京劇武生的特點(diǎn)以及風(fēng)格進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：淺談;京劇武生;表演藝術(shù)

中國(guó)京劇博大精深，京劇武生表演給人留下了深刻印象，武生的種類有許多，不同的種類表演特點(diǎn)均不同，有些武生穩(wěn)重大氣，有的武功高強(qiáng)，在舞臺(tái)上具備獨(dú)特的形象，例如《長(zhǎng)坂坡》當(dāng)中的趙子龍，穿著一身白色銀盔、銀甲具備鮮明的形象，又如《打虎》當(dāng)中的武松表現(xiàn)出了一種身手敏捷、干凈利落的形象，每種舞臺(tái)劇當(dāng)中的人物形象各異展示出了藝術(shù)美。長(zhǎng)靠武生簡(jiǎn)單來講武生從外形上依靠衣服、武器讓人感受到一種氣概。在武功方面根據(jù)動(dòng)作和表演方式吸引觀眾。短打武生和上面表現(xiàn)出的相反，穿著短衣、短褲，使用短兵器，并且身手迅速。其他武生的類別有些在臉上畫臉譜，例如《鐵龍山》當(dāng)中的姜維，給人留下了深刻印象，展示出了京劇武生的藝術(shù)美。

一、京劇武生的流派特點(diǎn)

京劇武生有很多流派，不同流派蘊(yùn)含不同的特點(diǎn)，讓武生表演誕生了很多種形式，創(chuàng)作出了許多優(yōu)美的舞臺(tái)角色。

（一）俞派武生特點(diǎn)

俞派武生的創(chuàng)始人是清末的俞菊生先生，這個(gè)流派的武生表演以生猛為主，在清朝時(shí)候這個(gè)流派是三大武生之首，俞菊生先生擅長(zhǎng)短打和長(zhǎng)靠，表演的戲路很廣，因此在舞臺(tái)中的造型和表演形式都有很明顯的特點(diǎn)，對(duì)于臉譜的勾畫和描繪非常細(xì)致，對(duì)于臺(tái)詞的念白準(zhǔn)備工作十分充分，讓舞臺(tái)表演呈現(xiàn)除了一個(gè)很好的效果。

（二）蓋派武生特點(diǎn)

藝術(shù)家蓋叫天是這個(gè)流派的創(chuàng)始人，隨著蓋派武生的發(fā)展，逐漸形成了不同的表演形式，蓋派武生以短打?yàn)橹?，塑造的人物形象非常鮮明并富有立體感，蓋叫天老先生創(chuàng)造出了許多的人物形象，例如蓋叫天的武松非常干凈利落，并且表演過程中從容不迫，讓表演達(dá)到了一個(gè)生動(dòng)和完美的形象。蓋派的藝術(shù)形式突出精氣神三合一，這個(gè)流派注重技巧和形式表演，但是流派注重過程對(duì)于人物表演有些疏漏，蓋叫天老先生特別注重人物的刻畫，認(rèn)為精氣神三合一缺一不可，一切動(dòng)作都離不開精氣神，并且提出過威而不猛、文中有武、武中有文的話語(yǔ)，蓋派藝術(shù)非常追求造型動(dòng)態(tài)美，無論是人物的形象、動(dòng)作、步伐、打法都追求美，在設(shè)計(jì)人物過程中按照立如松、坐如鐘的要領(lǐng)，讓人物在舞臺(tái)中展示出動(dòng)態(tài)美和節(jié)奏感。

二、京劇武生具備的條件

京劇武生表演有自己的特點(diǎn)，京劇武生強(qiáng)調(diào)四功和五法，要結(jié)合唱、念、做、打四功為一體，在結(jié)合手、眼、身、法、步的表演藝術(shù)，便顯出一個(gè)鮮明的人物形象和劇情，需要武生演員好好下功夫。

（一）京劇武生的基本功

想要成為優(yōu)秀的武生就要具備扎實(shí)的基本功，從武生的步伐、手勢(shì)到走場(chǎng)的方式就可以看出來，基本功是一名武生必備的條件，也是武生表演的基礎(chǔ)，武生演員通過自己的手勢(shì)、步伐和表情把角色要表演的內(nèi)容展示出來，以此來帶動(dòng)觀眾投入觀看當(dāng)中。

（二）京劇武生表演的技巧

當(dāng)武生具備扎實(shí)的基本工以后就能夠在表演當(dāng)中發(fā)揮出自己的特色，例如在一場(chǎng)戲當(dāng)中的走邊，需要武生利用武功的表演方式，夜間潛行、巡查、偵查等方式通過動(dòng)作展現(xiàn)出來，并且隨著時(shí)間所變化，這就要求武生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來判斷如何演繹出來，走邊需要武生身手好。以夜間潛行為例，要突出在路上行走，以及腳下路面不平，還是突出細(xì)聽周圍聲音，觀察周圍環(huán)境，通過動(dòng)作的結(jié)合給觀眾留下深刻的印象。走邊常用一些云手、旋子、毽子等小排頭穿插組合，配合一些列動(dòng)作來完成表演，《石秀探莊》當(dāng)中石秀與《林沖夜奔》的另種兩劇都是走邊，但是方式就截然不同，林沖通過專心跑以及回首望長(zhǎng)安的方式體現(xiàn)出復(fù)雜的內(nèi)心，帶著英雄個(gè)人的情感，隨著風(fēng)雪夜奔向梁山，讓整個(gè)場(chǎng)景渲染觀眾的內(nèi)心。相反石秀表現(xiàn)出來的走邊完全是依靠耳朵等附近的聲音，以及依靠經(jīng)驗(yàn)，通過步伐的走動(dòng)融合演技展示給觀眾。并且在打斗的場(chǎng)景中要體現(xiàn)出緊湊、火爆的場(chǎng)景，帶動(dòng)觀眾喝彩，武生表演當(dāng)中要把穩(wěn)準(zhǔn)狠體現(xiàn)出來，看著和假戲真做一般，因此武生的表演具備真實(shí)感。

（三）京劇武生表演的戲曲

京劇武生表演時(shí)候把人物刻畫的淋淋盡職，戲曲表演顧名思義重要的就是表演，要演的像觀眾內(nèi)心的人物，演技要逼真，才能吸引觀眾，要把任務(wù)的氣質(zhì)展示出來，通過精氣神和形象來拿捏角色的特征。

（四）京劇武生運(yùn)用的方式和技巧

一個(gè)武生演出來的不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的角色，它是戲劇當(dāng)中重要的要素，創(chuàng)作的角色形象藝術(shù)是一個(gè)戲劇的基本，武生演員要通過自己動(dòng)作、語(yǔ)言、神情等方式展示在劇本上，把人物演活，讓觀眾認(rèn)為演的人就是劇中的角色。一般情況下武生演員表演要貼合劇本，不會(huì)脫離劇本表演，不然影響人物的形象，影響這個(gè)戲劇效果。

（五）京劇武生表演達(dá)到的境界

武生不止具備經(jīng)驗(yàn)和技巧，還需要達(dá)到一定的境界，才能把武生角色刻畫出來，在戲曲表演當(dāng)中武打格斗有許多的技巧，和雜技有一定的相似之處，但不是雜技，武生給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)鮮明的角色，武生表演不能僅靠技巧，要把人物內(nèi)心活動(dòng)刻畫出來，結(jié)合技巧和語(yǔ)言，把舞臺(tái)藝術(shù)上升到一定境界。武生的表演首先要做到準(zhǔn)，走路要準(zhǔn)，唱的準(zhǔn)確，打的標(biāo)準(zhǔn)。然后要做到美，武生表演需要塑造一個(gè)美的藝術(shù)，在服裝上的美，還有表現(xiàn)的美和內(nèi)在的美，最后要做到有韻味，武生表演要做到神韻合一，把角色的精深面貌展示出來，讓表演達(dá)到一定的層次。中國(guó)的京劇經(jīng)過了許多年的發(fā)展和磨練，表演方式發(fā)生了很大變化，例如《獅子樓》一劇當(dāng)中的武松，口含鋼刀扔向臺(tái)板，鋼刀扎在臺(tái)版上還會(huì)晃動(dòng)，讓樓下的觀眾叫好，吸引了大批觀眾。

結(jié)束語(yǔ)

京劇武生的表演需要扎實(shí)的基本功結(jié)合技巧才能表演出優(yōu)美的動(dòng)作，通過聲音和動(dòng)作的結(jié)合演繹出鮮明的角色，因此只有把握武生表演的關(guān)鍵才能給觀眾呈現(xiàn)出優(yōu)美的戲劇。表演的時(shí)候要做到有我和無我兩種境界，學(xué)會(huì)控制表演形式，忘記自我的同時(shí)又要保證頭腦清醒，在舞臺(tái)中演出可以處理各種突發(fā)情況，這都離不開豐富的經(jīng)驗(yàn)來支持，因此京劇武生演員要不斷學(xué)習(xí)，不斷表演積累經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)優(yōu)秀的武生不僅有豐富的表演經(jīng)驗(yàn)還有深厚的藝術(shù)功底，武生演員的武功精湛雖然好，但是還不夠，武生演員需要有內(nèi)涵，傳承中華文化，讓京劇藝術(shù)流傳下去。

參考文獻(xiàn)

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