李叔同合唱歌曲《春游》的藝術(shù)價(jià)值

黃毓茜 許冰

2022年，李叔同先生逝世80周年，其代表作《春游》作為第一首由中國人自己作詞作曲的三部合唱曲，開創(chuàng)了我國近代合唱音樂寫作的先河，具有特殊的歷史意義，同時(shí)，其本身的藝術(shù)價(jià)值還具有一定的教育意義，即向當(dāng)時(shí)的學(xué)生弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化之美、傳遞了人人平等的價(jià)值觀以及對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的發(fā)展具有啟蒙意義。

音樂審美教育，是借助音樂手段開展的美育活動(dòng)，是學(xué)生在音樂的環(huán)境下接受美的欣賞活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生美的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心對(duì)美的追求、完成審美品格的建立。而形成正確的審美意識(shí)則是審美品格建立的第一步。

審美意識(shí)不僅能夠幫助青少年分清精華與糟粕，還能夠提高他們的審美能力，同時(shí)對(duì)其審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理念的形成有著深遠(yuǎn)影響。因此，審美意識(shí)的啟蒙對(duì)于青少年正確審美意識(shí)的建立有著至關(guān)重要的作用。由李叔同創(chuàng)作的合唱歌曲《春游》融入了其獨(dú)特的審美意識(shí)，除了歌詞中蘊(yùn)含的中國意境美外，其還在歌曲中運(yùn)用了西方創(chuàng)作技法，使用了自然大調(diào)式，加強(qiáng)旋律對(duì)比色彩，遵循古典和聲進(jìn)行原則。這樣的旋律不僅給學(xué)生傳遞了一種音樂聽感，即通過聽覺建立審美感知，還通過在課堂的教唱和學(xué)唱讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會(huì)音樂之美。從自律論的角度來說，其從音樂本體出發(fā)，通過歌曲結(jié)構(gòu)、和聲配置等方面使學(xué)生感受到音樂美，埋下審美意識(shí)的種子。從他律論的角度來說，其歌曲中描繪的“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香”的恬靜景象，帶著某種對(duì)未來生活的美妙愿景，更能引起當(dāng)時(shí)身處戰(zhàn)亂的學(xué)生們的憧憬，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)音樂的美好向往。與此同時(shí)，這種具有審美意境的古典詩詞也為學(xué)生提供了審美方向，該歌詞融合了中國傳統(tǒng)古詩詞與白話文的特點(diǎn)，這樣一種“新舊”結(jié)合，使學(xué)生不僅能夠較好地理解詞中之意，也為學(xué)生提供了充滿藝術(shù)美的審美對(duì)象，引起學(xué)生相應(yīng)的審美感受，并且還以語言為媒介勾起學(xué)生的想象，使學(xué)生得到審美體驗(yàn)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。此外，這樣一種一手伸向傳統(tǒng)一手伸向西洋的創(chuàng)作手法也開拓了當(dāng)時(shí)學(xué)生的審美視野，并為其審美意識(shí)的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，可以說《春游》一曲對(duì)青少年審美意識(shí)的形成具有啟蒙意義。

聽是音樂審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是音樂審美活動(dòng)的核心，歌曲中的旋律、和聲、織體等樂音的物理結(jié)構(gòu)，都為學(xué)生提供了音樂審美信息。自從貝內(nèi)特·雷默在《音樂教育的哲學(xué)》一書中第一次提出“音樂教育的本質(zhì)就是審美教育”后，越來越多的人展開對(duì)于音樂教育以及美育的討論，音樂的美育功能也被人們廣泛地承認(rèn)。[1]《春游》通過感知、體驗(yàn)、想象等一系列心理活動(dòng)，在旋律上直接刺激著學(xué)生的聽覺感官，最終產(chǎn)生審美的愉悅感，從而潛移默化地影響著學(xué)生的審美意識(shí)。同時(shí)，《春游》一曲作為合唱作品是當(dāng)時(shí)西方流行的歌曲形式，更容易引起學(xué)生群體的情感共鳴，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生音樂審美更有優(yōu)勢。直至今日，審美意識(shí)在學(xué)校音樂教育中的重要性依舊是毋庸置疑的，如果沒有審美意識(shí)，那么歌曲對(duì)于學(xué)生而言只是一串伴有音符的文字。因此，在現(xiàn)如今的音樂教育中該歌曲對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)仍具有一定意義。

《春游》是我國第一首使用五線譜代替工尺譜的三部合唱曲，其歌詞中以畫家視角，描繪了一幅人們?cè)谖骱河翁で嗟拿篮卯嬅妫芯空邆儗?duì)該歌曲描繪視角有著不同看法，譬如有學(xué)者曾認(rèn)為李叔同在歌曲中將視野聚焦于女性，筆者認(rèn)為其原因可能在于“春風(fēng)吹面薄于紗，春人妝束淡于畫?！边@兩句歌詞，該歌詞中使用的“春風(fēng)、薄紗與春人”等詞語，以及李叔同詩句中細(xì)膩委婉的描寫手法，讓人不由自主地聯(lián)想到女性溫婉柔和的形象。從這一視角出發(fā)，在這樣一首由中國人原創(chuàng)的歌曲中突出強(qiáng)調(diào)女性魅力，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國來說實(shí)屬難能可貴。從這一角度來看，該歌曲具有尊重女性和認(rèn)同女性社會(huì)地位的意義，因此也變相地傳遞著一種呼吁人人平等的價(jià)值觀。

對(duì)一個(gè)國家而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)建設(shè)什么樣的社會(huì)；對(duì)一個(gè)人而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的人生。正確的價(jià)值觀在青少年成長過程中扮演著重要的角色，正確價(jià)值觀是青少年的引路人，也是指路的明燈，如果沒有正確價(jià)值觀的指引，處于青春期的學(xué)生十分容易誤入歧途。因此，歌曲《春游》的學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)時(shí)正處于“新舊交替”的學(xué)生來說無異于一個(gè)黑暗中的燈塔，能夠引發(fā)學(xué)生的感悟，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而感悟出生命的真諦。目前，該歌曲收錄在我國中小學(xué)音樂課本和高等音樂教育《合唱》教材中，這也從側(cè)面反映出《春游》一曲不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)生有教育意義，對(duì)當(dāng)下學(xué)生正確價(jià)值觀的建立也有促進(jìn)作用，對(duì)如今的學(xué)校音樂教育更有著積極作用。

音樂是一個(gè)民族文化的重要組成部分，也是文化傳承的重要載體[2]。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著國門的打開，大量的西方音樂涌入中國，一方面使得中國傳統(tǒng)音樂文化受到巨大的沖擊，另一方面這種沖擊也為學(xué)堂樂歌的孕育提供了沃土，以沈心工、李叔同的作品為代表的學(xué)堂樂歌應(yīng)運(yùn)而生。其中，李叔同的新學(xué)堂樂歌課程以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化、培養(yǎng)國民道德和促進(jìn)社會(huì)健全為目的。而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化這一理念，在其創(chuàng)作的合唱歌曲《春游》中也有所體現(xiàn)。

《春游》雖然在曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式運(yùn)用以及和聲編配上運(yùn)用了西方創(chuàng)作技法，但在歌詞中充分體現(xiàn)了中國七言格律的魅力：“春風(fēng)吹面薄于紗，春人妝束淡如畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽?！备柙~整體清新淡雅，其中采用的“春風(fēng)”“鶯啼”等詞語，都屬于傳統(tǒng)古詩中較常見的意象，字里行間都透露出古典美學(xué)的特質(zhì)，并且，在歌詞創(chuàng)作中李叔同還非?？粗匾繇嵉奶幚?，其大部分歌詞都是采用中國傳統(tǒng)的押韻方式，在詞曲上也將旋律和聲調(diào)進(jìn)行了精心的結(jié)合。另外，在歌詞創(chuàng)作中采用的“2+2+3”的句式也常常出現(xiàn)于我國民間詩歌和古詩詞中。同時(shí)，其歌詞中既有七言律詩的特點(diǎn)又保留口語化的特點(diǎn)，巧妙地將中國傳統(tǒng)古詩詞與白話文相結(jié)合。這種對(duì)于傳統(tǒng)文體的念念不忘，不僅雅俗共賞，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)。更重要的是，這種對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的美學(xué)意象的描寫和刻畫，使得該歌曲不僅體現(xiàn)了以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的音樂創(chuàng)作觀，還體現(xiàn)了融合西方文化的音樂教育觀，這種“中西結(jié)合”創(chuàng)作方式的出現(xiàn)也為當(dāng)時(shí)受到大量西方文化沖擊的作曲家們提供了新的選擇。

20世紀(jì)初，西方文化的大量涌入，不停學(xué)習(xí)西方的文化和思想雖然對(duì)于我國當(dāng)時(shí)民族意識(shí)的覺醒起到一定的作用，卻也使得我國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，而該歌曲的出現(xiàn)對(duì)于處在新舊交替的中國來說，不僅向當(dāng)時(shí)的學(xué)生弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展提供了新的可能性。直至今日，學(xué)者們?nèi)栽谔剿魅绾螌⑽鞣轿幕械膬?yōu)秀部分與中華民族優(yōu)秀文化進(jìn)行融合，走出一條有中國特色的文化之路，該歌曲從某種意義上來說，也為中華民族文化的繼承與發(fā)展提供了參考價(jià)值。

合唱歌曲《春游》將古代韻文和現(xiàn)代白話文進(jìn)行結(jié)合，將西洋創(chuàng)作技法和具有中國傳統(tǒng)意象的歌詞相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)是民族性與現(xiàn)代性的融合。更重要的是，該歌曲的積極的教育意義在于對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生審美意識(shí)的啟蒙，對(duì)正確價(jià)值觀的傳遞以及對(duì)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

本文通過對(duì)其合唱歌曲《春游》的回顧與分析，發(fā)現(xiàn)該歌曲不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生有著積極的教育意義，對(duì)于當(dāng)今學(xué)生也具有一定的教育意義。在如今多元文化一體化的格局下，學(xué)生們更應(yīng)該建立審美意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，積極繼承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化軟實(shí)力的重要支撐，是中國特色社會(huì)主義的文化沃土，是中華民族的精神命脈和根植于我們內(nèi)心強(qiáng)大的文化基因，同時(shí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，更是解決人類面臨的世界難題的鑰匙。因此，不論是學(xué)生還是我們這一代青年人都應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，講好中國故事，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力！

[1]葛殊桉、陽軍：《論音樂的美育功能》，《音樂生活》2021年第8期，第47-49頁。

[2]姜?jiǎng)P、牛藝添：《淺析新媒體環(huán)境下的音樂審美》，《音樂生活》2021年第12期，第80-83頁。

黃毓茜 福建師范大學(xué)在讀研究生

許 冰 福建師范大學(xué)音樂學(xué)院教授