曹雪芹與唐詩(shī)的淵源

陶然 李能知

關(guān)鍵詞：曹雪芹 曹寅 《紅樓夢(mèng)》 唐詩(shī) 詩(shī)學(xué)

研究曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》，有兩個(gè)人是繞不開(kāi)的，一個(gè)是脂硯齋，一個(gè)是曹寅，這兩個(gè)人深深地影響著小說(shuō)和作者。脂硯齋作為評(píng)論者，與曹雪芹是親密的合作伙伴關(guān)系。盡管曹雪芹的身世至今仍撲朔迷離，但學(xué)界還是普遍認(rèn)同曹寅是曹雪芹的祖父。在周汝昌先生定義的“紅學(xué)”四大分支中，“曹學(xué)”的重要部分就是關(guān)于曹寅的研究。胡紹棠在《楝亭集箋注》序里說(shuō)：“如果沒(méi)有曹寅，沒(méi)有曹寅時(shí)代的曹家，中國(guó)文學(xué)史上或許就不會(huì)有《紅樓夢(mèng)》。”a所以，想要了解曹雪芹與唐詩(shī)的淵源，就不得不從其祖父說(shuō)起。

一、曹雪芹的家學(xué)淵源

關(guān)于曹寅的史料記載頗豐，通過(guò)這些史料我們可以一探曹雪芹的家學(xué)淵源?！督瓕幐尽酚涊d：“寅，敦敏淵博，工詩(shī)古文詞?！眀《上元縣志》載：“四歲能辨聲，長(zhǎng)，偕弟子猷講性命之學(xué)，猶工于詩(shī)，伯仲相濟(jì)美?！鼻謇韺W(xué)家張伯行說(shuō)他“通經(jīng)史，工詩(shī)文”c。三處文獻(xiàn)所記載曹寅的共同點(diǎn)為“工詩(shī)”，表明曹寅在作詩(shī)方面的特長(zhǎng)尤為顯著，他有詩(shī)集《楝亭詩(shī)鈔》八卷、《詩(shī)鈔別集》四卷傳世，存詩(shī)共計(jì)1189 首，從存詩(shī)數(shù)量上看無(wú)疑是一位大詩(shī)人了。至于曹寅的詩(shī)歌質(zhì)量，朱彝尊評(píng)價(jià)他說(shuō)：“楝亭先生吟稿，無(wú)一字無(wú)熔鑄，無(wú)一字不矜奇。蓋欲抉破藩籬，直窺古人窔奧。當(dāng)其稱意，不顧時(shí)人之大怪也?！眃姜宸英評(píng)價(jià)他說(shuō)：“楝亭諸詠，五言今古體出入開(kāi)寶之間，尤以少陵為濫觴，故密詠恬吟，旨趨愈出;七言兩體胚胎諸家而時(shí)闌入于宋調(diào)，取其雄快，芟其繁蕪，境界截然不失我法?！睆钠渌?shī)人的評(píng)價(jià)中我們不僅可以看出曹寅的詩(shī)歌質(zhì)量好，而且可以得出在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他的五言詩(shī)是學(xué)盛唐詩(shī)，七言詩(shī)兼學(xué)唐宋。其《偶得木瓜二枚送橘圃三首》中有詩(shī)句：“清香只合疏梅伴，句愛(ài)新城逸興多?！痹?shī)句中曹寅直言自己欣賞王士禛詩(shī)歌中的逸興。王士禛是清初宗唐派的代表人物，主張“神韻說(shuō)”，崇尚的是王維、韋應(yīng)物一派的“唐音”，曹寅喜愛(ài)王士禛的詩(shī)風(fēng)也就是欣賞唐詩(shī)的風(fēng)格了。

綜上所述，曹寅是一位深受唐詩(shī)影響的詩(shī)人，在清初詩(shī)壇備受好評(píng)，再加上奉旨刊刻《全唐詩(shī)》這一豐功偉績(jī)，唐詩(shī)從曹寅開(kāi)始無(wú)疑成為曹家的家學(xué)。曹雪芹出生在這樣的家庭，很難不受影響，同時(shí)也有機(jī)會(huì)接觸到更多的唐詩(shī)。有趣的是，曹雪芹和杜甫的家庭驚人的相似。他們都出生在詩(shī)書(shū)簪纓之家，祖父都是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，但到他們父輩時(shí)期都家道中落。雖然二人都沒(méi)能見(jiàn)到自己的祖父，卻都深深地受到祖父的影響。杜甫自稱“詩(shī)是吾家事”（《宗武生日》），其對(duì)祖父的自豪之情溢于言表，且其受杜審言近體詩(shī)創(chuàng)作的影響，將近體詩(shī)造詣發(fā)展到頂峰;曹雪芹受曹寅宗唐和編撰《全唐詩(shī)》的影響，將唐詩(shī)之美融入小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中，把中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)推上了頂峰。他們都繼承了家學(xué)，并超越了自己的祖父，成為中國(guó)文學(xué)史上最燦爛的明星。

曹雪芹雖然除了《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦，沒(méi)有一首完整的詩(shī)歌流傳下來(lái)，但他無(wú)疑是一位詩(shī)人。敦城在《鷦鷯庵筆麈》中記錄了曹雪芹僅存的兩句詩(shī)，也和唐代詩(shī)人白居易相關(guān)：

白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。

這兩句詩(shī)是曹雪芹為敦誠(chéng)的《琵琶行傳奇》所題的詩(shī)，是這首詩(shī)的最后兩句。蠻、素是白居易兩個(gè)善歌舞的侍妾小蠻和樊素，唐孟棨《本事詩(shī)·事感》記載了這兩個(gè)侍妾：“白尚書(shū)姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”e曹雪芹的詩(shī)句意為如果白居易地下有知，看到敦誠(chéng)的《琵琶行傳奇》的話，一定會(huì)喜愛(ài)得讓蠻、素二人在九泉之下來(lái)演出這折傳奇。想象之奇特、詩(shī)風(fēng)之奇譎，敦誠(chéng)稱其“新奇可頌”，并說(shuō)“曹平生為詩(shī)大類如此”。這種虛幻荒誕、詞詭調(diào)激、凝重險(xiǎn)急像極了中唐詩(shī)人李賀，這也是曹雪芹好友對(duì)曹雪芹詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。曹雪芹逝世后，敦誠(chéng)寫詩(shī)懷念曹雪芹，更指出其作詩(shī)學(xué)李賀?！锻觳苎┣邸吩唬骸芭９磉z文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶?！薄都膽巡苎┣邸吩唬骸皭?ài)君詩(shī)筆有奇氣，直追昌谷披籬樊。”f敦誠(chéng)還有一首與友人龔協(xié)以《聞笛集》（敦誠(chéng)曾錄幾位亡友詩(shī)文成《聞笛集》）為主題的聯(lián)句，有“詩(shī)追李昌谷”之句評(píng)價(jià)曹雪芹。以上諸多線索中我們可以得出他本人的詩(shī)風(fēng)像李賀般詭譎，由此可見(jiàn)曹雪芹在詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)唐詩(shī)的模仿。

二、《紅樓夢(mèng)》中的唐詩(shī)

小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》和唐詩(shī)之間的關(guān)系極為密切。首先，學(xué)界諸多學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》書(shū)名的由來(lái)是從唐詩(shī)中來(lái)，只是具體從哪一首唐詩(shī)而來(lái)，則沒(méi)有定論。夢(mèng)覺(jué)主人在“甲辰本”序言里說(shuō)：“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書(shū)以‘夢(mèng)名也，夫夢(mèng)曰‘紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真不真耳。紅樓富女，詩(shī)證香山。悟幻莊周，夢(mèng)歸蝴蝶。作是書(shū)者借以命名，為之《紅樓夢(mèng)》焉?！彼?，有人認(rèn)為是從白居易《秦中吟》的詩(shī)句“紅樓富家女，金縷繡羅褥”而來(lái)。另外，也有人認(rèn)為是從李商隱《春雨》“紅樓隔雨相望冷”而來(lái)，還有人認(rèn)為是從蔡京《永子歸》“凝成紫塞風(fēng)前淚，驚破紅樓夢(mèng)里心”而來(lái)。筆者認(rèn)為韋莊《閨月》中的“美人情易傷，暗上紅樓立”也十分切合小說(shuō)基調(diào)。討論書(shū)名來(lái)源于哪首唐詩(shī)眾說(shuō)紛紜，但是不論哪首唐詩(shī)，可以肯定的是小說(shuō)的書(shū)名深受唐詩(shī)中所形成的“紅樓”意象的影響。

小說(shuō)中對(duì)唐詩(shī)的引用更是不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》前八十回直接引用各代詩(shī)文共90 處，唐詩(shī)有34處（共計(jì)31 首），宋詩(shī)17 處，先秦詩(shī)文7 處，魏晉南北朝詩(shī)文4 處，唐佛偈2 處，五代詞1 處，宋詞1 處，唐宋文3處，元明清曲文19 處，明詩(shī)2 處。唐詩(shī)占了近40%，曹雪芹對(duì)唐詩(shī)的偏愛(ài)顯而易見(jiàn)。如此大量地在小說(shuō)中直接引用唐詩(shī)，在《紅樓夢(mèng)》之前的中國(guó)古代小說(shuō)中極為罕見(jiàn)。如果作者自身才識(shí)不夠，引用詩(shī)歌就容易畫蛇添足，引用成了堆砌套用，有附庸風(fēng)雅之嫌。但是《紅樓夢(mèng)》中的唐詩(shī)引用恰到好處，對(duì)小說(shuō)情節(jié)的幫助作用巨大。

小說(shuō)前八十回中直接引用最多的是盛唐時(shí)期的詩(shī)人詩(shī)句，其次是中晚唐，唯獨(dú)沒(méi)有直接引用初唐詩(shī)歌。但是小說(shuō)中有些詩(shī)歌模仿初唐詩(shī)早已為學(xué)界所注意并認(rèn)同，如將黛玉《葬花吟》與初唐詩(shī)人劉希夷《代悲白頭翁》作比較，發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)言上借鑒了劉希夷《代悲白頭翁》的語(yǔ)言風(fēng)格，內(nèi)容和意境上也驚人的相似，如詩(shī)句“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)”與“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”基本上是一個(gè)意思的兩種表達(dá)方式?？梢?jiàn)初唐詩(shī)雖然沒(méi)有被曹雪芹直接引用，卻融入小說(shuō)人物的詩(shī)歌創(chuàng)作中。0A89EF9B-8040-4B70-9ABF-D81680E74762

曹雪芹對(duì)晚唐詩(shī)句的直接引用多達(dá)13 處，更有多處化用晚唐詩(shī)人的詩(shī)句，對(duì)晚唐詩(shī)人和詩(shī)句相當(dāng)熟悉。除了李商隱、杜牧、羅隱、溫庭筠這樣的晚唐著名詩(shī)人的詩(shī)句，他還經(jīng)常使用知名度不太高的晚唐詩(shī)人的詩(shī)句，并能夠做到信手拈來(lái)，如小說(shuō)第十七至十八回寶玉所說(shuō)“蓼汀花溆”的“蓼汀”二字當(dāng)從晚唐詩(shī)人羅鄴的“暮天新雁起汀洲，紅蓼花開(kāi)水國(guó)愁”（《雁》）想來(lái)。小說(shuō)第十七至十八回中寶釵所說(shuō)“冷燭無(wú)煙綠蠟干”引自晚唐詩(shī)人錢珝的《未展芭蕉》：“冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看?！毙≌f(shuō)第二十三回黛玉想起的詩(shī)句“水流花謝兩無(wú)情”引自晚唐詩(shī)人崔涂的《春夕》：“水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)?！毙≌f(shuō)第四十回湘云說(shuō)的酒令“日邊紅杏倚云栽”出自晚唐詩(shī)人高蟾的《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開(kāi)?！毙≌f(shuō)第五十回探春蘆雪廣聯(lián)句“價(jià)高酒釀熟”的靈感無(wú)疑來(lái)自晚唐詩(shī)人鄭谷的《輦下冬暮詠懷》“雪滿長(zhǎng)安酒價(jià)高”一句。小說(shuō)第七十五回賈政評(píng)價(jià)寶玉和賈環(huán)兄弟二人的詩(shī)時(shí)說(shuō)：“哥哥公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐在世了?！辈芴剖峭硖圃?shī)人，擅長(zhǎng)游仙詩(shī)。普通讀者對(duì)這些詩(shī)人和詩(shī)歌的了解肯定不及唐代“李杜”等名家名作，但是這些詩(shī)歌卻寫得很好，別有一番趣味。曹雪芹用善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，發(fā)現(xiàn)了這些不為普通大眾讀者所熟知的好詩(shī)，使得《紅樓夢(mèng)》不落俗套，超出一提唐詩(shī)則“李杜”、王維、白居易等名家名作的格局。而《紅樓夢(mèng)》的流傳，也使得這些唐詩(shī)遺珠得以有更好的傳播。即使是引用較少的中唐詩(shī)（僅兩處），曹雪芹也十分欣賞，化用在小說(shuō)情節(jié)之中，如“史湘云醉眠芍藥裀”一節(jié)就是化用了盧綸的《春詞》。g所以四唐詩(shī)對(duì)曹雪芹的影響是巨大的，且隱藏在小說(shuō)中的許多地方。

三、宗唐的詩(shī)學(xué)觀

甲戌本第一回側(cè)批說(shuō)：“余謂雪芹撰此書(shū)，中亦為傳詩(shī)之意?！県“傳詩(shī)之意”倘或不片面地理解為傳自己的詩(shī)作，那也應(yīng)該包含了傳作者的詩(shī)學(xué)觀念。在小說(shuō)中最為直接體現(xiàn)詩(shī)學(xué)觀念的就是小說(shuō)中出現(xiàn)許多人物的詩(shī)論，對(duì)這些詩(shī)論學(xué)界看法不一，俞平伯先生說(shuō)：“黛玉跟香菱談詩(shī)，不妨看作悼紅軒的詩(shī)話?！眎周汝昌先生說(shuō)：“《石頭記》中黛、菱論詩(shī)一節(jié)，充其量?jī)H能代表曹雪芹真見(jiàn)解之極小一點(diǎn)一面，而且畢竟離不開(kāi)小說(shuō)之人物性格、故事情節(jié)，亦難比真正詩(shī)論專著。雪芹于諸藝業(yè)，皆避免賣弄知見(jiàn)，即如芹精于繪事，而《紅》書(shū)中除令寶釵開(kāi)出一張畫具單子外（此另有用意），亦絕不多談繪法理論，故小說(shuō)中詩(shī)詞等句，亦不代表雪芹之‘自作體格也?！眏蔡義江先生采取折中的看法說(shuō)：“只要不把《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)論，不加區(qū)別地、簡(jiǎn)單地等同于曹雪芹自己的詩(shī)論，而是有分析、有鑒別地去看它，那么，這些經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而變得有個(gè)性化、通俗化的詩(shī)論中仍是可以看出曹雪芹在詩(shī)歌方面的某些見(jiàn)解來(lái)的?！辈塘x江先生的看法是在前二人的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的，筆者認(rèn)為這種說(shuō)法是最為合理的。雖然《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)論不能完全等同于曹雪芹本人的詩(shī)學(xué)理論，但是我們也不能將它與曹雪芹的審美觀念分開(kāi)來(lái)。小說(shuō)人物的詩(shī)論或多或少都有作者自己的感情傾向，這在小說(shuō)創(chuàng)作中是無(wú)法避免的。

《紅樓夢(mèng)》傾注了作者太多的思想，他的詩(shī)學(xué)思想無(wú)疑也會(huì)在其小說(shuō)創(chuàng)作中自然而然地融入。這些詩(shī)學(xué)思想散落在小說(shuō)中的眾多角落，或通過(guò)小說(shuō)人物的詩(shī)歌創(chuàng)作，或通過(guò)小說(shuō)人物的詩(shī)歌理論來(lái)展現(xiàn)。小說(shuō)中的詩(shī)論雖然博采眾家之長(zhǎng)，但是在論詩(shī)優(yōu)劣時(shí)也有強(qiáng)烈的宗唐傾向。曹雪芹作為一位詩(shī)人，詩(shī)歌創(chuàng)作上學(xué)習(xí)唐詩(shī)，風(fēng)格近似李賀，在其僅存的詩(shī)句和好朋友的記載里得到了印證。一位詩(shī)歌創(chuàng)作上宗唐的詩(shī)人，詩(shī)學(xué)觀上也自然是偏向宗唐的。

小說(shuō)中的詩(shī)論是在前人基礎(chǔ)上提出的，對(duì)曹雪芹影響最大的兩部論詩(shī)著作應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》和髙棅的《唐詩(shī)品匯》。小說(shuō)第四十九回寶釵說(shuō)：“怎么是杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅，又怎么是溫八叉之綺靡，李義山之隱僻?！边@一段對(duì)唐代詩(shī)人詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)高度概括的話出自明代髙棅的《唐詩(shī)品匯總序》：“開(kāi)元天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沉郁……大歷、貞元中，則有韋蘇州之雅淡……降而開(kāi)成以后，則有杜牧之豪縱，溫飛卿之綺靡，李義山之隱僻?！眐高棅的詩(shī)學(xué)思想受嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》的影響很深，對(duì)嚴(yán)羽“以盛唐為法”做了進(jìn)一步發(fā)揮，以盛唐為正宗的思想，確立了唐詩(shī)的初、盛、中、晚四唐詩(shī)，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。

小說(shuō)第四十八回黛玉的一段話體現(xiàn)出曹雪芹深得嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)精髓：

黛玉道：“斷不可看這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”

黛玉囑咐香菱學(xué)詩(shī)斷不可從“淺近”的詩(shī)歌看起，當(dāng)先從盛唐王、杜、李三家看起，打好底子。標(biāo)舉盛唐詩(shī)與“入門須正”觀點(diǎn)最早是源自嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》?！稖胬嗽?shī)話·詩(shī)辨》曰：“夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主，入門須正，立志須高。以漢魏晉盛唐為師，不作開(kāi)元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩(shī)魔入其肺腑之間;由立志之不高也。行有未至，可加工力;路頭一差，愈鶩愈遠(yuǎn);由入門之不正也。”m不難看出，嚴(yán)羽的觀點(diǎn)被《紅樓夢(mèng)》所借鑒，并運(yùn)用于香菱學(xué)詩(shī)的實(shí)踐中。不同的是嚴(yán)羽的學(xué)詩(shī)順序與曹雪芹不同，嚴(yán)羽主張“先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以為之本;及讀古詩(shī)十九首，樂(lè)府四篇，李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀，即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入”。嚴(yán)羽對(duì)學(xué)詩(shī)者提出的學(xué)詩(shī)順序是按時(shí)代的早晚來(lái)排序的。小說(shuō)中雖然贊同嚴(yán)羽的“入門須正”說(shuō)，但是對(duì)入門的門徑有自己的經(jīng)驗(yàn)感悟，認(rèn)為學(xué)詩(shī)當(dāng)從盛唐入手?！稖胬嗽?shī)話》中說(shuō)：“推原漢、魏以來(lái)，而截然謂當(dāng)以盛唐為法（后舍漢、魏而獨(dú)言盛唐者，謂古律之體備也）?！毙≌f(shuō)中詩(shī)體學(xué)習(xí)的順序從易到難，先學(xué)王維的五律，再學(xué)杜甫七律，最后學(xué)李白七絕。這種排序源出于《滄浪詩(shī)話》：“律詩(shī)難于古詩(shī);絕句難于八句;七言律詩(shī)難于五言律詩(shī);五言絕句難于七言絕句?！惫P者認(rèn)為曹雪芹的方法對(duì)于初學(xué)者更為合理。倘或按嚴(yán)羽的方法，初學(xué)者光看懂《楚辭》就非常困難了，更不要說(shuō)創(chuàng)作模仿《楚辭》了?？傊?，我們看到小說(shuō)中的詩(shī)論并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地接受繼承了前人的詩(shī)歌理論，而是發(fā)展和補(bǔ)充了前人的詩(shī)學(xué)思想，反映了曹雪芹本人的見(jiàn)解。

曹雪芹生活的時(shí)代是詩(shī)學(xué)上唐宋之爭(zhēng)最激烈的清初，我們從以上論證中可以判斷他是傾向宗唐派的，但是又和“詩(shī)必盛唐”的極端宗唐派不同。小說(shuō)中的詩(shī)論雖然標(biāo)舉盛唐，對(duì)唐詩(shī)體現(xiàn)出明顯的偏愛(ài)，但他對(duì)宋詩(shī)并不持絕對(duì)的批判態(tài)度，在小說(shuō)中直接引用宋詩(shī)有14 處，并在小說(shuō)第六十四回借寶釵之口舉王安石和歐陽(yáng)修的詠昭君詩(shī)作為宋詩(shī)中能夠脫穎而出的好詩(shī)范例。由此可見(jiàn)，在曹雪芹看來(lái)，唐詩(shī)固然是經(jīng)典，但亦步亦趨地模仿唐詩(shī)在詩(shī)歌創(chuàng)作上是不可取的。宋詩(shī)能突破唐詩(shī)的藩籬，顯然得到了曹雪芹的肯定，而這段話明顯是針對(duì)明代詩(shī)論盛行的復(fù)古論調(diào)的修正。

通過(guò)以上分析，我們可以得出曹雪芹和唐詩(shī)的淵源極深。唐詩(shī)在其祖父時(shí)期就成為曹家的家學(xué)，他個(gè)人詩(shī)歌創(chuàng)作上學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人李賀，《紅樓夢(mèng)》中引用最多的詩(shī)歌是唐詩(shī)，小說(shuō)中詩(shī)論所推崇的也是唐詩(shī)。可以說(shuō)，曹雪芹的詩(shī)學(xué)觀大體上是宗唐派，但是他又并不否定宋詩(shī)，而是兼收并蓄，在把唐詩(shī)標(biāo)舉為最高典范的同時(shí)，也贊許那些能夠突破唐詩(shī)藩籬的后世詩(shī)歌。這在清初的詩(shī)學(xué)中是較為公允的詩(shī)論，能夠反映清初詩(shī)學(xué)對(duì)明代復(fù)古詩(shī)學(xué)進(jìn)行清算和反思的風(fēng)氣。0A89EF9B-8040-4B70-9ABF-D81680E74762