談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)與德育的有效融合

何銳章

摘 要：古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，有著豐富的德育資源。小學(xué)階段則是學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的黃金時(shí)期，通過(guò)古詩(shī)詞進(jìn)行德育，可以以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的良好效果，同時(shí)也有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。對(duì)此教師應(yīng)通過(guò)多種科學(xué)有效的方式，讓古詩(shī)詞教學(xué)與德育有效融合。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;德育;融合路徑

一、古詩(shī)詞教學(xué)與德育結(jié)合的意義

古詩(shī)詞是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性。工具性表現(xiàn)為閱讀、表達(dá)、書(shū)寫(xiě)等，人文性則表現(xiàn)為個(gè)人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)的提升。古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，而且具有德育的功能，這是語(yǔ)文學(xué)科人文屬性的重要體現(xiàn)。在以往的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師將重點(diǎn)放在能不能背熟古詩(shī)詞，是否了解其大致含義等方面，忽視了其德育價(jià)值。

近年來(lái)，隨著語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的提出，以及立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)的明確，古詩(shī)詞與德育的融合得到新關(guān)注。越來(lái)越多的教師認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞教學(xué)與德育的內(nèi)涵是高度一致的，德育與古詩(shī)詞的融合不僅是可行的，更是必要的。如在學(xué)習(xí)《滿(mǎn)江紅》《出塞》中接受愛(ài)國(guó)主義教育;在學(xué)習(xí)《游子吟》《送杜少府之任蜀州》中感受親情和友情;在學(xué)習(xí)《龜雖壽》《登鸛雀樓》中形成正確的價(jià)值觀和人生觀等。如果能夠以科學(xué)合理的方法推動(dòng)兩者的融合，不僅可以提升德育效果，而且也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)和德育有效融合路徑

（一）淺吟低唱

古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)間較為久遠(yuǎn)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)論是閱讀還是背誦都有一定的難度。這要求教師要先帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀古詩(shī)詞，一方面，感受語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫、合轍押韻;另一方面，明白古詩(shī)詞中的道理，形成情感共鳴。以《憫農(nóng)》為例，這是一首耳熟能詳?shù)墓旁?shī)，背誦難度不大，但學(xué)生對(duì)詩(shī)中的含義卻是一知半解，不知道種植、勞作和食物之間的關(guān)系，為什么每一粒糧食都是辛苦換來(lái)的呢？這正是解讀這首詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。對(duì)此需要教師將詩(shī)的含義講明白：烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民仍然在田間勞作，一滴滴汗水灑在灼熱的土地上。我們餐桌上的美食，正是他們用汗水澆灌農(nóng)作物換來(lái)的。因?yàn)榉N植農(nóng)作物是一項(xiàng)非常辛苦的工作，無(wú)論是刮風(fēng)下雨，嚴(yán)寒酷暑，都要施肥、除草、收割等，否則就難以獲得好的收成。雖然我們的物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)極為豐富，但是仍然要做到“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易”，看到每一粒糧食的時(shí)候都應(yīng)該想到背后辛勤的勞動(dòng)，珍惜他人的勞動(dòng)成果。在明白了詩(shī)歌的含義后，再讓學(xué)生有感情地朗讀和背誦，此時(shí)所讀的每一個(gè)字都是他們的心聲吐露，學(xué)生不僅能夠做到身體力行，甚至還會(huì)積極地勸導(dǎo)和告誡他人，達(dá)到知行合一的德育效果。如果課堂時(shí)間有限，可以定期或在假期通過(guò)微信或釘釘?shù)恼Z(yǔ)音功能，學(xué)生通過(guò)分享誦讀視頻，教師進(jìn)行字音、停頓等方面的糾正，讓學(xué)生在一次次吟誦中真正認(rèn)同古詩(shī)詞中美好和高尚的道德觀念。

（二）情境交融

古詩(shī)詞不是憑空產(chǎn)生的，是作者在一定的情境下情之所至的結(jié)果。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)該重視其情境，并利用多種方法對(duì)其情境進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，情境越逼真，學(xué)生的感受就越深刻，同時(shí)也可以讓整個(gè)教學(xué)過(guò)程更加生動(dòng)有趣，在提升教學(xué)效率的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。以《望廬山瀑布》的教學(xué)為例，在講解古詩(shī)之前，可先請(qǐng)學(xué)生講述自己觀看瀑布的經(jīng)歷，然后利用多媒體展示廬山瀑布的壯美景象。當(dāng)學(xué)生看到上級(jí)如飄云拖練，中級(jí)如碎玉推冰，下級(jí)如玉龍?zhí)旖?，銀河倒懸奔騰而下的場(chǎng)景時(shí)，對(duì)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”有了更加真切的體驗(yàn)。一些古詩(shī)對(duì)人物和事件描寫(xiě)十分直觀，可以讓學(xué)生以情景劇的形式進(jìn)行表演。以《回鄉(xiāng)偶書(shū)》為例，即可以讓學(xué)生為古詩(shī)配上簡(jiǎn)筆畫(huà)，也可以選幾位小演員分別扮演作者賀知章、村里的孩童等，通過(guò)對(duì)話和表演詮釋古詩(shī)詞的含義。條件成熟后還可以將若干首古詩(shī)經(jīng)過(guò)編排后組成新劇本，讓更多學(xué)生參與其中，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中的道德觀念和品質(zhì)的認(rèn)知，變?yōu)橐环N此情此景下發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同。這既與古詩(shī)詞本身情景交融的特點(diǎn)相一致，也有力提升了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)和德育的效果。

（三）墨香落紙

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”寫(xiě)作之所以是語(yǔ)文學(xué)科的重要內(nèi)容，是因?yàn)閷?xiě)作是一個(gè)不斷體悟、思考和表達(dá)的過(guò)程，這對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知和思想認(rèn)同是極為重要的。所以教師可以設(shè)置“墨落紙香”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生寫(xiě)出自己對(duì)古詩(shī)詞的所思所感。當(dāng)然，考慮到小學(xué)生的學(xué)識(shí)水平有限，教師可以提供一定的方向指引。以《送杜少府之任蜀州》為例，這首詩(shī)歌是送別詩(shī)的代表作。教師先帶領(lǐng)學(xué)生品讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)“闕”“宦”和“歧”三個(gè)生僻字，然后就作品的大意進(jìn)行講解。在長(zhǎng)安城的城墻外，遠(yuǎn)望著杜少府將要去任職的蜀州。為什么對(duì)這種離別的愁緒深有體會(huì)？因?yàn)樽约阂苍c友人有過(guò)同樣的經(jīng)歷。短暫的傷感后，詩(shī)人感嘆道只要我們心意相通，彼此惦念著對(duì)方，即便是在天涯海角也像鄰居一樣親近。最后，詩(shī)人勸慰友人不要因?yàn)殡x別而哭濕了衣巾，而是要坦然豁達(dá)，邁開(kāi)大步向前走。在講解完詩(shī)歌大意時(shí)，教師可以給學(xué)生提供以下幾個(gè)寫(xiě)作方向：請(qǐng)寫(xiě)出這首詩(shī)歌的主旨句？作品表現(xiàn)了哪種類(lèi)型的情感？能否寫(xiě)出自己與親朋好友分別時(shí)的感受？我們還學(xué)過(guò)哪些送別詩(shī)？等等。教師在評(píng)價(jià)過(guò)程中，先不在文本上有過(guò)高的要求，重點(diǎn)是學(xué)生是否寫(xiě)出了自己的真情實(shí)感，是否明白了真正的友誼可以超過(guò)時(shí)空限制這個(gè)哲理，并由此延伸到怎樣與同學(xué)和諧相處。對(duì)于一些優(yōu)秀作品，則可以通過(guò)線上或線下進(jìn)行展示，在給予學(xué)生以充分鼓勵(lì)的同時(shí)，起到積極的示范和帶動(dòng)作用。

（四）外化于行

德育的目的除了讓學(xué)生認(rèn)同道德觀念外，還在于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成德育意識(shí)，并在行動(dòng)中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)。所以品讀感悟也好，寫(xiě)作抒情也罷，最終都是為了如何做、如何身體力行將古詩(shī)詞中的道德品質(zhì)付諸實(shí)踐，這才是古詩(shī)詞德育的最終目的。以父母和學(xué)生之間的關(guān)系為例，很多家長(zhǎng)抱怨孩子嫌自己嘮叨，與孩子之間的關(guān)系緊張，家長(zhǎng)束手無(wú)策。而古詩(shī)詞中卻有著很多解決的辦法。以孟郊的《游子吟》為例，教師在引領(lǐng)學(xué)生讀完古詩(shī)后可以向?qū)W提問(wèn)：“孟郊要出遠(yuǎn)門(mén)了，母親為自己做了哪些準(zhǔn)備呢？”學(xué)生回答：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫。意恐遲遲歸?！苯處熢龠M(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)展：“兒行千里母擔(dān)憂，母親手中的一針一線，都包含著對(duì)兒子的深情，希望他遠(yuǎn)行順利，早日歸來(lái)。同學(xué)們每天上學(xué)的時(shí)候，你們的媽媽都會(huì)為你做哪些準(zhǔn)備呢？”學(xué)生回答：“準(zhǔn)備早飯、讓我?guī)Ш秒娫捠直?、提醒我注意安全等”。教師則趁機(jī)引出主旨：“我們的母親都與孟郊的母親的一樣偉大，都有著無(wú)私的母愛(ài)，有時(shí)可能方式方法不合適，但是她們卻是發(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)著我們，愿意為我們付出一切。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。我們是不是也為母親做力所能及的事情呢？”課后，有的學(xué)生給媽媽送了小禮物，有的學(xué)生主動(dòng)做家務(wù)，有的學(xué)生陪媽媽散步，表達(dá)了自己對(duì)父母、長(zhǎng)輩的敬愛(ài)之情。這種自覺(jué)、主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，正是德育的最佳效果所在。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將德育滲透于古詩(shī)詞教學(xué)中，不僅是可行的，而且是必要的。這既源于古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化精華所具有的德育價(jià)值，也源于語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，更源于小學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需要。因此需要得到學(xué)校和教師的充分重視，善于挖掘古詩(shī)詞中的德育資源，讓學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)和積累的過(guò)程中形成良好的道德品質(zhì)。

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