主體性思政教育的范式研究探析

李 娜

(大連外國語大學(xué), 遼寧 大連 116044)

范式從本質(zhì)上講是一種理論體系，研究思政教育范式的內(nèi)涵是使人能夠透過事物表象領(lǐng)悟其本質(zhì)，然后做出合理的分析，這也是提升人的認知層次、進行科學(xué)研究所必不可少的前提和出發(fā)點。要深入研究思想政治教育范式，就要以清晰的范式內(nèi)涵為出發(fā)點不斷地延伸和探索。

一、主體性思政教育范式內(nèi)涵和意義

(一) 主體性思政教育的范式

思政教育的本質(zhì)其實就是人一系列的社會活動，思政教育的主體性其實就是人在思政教育中的主體性。從哲學(xué)的角度分析，人的主體性作為一種功能特征，最能夠反應(yīng)人的本質(zhì)力量。目前，對于學(xué)生主體性思想政治教育表現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩類：一類，是學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的主體性，這是由于學(xué)生的身體和心理能力決定的，是一種不成熟的、微弱的主體性，是教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，是在思政教育中需要教師主動去解決學(xué)生問題并開發(fā)學(xué)生潛力的一種主動性[1]。另一類，是學(xué)生在社會生活發(fā)展中的主體性，這是在家庭、社會和學(xué)校教育的共同作用下學(xué)生達到一定水平能夠自由、自主地去進行能動性發(fā)揮的自主性，屬于學(xué)校教育成果，是學(xué)校教育中應(yīng)該去幫助學(xué)生提高并得到發(fā)展的主體性[2]。

(二) 主體性思政教育的研究意義

思政教育的發(fā)展應(yīng)該與時俱進，只有符合社會的發(fā)展規(guī)律的思想政治教育，才是完善的、成功的教育，每個時代對思想政治教育都有著不同的要求。思想政治教育是建設(shè)中國特色社會主義精神文明的前提，同時也是解決社會矛盾的重要保障。在社會主義市場經(jīng)濟的背景下，思想政治教育工作中還存在一些問題，嚴重阻礙了社會的發(fā)展。出現(xiàn)這種問題最突出的原因就是在教學(xué)過程中忽視了對學(xué)生人格的教育和道德的培養(yǎng)。獨立人格的培養(yǎng)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展尤為重要，在思政教育中，教師只有對學(xué)生主體性問題加以深入分析和研究，才能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的主體性力量，了解到自身的生命價值，清晰自身日后發(fā)展的方向，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而實現(xiàn)真正意義上的思想政治教育進步[3]。

二、高校主體性思政教育功能的理論依據(jù)

(一) 馬克思主義哲學(xué)中的主體性理論及其內(nèi)涵

馬克思主義認為，主觀能動性是人們能動地認識世界與能動地改造世界能力與作用[4]。在事物的變化發(fā)展中，內(nèi)因與外因相互作用，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，是第二位的原因。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義將被一個更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式所取代[5]。馬克思主義關(guān)于人的主體性的理論，對于實現(xiàn)人的全面發(fā)展有重要作用，但發(fā)揮主觀能動作用必須以尊重客觀規(guī)律為前提，人們對客觀規(guī)律認識越深刻、全面，主觀能動作用就能充分得到發(fā)揮。因此，要充分發(fā)揮主觀能動性，就離不開生產(chǎn)勞動實踐。人的全面發(fā)展包括兩個方面：第一，指人的道德素質(zhì)、體能、智力、情感素養(yǎng)等身體機能自由而全面的發(fā)展，即人的身體機隨著社會時間不斷的發(fā)展；第二，指建立在人的差異性基礎(chǔ)上的個性的全面發(fā)展，人個性的充分發(fā)展使得人可以按照自己的興趣、愛好、意愿等去自由支配自己的個性發(fā)展。本質(zhì)上講，大學(xué)生思政教育就是要求大學(xué)生要熱愛勞動，積極參加生產(chǎn)勞動實踐；幫助學(xué)生樹立的堅定理想信念，進一步培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀；促進大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、激發(fā)學(xué)生的人生自驅(qū)力；促使大學(xué)生由“受教”“他律”轉(zhuǎn)向“自教、自學(xué)、自律”，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻。

(二) 主體性教育理論于現(xiàn)代教育的意義

以陶行知為代表的現(xiàn)代教育家們提出了“學(xué)校即社會”“教育即生活”“學(xué)生中心論”等相關(guān)的教育理論概念，該教育理論認為單純的講授式灌輸教育忽略了學(xué)生的主體性作用，將教師與學(xué)生分離成為單獨的、相對立的教育主體與教育客體，這種學(xué)生成為接受教育的對象與教師成為教育輸出的對象模式，不利于學(xué)生的主體性作用發(fā)揮。明代賢哲——儒家心學(xué)創(chuàng)始人王陽明先生提出：“人人都可成為自作主張的大英雄”，其內(nèi)涵是教育教學(xué)活動及社會活動的重心要回歸人自身的發(fā)展上，可以說是主體性教育理論的開創(chuàng)?？鬃犹岢龅摹坝薪虩o類”與“教學(xué)共長”在主體間性方面為主體性教育理論也做了補充延展。在教育理論內(nèi)涵的共性方面，可以說以上論點都是“以人為本”“以生為本”現(xiàn)代教育理念內(nèi)涵的不同表現(xiàn)方面，即高校教師主動引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體性與學(xué)生自主發(fā)揮主體性相互關(guān)聯(lián)、相互作用，以此才能保證高校思政教育立德樹人、全面發(fā)展學(xué)生的教育目的[5]。

三、主體性思政教育范式實現(xiàn)的基本路徑

(一) 堅持立德樹人，強化“以生為本”

1.樹立正確的政治意識。所謂政治意識，即基于本民族、本國別的價值判斷與政治認知的政治態(tài)度、政治立場與政治信念，是本民族民族利益與本國別國家利益的本質(zhì)表達。堅持正確的政治意識即要認證學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，堅持社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記提出，新一代青年要立志成為為中國特色社會主義奮斗終身的有用之才。因此，要在課程思政建設(shè)中發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用，促進課程思政的有效推行，就必須牢固樹立大學(xué)生的政治意識。高校思政課堂作為大學(xué)生價值觀塑造的主陣地，必須堅持社會主義辦學(xué)理念，確保大學(xué)生主體發(fā)展符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，從而使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人才。

2.堅持思政教育立德樹人的教育目標。《大學(xué)》開篇就講“大學(xué)之道，在明明德”，明德就是樹立正確的目標與生命價值方向。因此，對大學(xué)生進行主體性思政教育，必須以為學(xué)生確定生命價值、確立人生正確方向為目標，發(fā)揮思政教育育德樹人的根本目標。第一，馬克思主義理論是正確認識世界和改造世界的思想武器，讓學(xué)生了解要實現(xiàn)社會主義共同富裕的艱巨性。第二，主體性思政教育要融于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將儒家的家國理想、道家的哲思明辨、法家的民主法治等優(yōu)秀文化內(nèi)容與馬克思主義理論、社會發(fā)展有機融合，促使大學(xué)生歷史地、唯物地、辯證地認識社會主義的優(yōu)越性，幫助學(xué)生確立自身的學(xué)業(yè)、職業(yè)發(fā)展方向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

3.堅持“以生為本”的教育理念。明代賢哲儒家心學(xué)創(chuàng)始人王陽明先生曾提出，人人都可成為自作主張的大英雄，其內(nèi)涵是教育教學(xué)活動及社會活動的重心要回歸人自身的發(fā)展上，可以說是主體性教育理論的開創(chuàng)，與現(xiàn)代教育理論中“以生為本”的教育理念高度契合。因此，專業(yè)教師在課程教學(xué)過程之中要始終以學(xué)生為根本出發(fā)點，立足學(xué)生的生活實際需求與學(xué)業(yè)發(fā)展需求，不斷激發(fā)學(xué)生的主體性效能，強化“以生為本”教育理念。以生為本不僅僅是單純的教育理念，還包含具體的教育措施，課程思政課程可利用隱性教育的方式潛移默化地改變學(xué)生。如，設(shè)置哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生的哲思明辨能力。又如，在校園之中營造良好的文化環(huán)境及物質(zhì)環(huán)境提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。再如，利用名人事跡講壇的方式講好袁隆平、鄧稼先、屠呦呦、郭明義、莫言等時代楷模的中國故事?？傊嗄陮W(xué)生是國之棟梁，青年強則國家強，“以生為本”的目標就是實現(xiàn)“人人都成為自作主張的大英雄”，幫助學(xué)生形成自我內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕医逃?、自我激勵的有用之才?/p>

(二) 立足學(xué)生需求，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)驅(qū)力

1.完善學(xué)生主體性啟動機制。思政課程的主體性啟動機制，是指運用課程體系、教學(xué)方法、考評方式、課堂活動等一切教育元素，積極地調(diào)動身為教學(xué)主導(dǎo)的老師和身為教學(xué)主體的學(xué)生，使思政教育課程全方位地相互聯(lián)結(jié)、相互促進、互相裨益。在具體實施路徑上，學(xué)習(xí)組織機制、問題辯論機制、學(xué)習(xí)資料搜集機制，可以全方位地為大學(xué)生主體性發(fā)揮提供保障。第一，學(xué)習(xí)組織機制可以增強學(xué)生間、師生間的主體間性，活躍思政課程的學(xué)習(xí)氛圍；第二，問題辯論機制能夠引導(dǎo)學(xué)生以社會熱點問題討論、話題辯論的方式積極參與學(xué)習(xí)研討活動，有利于學(xué)生在思辨、明哲的過程中對馬克思主義與社會現(xiàn)實有一個清晰明確的認知，使學(xué)生在輕松愉悅的探討氛圍中了解馬克思主義理論的立場與觀點；第三，學(xué)習(xí)資料搜集機制可以幫助學(xué)生在課前、課后通過收集到的資料、問題對課程思政內(nèi)容進行深化學(xué)習(xí)，擴展學(xué)生對馬克思主義理論的深層次認知。

2.增強大學(xué)生的自我效能。自我效能感是促進學(xué)生發(fā)揮主觀能動性的情感性因素，學(xué)生對于某個學(xué)習(xí)任務(wù)的完成度越高，其自我成就感就會隨之越強，在自我信心爆棚情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機也會越大，自我效能感也就越是充盈。相應(yīng)的，充盈的自我效能感可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中事半功倍，形成師生相互感染、教學(xué)效果良性互動的局面。因此，在思政課堂中，教師要學(xué)會以欣賞的目光看待學(xué)生，多以夸獎、鼓勵的方式調(diào)動學(xué)生積極性，以平等的身份促進師生之間的相互交流，讓學(xué)生產(chǎn)生被重視、被尊重的快樂感，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力。其次，教師要善于在學(xué)生群體中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀榜樣，一旦在學(xué)生群體之間樹立了學(xué)習(xí)榜樣，榜樣力量的潛移默化作用就會有效激發(fā)，對于被標榜者而言當然是一種積極地、正向的榮譽肯定，對于未被標榜者則會起到旗幟性的引領(lǐng)作用，燃起學(xué)生努力學(xué)習(xí)的意愿。

3.健全大學(xué)生的主體人格。人格代表著一個人的精神面貌與行為方式，是社會群體對個人行為品質(zhì)進行評鑒的標簽。塑造大學(xué)生的主體人格，意味著教師需從學(xué)生的個性品質(zhì)、進取精神出發(fā)，對學(xué)生進行思政政治修養(yǎng)的綜合培育。健全大學(xué)生的主體人格需結(jié)合內(nèi)因、外因兩個條件，即要求大學(xué)生要主動積極地參與到課程思政建設(shè)中去，深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，磨練心智、增強體魄，提高自己的各項能力。同時，要求教師要發(fā)揮主導(dǎo)性，學(xué)校要從嚴治校?？偠灾褪且诖_立多元化的互動教學(xué)方法基礎(chǔ)之上，發(fā)揮學(xué)生主體性，為學(xué)生設(shè)置合理的教學(xué)任務(wù)，把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有主體意識、主體人格、主體能力，能夠自我教育、自我調(diào)控、自我約束的責(zé)任主體，把學(xué)生培養(yǎng)成有堅定理想信念的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

四、結(jié)語

基于主體性思政教育的范式內(nèi)涵，教師只有對學(xué)生主體性問題加以深入分析和研究，才能幫助當代學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的主體性力量，了解到自身生命價值，清晰自身日后人生方向。對于學(xué)校而言，應(yīng)立足于學(xué)生需求，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，堅持立德樹人，堅持以教師為主導(dǎo)促進學(xué)生的主體性作用，強化“以生為本”教育理念，以此才能實現(xiàn)真正意義上的思想政治教育改革目標。