細數山西那些“佛系”遺存的寶地

山西素有“地上文明大省”之稱，悠久的歷史造就了無數珍貴的建筑遺存，這里得天獨厚的氣候條件又使它們完整地保存下來。

而在這些珍寶級的建筑中，又數佛教建筑的遺存最為璀璨。自兩漢時期佛教傳入中原，便在這片土地生根發(fā)芽，而山西這個地方也留下了這門宗教不斷成長的“佛系”痕跡。

山西省博物館：寶藏深藏

在山西省博物院中，有專門的主題展廳“佛風遺韻”來呈現山西眾多與佛教有關的出土文物或石窟佛造像，其中很多來自云岡石窟和天龍山石窟。但山西古代的佛教雕塑作品除了來自享譽中外的兩座石窟，還有很多隱藏于鄉(xiāng)間古剎，且有些保留得更加完整，博物館對這些文物亦有收藏。

隨著佛教在山西的發(fā)展變化，佛造像的體態(tài)、神情特征，材質及用料都有不同的特點，這些變化印證了佛教與不同文化相結合所產生的變化，有興趣的話也可以在館藏中細細發(fā)掘。

天龍山石窟：探尋24洞窟

天龍山曾是北齊皇帝高洋之父高歡的避暑宮，山下建有天龍寺。天龍山的石窟分布在山東、西兩峰的懸崖腰部，有東魏、北齊、隋、唐開鑿的一共24個洞窟，保留了從后三國時期到唐代不同時期的佛教石窟規(guī)模及佛造像。

五臺山：盛唐佛山

五臺山成為佛教圣地并在中外佛教界發(fā)生重大影響其實是從唐代開始的，據《古清涼傳》所述，其間整個五臺山的寺院多達三百所，有僧侶三千余人。由于佛教在此地流傳時間已久，五臺山保留了初唐、盛唐、晚唐的各種規(guī)模建制的佛教建筑，全國留存的4座唐代古木建筑也都在山西，且皆圍繞著五臺山而建。五臺山可謂是中國佛教建筑文化的寶庫。

佛光寺：盛唐大寺的傳說

佛光寺坐落于山西五臺縣的佛光新村，據史料所載，佛光寺始建于北魏孝文帝時期，后來崇尚道教的唐武宗大舉滅佛，佛光寺因此被毀，公元857年唐宣宗李忱繼位，佛光寺才得以被重新修建。而佛光寺憑借其悠久的歷史和保存完整的唐代建筑、雕塑、壁畫、題記，被譽為“亞洲佛光”。

雁門關：千古關隘一朝得名

雁門關作為自古兵家必爭之要地，自東漢起就在軍事之中承擔重要位置。但有“雁門關”之名還是始自唐初。唐初因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍于雁門山，于制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。《唐書·地理志》描述這里“東西山巖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西陘關，亦曰雁門關”。

云岡石窟：百年石窟的痕跡

在遼興宗、道宗時期，遼皇室曾對云岡石窟進行過延續(xù)十年之久的大規(guī)模修整。統(tǒng)治者的更替在云岡石窟留下了極其明顯的痕跡，而這座“靈巖大閣”，亦是金朝佛教建筑的范例。

華嚴寺：太陽神之威

華嚴寺之所以朝向和其他的中國寺廟不同，是因為遼代的契丹族崇拜太陽，以東為尊。華嚴寺是國內極少有的坐西朝東的寺廟，而且很多佛像都有胡子，這便是遼代草原民族（契丹）的佛造像的最大特點之一。

應縣木塔：絕世釋迦塔

應縣木塔景區(qū)分為前面的木塔和后面的佛宮寺，先有寺后有廟，屬于遼代佛教建筑的關鍵遺存，亦是中國最高純木釋迦塔，體現了中國木制建筑的精湛工藝。

永祚寺：風格融合的杰作

永祚寺始建于明萬歷二十七年，初名永明寺，萬歷三十六年五臺山高僧妙峰和尚奉敕續(xù)建，易名永祚寺。因此，寺廟是在明朝所建。但在清初，官方又為這座寺廟續(xù)建了山門，完善了禪堂和殿宇，形成了一座小規(guī)模的寺院。因此，這座寺廟可謂融合了明朝及清朝的兩種建筑風格。但在戰(zhàn)亂歲月，古寺飽經滄桑，到民國末期，寺廟已滿目瘡痍，卻仍可窺見當時的建筑體系。