地方文化精英與冀中“音樂會(huì)”的傳承保護(hù)

冀中“音樂會(huì)”是流傳在冀中地區(qū)及京、津農(nóng)村的一個(gè)重要傳統(tǒng)樂種，其使用樂器、演奏曲目、音樂結(jié)構(gòu)、應(yīng)用場合等無不顯示著這個(gè)樂種與中國古代音樂文化的聯(lián)系，具有“中國古代音樂活化石”的性質(zhì)。這一樂種往往義務(wù)服務(wù)于當(dāng)?shù)孛袼缀兔耖g信仰，因此又有“善會(huì)”“圣會(huì)”的盛名。

在維護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)音樂文化工作方面，許多地方文化精英做出了杰出的貢獻(xiàn)。本文所要聚焦的，正是當(dāng)代社會(huì)里涌現(xiàn)出的為冀中音樂會(huì)的傳承保護(hù)做出巨大貢獻(xiàn)的地方文化精英群體。

為了便于陳述，筆者根據(jù)這些地方精英本人是否會(huì)演奏樂器，而將他們分為社會(huì)活動(dòng)家與民間樂師兩種類型。無論屬于哪種類型，他們的共同特點(diǎn)是對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂文化的摯愛和為冀中“音樂會(huì)”傳承保護(hù)竭盡所能的無私奉獻(xiàn)精神。這一群體人數(shù)眾多，本文提到的僅是他們中的一些代表性人物，說掛一漏萬也不為過。

一、社會(huì)活動(dòng)家類型的地方文化精英人物

屬于社會(huì)活動(dòng)家類型的地方文化精英人物，往往不會(huì)演奏樂器，但他們有著超乎常人的文化洞見，有較強(qiáng)的社會(huì)交往能力，積極地來為冀中音樂會(huì)的當(dāng)代存續(xù)和傳承發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。

1.林中樹

在這個(gè)群體里，首先要提到的一個(gè)人物，就是曾在2012年11月25日榮獲首屆“太極傳統(tǒng)音樂獎(jiǎng)”的河北省固安縣屈家營村音樂會(huì)的林中樹先生。正如張振濤所說：“屈家營音樂會(huì)已經(jīng)成為世紀(jì)末民族音樂學(xué)發(fā)展史中一個(gè)必須敘述的事件，而老林也就成為事件中必須敘述的人物?！盵1]

林中樹（1940-2017）先生在20世紀(jì)80年代曾任村委會(huì)副主任，是一個(gè)村里見多識(shí)廣的人。20世紀(jì)80年代屈家營音樂會(huì)開始恢復(fù)了活動(dòng)。林先生雖然沒有入過音樂會(huì)，也不會(huì)韻譜和演奏樂器，但是本著對(duì)鄉(xiāng)土文化質(zhì)樸的熱愛之情，他決心幫助樂師們恢復(fù)屈家營音樂會(huì)，并且為屈家營音樂會(huì)的事多次進(jìn)京。1986年3月28日中國音樂研究所的考察組第一次到村里來考察屈家營音樂會(huì)， 1986年8月20日中央音樂學(xué)院老院長趙沨、中國音樂家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席呂驥和中國音協(xié)黨組書記馮光鈺等人來屈家營村音樂會(huì)考察，并且屈家營村音樂會(huì)到中央音樂學(xué)院演出。喬建中老師后來曾感慨地寫道：“‘古有使者驅(qū)猷軒，采得風(fēng)謠供王聞；今見固安一農(nóng)夫，為斷樂事赴京城?！袊怨判凶陨隙轮娠L(fēng)，而無由下而上之求訪。中樹之所為為千古才得一見……。” [2]

隨后，林中樹和樂師們?yōu)榱烁心钪袊魳费芯克鶎?duì)屈家營村音樂會(huì)的考察和發(fā)現(xiàn)，將中國音樂研究所來訪的3月28日這天定為本村的“復(fù)興節(jié)”，還將每年農(nóng)歷七月十五音樂會(huì)參與的“放河燈”民俗活動(dòng)改名為“傳統(tǒng)音樂節(jié)”，年年廣邀專家學(xué)者、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和四方賓朋隆重紀(jì)念；為此林中樹幫助村里建起了音樂廳，修通了大馬路；為了各村音樂會(huì)的復(fù)興，他還幫助廊坊市安次區(qū)東張務(wù)村音樂會(huì)、安新縣圈頭村音樂會(huì)、雄縣趙崗村音樂會(huì)等許多民間樂社與中央音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院等高校和研究部門建立了聯(lián)系。

林中樹先生為音樂會(huì)事務(wù)做出的一系列努力，得到了專業(yè)人士和領(lǐng)導(dǎo)們的認(rèn)可。中央電視臺(tái)等各級(jí)各類媒體對(duì)音樂會(huì)相關(guān)活動(dòng)的連續(xù)報(bào)道、一個(gè)又一個(gè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)前來考察，一批又一批專家學(xué)者及研究生前來觀摩學(xué)習(xí)，使得學(xué)術(shù)界對(duì)冀中音樂會(huì)這一樂種更加關(guān)注。這一切又在一定程度上促進(jìn)了冀中音樂會(huì)這一樂種的當(dāng)代復(fù)興。在“太極傳統(tǒng)音樂獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上，美國加州大學(xué)洛杉磯分校民族音樂學(xué)系主任蒂姆西·賴斯教授致林中樹先生的頒獎(jiǎng)詞為：“項(xiàng)目事實(shí)在于重建以屈家營音樂會(huì)為代表的冀中笙管樂，并對(duì)其進(jìn)行了修復(fù)式的傳承，使這一存續(xù)了數(shù)百年的北方笙管樂樂種得以復(fù)興。謝謝您的貢獻(xiàn)！謝謝您的努力！”[3]

2.劉阜

劉阜（1947- ），祖籍是淶水縣東明義村，村里的音樂會(huì)歷史悠久，父親就是音樂會(huì)的頭管樂師，他從小是聽著音樂會(huì)的笙管樂聲長大的。后來他曾任縣文化館館長、文化局副局長，長期從事基層文化工作，是一位對(duì)自己縣里的傳統(tǒng)文化極為熟悉、非常有感情的人。

劉阜是在20世紀(jì)80年代開始輯錄“中國民族民間文藝十大集成志書”工作，那時(shí)他負(fù)責(zé)對(duì)淶水縣民歌、民間器樂、戲曲、歌舞等音樂類內(nèi)容的收集、整理、記譜等。劉阜是一個(gè)有心的人，他把從民間獲得的點(diǎn)滴收獲都隨時(shí)記錄成文字，最終變成自己的學(xué)養(yǎng)。長期的基層文化工作，使得他對(duì)縣域內(nèi)的民間文化情況了如指掌，哪個(gè)村有什么花會(huì)，哪個(gè)村有哪種民間樂社，哪里的樂社水平最高，哪個(gè)樂師有什么特點(diǎn)等，他都如數(shù)家珍。外來考察學(xué)習(xí)的人，找到了他就等于找到了淶水縣民間文化的活地圖。

1987年秋天，河北省文化廳在石家莊市舉辦了一個(gè)文化館館長培訓(xùn)班，并請(qǐng)中國音樂研究所的喬建中老師來講課。喬老師在課上激動(dòng)地講述了他們發(fā)現(xiàn)屈家營村音樂會(huì)的經(jīng)過，并闡述了音樂會(huì)的巨大文化價(jià)值。劉阜當(dāng)時(shí)參加了培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，聽了喬老師的講述后他很不服氣，并表示：“屈家營確實(shí)不錯(cuò)，但跟淶水、定興、易縣的音樂會(huì)比還有距離。我們這兒不光有吹，還有打、有舞、有唱、有圖（指神像吊掛等），是綜合的?！贝撕筮@年10月份，他又拿著本縣一些音樂會(huì)演奏的錄音磁帶和他們油印的《淶水民間器樂曲集成》小冊(cè)子到北京給喬老師送了過去。

1988年的正月初六，喬建中老師帶了一個(gè)考察組來到了淶水縣，劉阜帶他們到胡家莊、西武泉等村的音樂會(huì)進(jìn)行了考察，這些專家們?nèi)绔@至寶。[4]喬建中老師等學(xué)者這時(shí)意識(shí)到，學(xué)術(shù)界對(duì)冀中音樂會(huì)的了解，還處于摸索階段。隨后才有了中國音樂研究所與英國學(xué)者鐘思第（Stephen Jones）合作的冀中音樂會(huì)普查，及被稱為“冀中學(xué)案”的冀中音樂會(huì)研究熱潮。

劉阜諳熟鄉(xiāng)情，能夠從實(shí)際出發(fā)處理好傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中出現(xiàn)的各種問題。縣里的南、北高洛村各有一個(gè)音樂會(huì)，南高洛村音樂會(huì)因?qū)W者們的考察而名聲在外后，兩個(gè)會(huì)曾為爭正統(tǒng)而鬧糾紛。2005年申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，劉阜鑒于兩個(gè)村過去是一個(gè)村、音樂會(huì)也是一個(gè)會(huì)的歷史事實(shí)，做通了雙方的工作，在申報(bào)時(shí)以“高洛音樂會(huì)”的名義，將南、北高洛村的兩個(gè)音樂會(huì)一并申報(bào)為國家級(jí)非遺項(xiàng)目。由此紛爭息止，樂師們的積極性得到激發(fā)，縣里的非遺保護(hù)工作也得到了兩個(gè)音樂會(huì)的競相支持。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475

3.張國振

張國振（1944- ），是安新縣圈頭村東街人，早年曾隨村里音樂會(huì)的陳小花師傅學(xué)過一段時(shí)間笙，雖未學(xué)成，但由此結(jié)下了熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂的情緣。20歲時(shí)參軍，復(fù)員后曾在多個(gè)政府部門工作，直到2004年退休。在政府部門工作的經(jīng)歷，使他對(duì)國家方針政策等有著超出常人的敏感。

2001年，他在工作單位看到《河北日?qǐng)?bào)》刊載的一篇有關(guān)固安縣屈家營村音樂會(huì)的文章，從文中知道了是林中樹一次次去北京找專家前來考察，音樂會(huì)才由此得以揚(yáng)名。他和圈頭村音樂會(huì)的夏滿軍樂師多次去固安縣找林中樹先生，希望他能夠引薦學(xué)術(shù)界的專家學(xué)者。心誠則靈，不久林中樹就帶夏滿軍到北京見了中央音樂學(xué)院的袁靜芳老師和中國藝術(shù)研究院的項(xiàng)陽老師。此后就有了2002年5月袁靜芳、張伯瑜、項(xiàng)陽等老師來圈頭村考察，中央音樂學(xué)院多次請(qǐng)音樂會(huì)樂師到學(xué)校進(jìn)行工尺譜教學(xué)，并多次赴中央音樂學(xué)院進(jìn)行演出。

面對(duì)村里音樂會(huì)的老樂師一個(gè)個(gè)年歲漸大的情況，為了實(shí)地把他們的演奏實(shí)況錄下來，張國振先后購買了錄音機(jī)、攝像機(jī)、照相機(jī)、電腦等設(shè)備，并以“活到老、學(xué)到老”的精神，自學(xué)這些設(shè)備的操作和使用，為村里的音樂會(huì)留下了大量的音頻、視頻資料。在他和學(xué)術(shù)界、音樂會(huì)眾多人的共同努力下，張國振與中國藝術(shù)研究院項(xiàng)陽老師共同主編出版了圖書《白洋淀上的一顆民間音樂明珠——圈頭村“音樂圣會(huì)”》。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，傳承是其核心。20多年來，張國振先生為圈頭村音樂會(huì)的新樂手培養(yǎng)花費(fèi)了大量心血，花錢、出力，他為傳承工作不遺余力地付出。2016年，他們成立了“圈頭村音樂會(huì)傳承基地”，常年招收村里的孩子們到這里學(xué)習(xí)韻譜和樂器的演奏。為了辦好這個(gè)傳承基地，張國振要做通家長、學(xué)校等各方面的工作，打消他們怕耽誤學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的顧慮。為了解決樂師們?cè)谕饨?jīng)商、務(wù)工與村里需要有人擔(dān)任輔導(dǎo)工作的矛盾，他們還創(chuàng)造性地采用線上遠(yuǎn)程視頻教學(xué)的方式，由夏滿軍、夏廣田、陳東興等樂師在外地定時(shí)進(jìn)行視頻教學(xué)，村里這一端則由張國振先生負(fù)責(zé)組織學(xué)生和督導(dǎo)、檢查。現(xiàn)在村里參加過傳承基地培訓(xùn)的中小學(xué)生，已經(jīng)有200多人。

憑著對(duì)國家政策的把握和一定的文字表達(dá)能力，他為音樂會(huì)的非遺申報(bào)工作做出了積極貢獻(xiàn)，通過他的填寫申報(bào)書等工作，圈頭村音樂會(huì)先后于2007、2008年順利地被列入省級(jí)和國家級(jí)非遺名錄。不但為自己村里的非遺項(xiàng)目申報(bào)盡心盡力，安新縣許多非遺項(xiàng)目的申報(bào)，也都是由他來填寫申報(bào)材料。安新縣被列入各級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目數(shù)量較多，是與張國振先生的貢獻(xiàn)有直接關(guān)系的。由于在非遺保護(hù)方面的卓越貢獻(xiàn)，2017年他被推選為縣里非遺保護(hù)協(xié)會(huì)的會(huì)長。

4.閆瑞才、李全寶

閆瑞才（1954- ），是剛剛退下來的淶水縣北高洛村書記，在任時(shí)，他的精力有很大一部分就用在了村里的音樂會(huì)上。他不會(huì)樂器的演奏，卻發(fā)自內(nèi)心地覺得村里的音樂會(huì)是祖先留下來的好東西，情有獨(dú)鐘、視若珍寶。

音樂會(huì)到外面去演出，閆書記必做領(lǐng)隊(duì)，負(fù)責(zé)與方方面面溝通聯(lián)絡(luò)。2013年4月為了使他們村音樂會(huì)能參加山東省舉行的“第十屆中國藝術(shù)節(jié)”之“全國民族器樂民間樂種組合展演”，筆者曾陪閆書記一起趕到省里的有關(guān)部門，在辦公室里站了一天才蓋下來一個(gè)公章。

北高洛村的音樂會(huì)同樣面臨著傳承方面的難題，他們?cè)氚l(fā)展在家的婦女入會(huì)，但這樣做的效果不明顯。閆書記又想到了把音樂會(huì)引到學(xué)校里，從根本上解決這個(gè)難題，為此他曾以縣政協(xié)委員的身份寫過提案。

李全寶（1977- ），北高洛村小學(xué)校長。閆瑞才的想法與李全寶產(chǎn)生了共鳴。2018年縣教育局提倡各學(xué)校搞“特色辦學(xué)”，李全寶也在琢磨本校的特色辦學(xué)應(yīng)該是什么。在村里和小學(xué)達(dá)成共識(shí)的前提下，他們開始了在學(xué)校傳承音樂會(huì)的實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)在這個(gè)學(xué)校的學(xué)生們每周都要輪流上兩節(jié)傳統(tǒng)音樂課，學(xué)生們?cè)诩摇⒃诖謇镞€有一定的練習(xí)與實(shí)踐時(shí)間。

為了使“特色辦學(xué)”的意圖得到徹底落實(shí)，李全寶號(hào)召學(xué)校的老師要與學(xué)生們一起進(jìn)步，要求每個(gè)老師都學(xué)一件樂器，給學(xué)生們做出榜樣。李全寶以身作則地學(xué)起了笙，在校務(wù)工作之余，練習(xí)笙的演奏。

在閆瑞才、李全寶和大家的共同努力下，目前北高洛村小學(xué)的傳統(tǒng)音樂傳承工作做得非常成功。學(xué)校里每個(gè)老師和同學(xué)都掌握了至少一件樂器的基本演奏技能，還能夠演奏多首音樂會(huì)的傳統(tǒng)曲牌。隨著表演技藝的逐漸成熟，近年來學(xué)生們還多次參加縣、市以至國家級(jí)的大型展演活動(dòng)，社會(huì)影響逐漸擴(kuò)大。

5.丁士強(qiáng)

丁士強(qiáng)（1977- ）的家鄉(xiāng)是霸州市堂二里鎮(zhèn)王圈村，他上學(xué)后走出了村莊，目前在霸州市自然資源和規(guī)劃局工作。王圈村歷史上是個(gè)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏豐厚的村落，曾有音樂會(huì)、武術(shù)會(huì)、小車會(huì)等各種民間藝術(shù)組織，在這個(gè)環(huán)境影響下長大成人的丁士強(qiáng)，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的情感。

2006年，霸州市的高橋村音樂會(huì)被列入第一批國家級(jí)非遺保護(hù)名錄，由此他想到自己村也有音樂會(huì)，也應(yīng)該進(jìn)行保護(hù)。2006年6月份，他走訪村里音樂會(huì)的樂師，撰寫材料，正式向鎮(zhèn)政府遞交了保護(hù)王圈村音樂會(huì)的請(qǐng)示。同時(shí)在這份請(qǐng)示里還列出了王圈村和堂二里鎮(zhèn)許多應(yīng)該進(jìn)行保護(hù)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，提請(qǐng)鎮(zhèn)政府予以關(guān)注。從2006年到2014年的8年時(shí)間里，王圈村音樂會(huì)先后有8位樂師相繼離世，剩下的幾位樂師之間有的又關(guān)系不睦，這個(gè)樂社已經(jīng)到了近乎解體的邊緣。這些情況深深地觸動(dòng)了丁士強(qiáng)，他不忍看到村里歷史悠久的音樂會(huì)就此解體，于是他邀請(qǐng)媒體前來采訪報(bào)道、請(qǐng)專家學(xué)者前來考察、再次填寫并遞交非遺申報(bào)書，終于有了好的結(jié)果。

丁士強(qiáng)請(qǐng)來了在霸州市頗有影響的“霸州123”多媒體記者對(duì)音樂會(huì)進(jìn)行報(bào)道，微信公眾號(hào)的報(bào)道影響力可一點(diǎn)不比紙媒小，鋪天蓋地的轉(zhuǎn)載驚動(dòng)了廊坊市文化局負(fù)責(zé)非遺工作的王曉燕老師，她來到王圈村實(shí)地考察了一番，就把消息告訴了中國藝術(shù)研究院的項(xiàng)陽老師。2015年正月十四這天，項(xiàng)陽老師帶著郭威等研究生來到了王圈村音樂會(huì)進(jìn)行考察并給予了較高評(píng)價(jià)，這讓丁士強(qiáng)和王圈村音樂會(huì)的樂師們備受鼓舞，他們下決心努力復(fù)興已經(jīng)瀕危的音樂會(huì)。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475

2015、2016、2017年王圈村音樂會(huì)先后被列入霸州市、廊坊市和河北省三級(jí)非遺保護(hù)名錄。音樂會(huì)被列入非遺保護(hù)名錄，僅僅是有了個(gè)“名分”，要想真正使樂社復(fù)興，還要做大量工作。針對(duì)老樂師之間曾經(jīng)的不睦，丁士強(qiáng)和村主任李清元一起耐心地做思想工作，請(qǐng)他們捐棄前嫌，團(tuán)結(jié)合作，共同為傳承音樂會(huì)做出貢獻(xiàn)；為了解決音樂會(huì)后繼無人的問題，從2016年開始會(huì)里招收了一批新學(xué)員，丁士強(qiáng)每天晚上要組織這些學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)，隨時(shí)解決各種問題；音樂會(huì)的樂譜和經(jīng)卷破爛不堪了，丁士強(qiáng)請(qǐng)書法家進(jìn)行了重抄；為了擴(kuò)大村里音樂會(huì)的影響，他還組織樂師們走出去參加各種傳統(tǒng)音樂展演等等。

社會(huì)活動(dòng)家類型的地方文化精英人物還有很多，如雄縣文旅局副局長張雙利，廊坊市非遺保護(hù)中心主任王曉燕，文安縣里東莊村商人楊吉峰，保定市徐水區(qū)北賀壽營村老中醫(yī)徐香池，安新縣同口村企業(yè)家韓峰，涿州市文旅局主管非遺工作的范亞菊等人，是他們的艱辛努力，做出了一般民間樂師難以做到的許多事情，為一個(gè)個(gè)民間樂社的傳承保護(hù)做出了卓越貢獻(xiàn)。

二、民間樂師類型的地方文化精英人物

屬于民間樂師類型的地方文化精英人物，往往具有精湛的演奏技藝，是樂社演奏藝術(shù)的核心。除了藝術(shù)水平高以外，他們往往還善于團(tuán)結(jié)樂社的其他樂師，具有良好的人緣和較高威望。在傳承樂器演奏技藝方面，他們做出了卓著貢獻(xiàn)，傳徒授業(yè)、蔭及后人。

1.張永軍

張永軍（1975- ），是霸州市南頭村音樂會(huì)的會(huì)長、頭管樂師。20世紀(jì)80年代中期他曾隨村里音樂會(huì)的老樂師樊廣印、王秀倫學(xué)過一段韻譜和管子演奏，隨著老樂師的過世，音樂會(huì)也偃旗息鼓了。但是樊廣印樂師“一定要恢復(fù)音樂會(huì)”的臨終遺言，讓張永軍永遠(yuǎn)銘記在心，這成了他的人生目標(biāo)之一。

2010年，南頭村已經(jīng)歸入了霸州市高開區(qū)，張永軍也由農(nóng)民變身為城市的企業(yè)家。在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)“發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化”的號(hào)召下，張永軍等幾個(gè)曾經(jīng)隨音樂會(huì)老樂師學(xué)習(xí)過樂器演奏的人，多方聯(lián)絡(luò)動(dòng)員志同道合者入會(huì)，經(jīng)過一段時(shí)間的艱苦演練，還真把音樂會(huì)恢復(fù)了起來。

為了促進(jìn)演奏技藝的提高，張永軍積極聯(lián)系兄弟樂社，采取“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的辦法，與廊坊市小高禪樂社、安新縣端村音樂會(huì)、天津市東流城村音樂會(huì)和蘆臺(tái)鎮(zhèn)羅漢音樂會(huì)、北京市北韻禪社相互交流學(xué)習(xí)。他們還主動(dòng)爭取展示機(jī)會(huì)，參加過霸州市舉辦的“五方禪樂”傳承交流會(huì)、北京“北韻禪樂”交流會(huì)演出、冀中笙管樂展演交流會(huì)等各種演出交流活動(dòng)。

為了吸引外部對(duì)自己樂社的關(guān)注，張永軍先后邀請(qǐng)了來自北京、河北、香港等地的專家、教授前來考察。而所需的大小花銷，往往也是由張永軍個(gè)人來承擔(dān)的。

在張永軍等人的努力下，南頭村音樂會(huì)于2013年、2017年先后進(jìn)入了廊坊市和河北省的非遺保護(hù)名錄。非遺傳承人評(píng)選，張永軍主動(dòng)把評(píng)為市級(jí)和省級(jí)非遺傳承人的機(jī)會(huì)讓給了其他骨干樂師，他認(rèn)為這樣更能調(diào)動(dòng)大家的積極性，有利于音樂會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。有了困難的事情主動(dòng)承擔(dān)，有了利益讓給他人，張永軍的忠厚為人獲得了全體樂師的稱贊。

2.劉澤舟

劉澤舟（1951- ），是天津市靜海區(qū)磚垛村人，他1973年參軍入伍，復(fù)員回來后仍務(wù)農(nóng)。1987年他加入了村里的音樂會(huì)，這個(gè)音樂會(huì)演奏與經(jīng)文念誦并重，他先學(xué)的是經(jīng)文唱念和打擊樂演奏，1991年又開始學(xué)習(xí)笙的演奏，逐漸成長為樂社里掌握技藝較為全面、藝術(shù)水平較高的樂師。1995—2003年他曾擔(dān)任過兩屆村支部書記，這些歷練使他眼界的開闊程度和想問題、做事情的能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎一般村民。1998年他還擔(dān)任了音樂會(huì)的會(huì)長，一直到今天。

劉澤舟所在的磚垛村音樂會(huì)，保存了中國禪樂的一個(gè)重要組成部分——津門北韻禪樂。劉澤舟經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，他念誦的津門北韻禪樂韻調(diào)正統(tǒng)、嗓音寬厚、吐字清晰，成為津門北韻禪樂的重要代表人物。禪樂集詩詞歌賦、南北曲牌、誦經(jīng)贊謁于一體，其內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。但是由于歷史的原因，在我國目前南韻禪樂依然興盛，北韻禪樂則生命力衰微。

劉澤舟覺得他有責(zé)任把磚垛村音樂會(huì)所保存的津門北韻禪樂文化傳承下去。他不但在自己的音樂會(huì)進(jìn)行傳承，還積極向附近的大沙窩村音樂會(huì)、管鋪頭村音樂會(huì)等樂社傳承禪樂，且在教學(xué)上認(rèn)真刻苦、要求嚴(yán)格，已經(jīng)有幾十名弟子學(xué)到了他的全部韻唱技藝。

為了能夠更好地傳承津門北韻禪樂，他牽頭成立了“津門北韻禪樂總會(huì)”，下轄磚垛村音樂會(huì)、大沙窩村音樂會(huì)、管鋪頭村音樂會(huì)、于家堡村音樂會(huì)，團(tuán)結(jié)大家形成合力來傳承禪樂。他還帶領(lǐng)大家參加“京津冀北韻禪樂文化交流展演”，并在2017年將津門北韻禪樂成功申報(bào)為天津市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些舉措都有力地促進(jìn)了津門北韻禪樂的當(dāng)代傳承和文化保護(hù)。

2017年12月，在國臺(tái)辦下屬部門的組織下，劉澤舟等三名磚垛村音樂會(huì)的樂師參加了“京津冀民間古樂赴臺(tái)交流展演”活動(dòng)，在臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)等多個(gè)場合進(jìn)行了演出。劉澤舟等人韻唱的津門北韻禪樂《香云蓋》《稽首皈依大覺尊》受到了臺(tái)灣民間和學(xué)術(shù)界人士的一致好評(píng)。

2017年的臺(tái)灣之行，筆者和劉澤舟同住。有一次閑談時(shí)筆者問道：“你一個(gè)老書記，誦唱經(jīng)文卻這樣投入，心里怎么想的？”劉澤舟哈哈大笑，說：“兩碼事兒，這是文化，傳了多少輩子的好東西，哪能看著它消失啊。國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不就是為了這些文化能夠傳下去嗎？我們到臺(tái)灣來表演這些東西，人家喜歡它，這就叫文化交流。沒有了這些東西，你拿嘛交流？”幾句話說出來，讓筆者不由得肅然起敬。

3.田炳輝

田炳輝（1974- ），是安新縣端村音樂會(huì)的頭管樂師，省級(jí)非遺傳承人。田炳輝為人忠厚實(shí)在，多才多藝。早年他在外打工時(shí)，曾隨一個(gè)工友學(xué)過吹管子。2008年秋天，心懷復(fù)興音樂會(huì)愿望的他又拜村里音樂會(huì)的王振民老先生為師學(xué)習(xí)演奏技藝。經(jīng)過他和朋友們的多方努力，終于把村里沉寂了幾十年的音樂會(huì)在2009年春節(jié)又恢復(fù)了起來。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475

音樂會(huì)剛剛恢復(fù)時(shí)，人數(shù)很少，且上歲數(shù)的人居多。田炳輝意識(shí)到要想把音樂會(huì)鞏固住，就需要一批年輕人加入進(jìn)來，否則剛緩上來的樂社就有可能再次夭折?？纱謇锏哪贻p人大都出去打工了，沒有時(shí)間入會(huì)學(xué)習(xí)，他又想到了招收本村小學(xué)生入會(huì)的辦法。

剛開始，田炳輝每天臨學(xué)生們下午放學(xué)時(shí)，都要到學(xué)校門口去迎他們。把孩子們接到自己家，督促他們做完老師留下的作業(yè)，然后再教孩子們學(xué)習(xí)工尺譜韻譜與笙管樂器演奏。等在外打工的父母下班后，孩子們?cè)俑髯曰丶?。田炳輝的家成了孩子們的課外托管所，到他這里來既解決了孩子放學(xué)無人管的問題，還能學(xué)到些音樂特長，家長們自然是非常支持這種做法。

田炳輝是個(gè)聰明人，在教孩子的過程中也逐漸琢磨出了許多行之有效的辦法。對(duì)于剛剛加入的學(xué)員，就先請(qǐng)他們觀摩“聞道在先”的孩子是如何韻譜、如何演奏的，等這些新學(xué)員產(chǎn)生興趣躍躍欲試時(shí)，再讓他們正式開始學(xué)習(xí)；孩子們之間的交流溝通往往更方便，田炳輝就讓先學(xué)一步的孩子做小老師，讓他們互教互學(xué)；為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)效率，田炳輝還讓孩子們把他教習(xí)韻譜和演奏的音響用手機(jī)錄下來，孩子們可以隨時(shí)隨地地聆聽學(xué)習(xí)。

田炳輝還帶領(lǐng)孩子們到北京參加“智化寺音樂節(jié)”演出和“智化寺京音樂”暑期夏令營活動(dòng)。這些活動(dòng)讓孩子們走出了水鄉(xiāng)，有機(jī)會(huì)向更多傳統(tǒng)音樂界的名師高手學(xué)習(xí)，開闊了孩子們的眼界，增長了見識(shí)，也培養(yǎng)了他們熱愛中國傳統(tǒng)音樂文化的情感。

在田炳輝等人的努力下，如今端村音樂會(huì)老中青三代濟(jì)濟(jì)一堂，老樹新枝生命力健旺，演奏技藝也基本上恢復(fù)到了曾經(jīng)的最高水平。村里的春節(jié)祈祥、端午踩街、中元祭祀、民間喪俗等各種傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)，也都有音樂會(huì)去主持或參與，傳統(tǒng)的村落文化生態(tài)由于田炳輝等有志者的維持，而與當(dāng)代社會(huì)和諧共存。

4.胡慶學(xué)

胡慶學(xué)（1974- ），是自明代正統(tǒng)年間以來北京智化寺京音樂的第27代傳人，也是這個(gè)非遺項(xiàng)目的國家級(jí)傳承人。他是固安縣屈家營村人，14歲入村里的音樂會(huì)學(xué)習(xí)吹管子，1991年他隨樂社來北京演出，結(jié)識(shí)了本興、明慧等智化寺的老一輩樂僧。

正苦于無人接班的智化寺京音樂第26代老樂僧們，一眼就相中了胡慶學(xué)等屈家營村音樂會(huì)的少年樂手。1992年胡慶學(xué)及他的5位同伴一起來到了北京智化寺，舉行了隆重的拜師儀式，正式開始了京音樂的學(xué)習(xí)。此后他們?cè)诶锨拜叺挠H自傳授下，開始了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，幾年后已經(jīng)掌握了一整套京音樂的韻譜和樂器演奏技藝。但是當(dāng)時(shí)一個(gè)月200元的報(bào)酬實(shí)在無法維持他們的生活，這些年輕人從1995年開始又陸續(xù)離開了智化寺。

2004年，智化寺的管理機(jī)構(gòu)北京文博交流館因?yàn)橐鲆惶拙┮魳稢D，他們又請(qǐng)回了胡慶學(xué)等人。胡慶學(xué)這時(shí)也下定決心不再改行，一輩子從事自己喜歡的京音樂演奏。自此他和同伴們每天除了定點(diǎn)為智化寺的游客們表演，其余時(shí)間就都投入了京音樂的研習(xí)、整理、傳承、推廣和普及工作，今天胡慶學(xué)已經(jīng)成長為智化寺京音樂的帶頭人。

智化寺京音樂作為重要的中國古代音樂文化遺存，經(jīng)常參加國內(nèi)外各種重要的演出和文化交流，這也給胡慶學(xué)提供了施展才華的機(jī)會(huì)。他曾和智化寺京音樂樂隊(duì)一起到英國、新加坡、菲律賓等國家演出，還多次到中國香港、臺(tái)灣進(jìn)行展演。至于其他各種場合的文化交流、展演等活動(dòng)，更是多得不可勝數(shù)。為了擴(kuò)大智化寺京音樂的社會(huì)影響力，北京市文博館自2006年以來還以胡慶學(xué)等人的智化寺京音樂樂隊(duì)領(lǐng)銜舉辦過十屆“智化寺音樂節(jié)”、四屆“智化寺京音樂高級(jí)研修班”。

胡慶學(xué)還開著自己的車，跑遍了京津冀地區(qū)的一個(gè)個(gè)民間樂社，從不同樂社的活態(tài)演奏中，到處尋找京音樂譜本上有記載而他們不能演奏的曲牌。他想把這些失傳的古老套曲一一恢復(fù)過來。同時(shí)，胡慶學(xué)利用抖音、快手等視頻軟件把智化寺京音樂大大小小的各種活動(dòng)，他制作管子、哨片的工藝過程，都一一傳播了出去，使智化寺京音樂文化得到了進(jìn)一步傳播。

5.周百順

周百順（1968- ），是天津市寧河區(qū)蘆臺(tái)鎮(zhèn)羅漢音樂會(huì)會(huì)長，頭管樂師。他是個(gè)脾氣耿直、待人熱情、實(shí)心實(shí)意為大家服務(wù)的人。周百順的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，當(dāng)?shù)氐母鞣N民俗禮儀他都非常精通，寫得一手蒼勁書法更是讓人眼前一亮。他15歲入音樂會(huì)學(xué)習(xí)笙管樂的演奏，長期的習(xí)練使他對(duì)各種樂器都十分精通，是一個(gè)“全活”樂師。

蘆臺(tái)鎮(zhèn)過去是個(gè)碼頭裝卸工人聚集的地方，過去有羅漢會(huì)和音樂會(huì)兩個(gè)民間藝術(shù)組織，身強(qiáng)力壯的碼頭工人業(yè)余時(shí)間常以“疊羅漢”自娛，而音樂會(huì)是為羅漢會(huì)的表演做伴奏的。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，羅漢會(huì)徹底解體了，音樂會(huì)也岌岌可危。怎樣才能讓樂社生存下去？這成為周百順心頭念茲在茲的一件大事。

2017年11月霸州市舉行“京津冀古音樂交流會(huì)”，周百順得到消息比較晚，沒有趕上報(bào)名參演，但還是決定到現(xiàn)場看一看，這是他為探索樂社的前途而第一次走出自己的鎮(zhèn)子。在交流會(huì)上，來自京津冀地區(qū)的12個(gè)國家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目的先后展演，讓周百順眼前一亮：自己的樂社朝不保夕，人家的樂社卻活得這樣風(fēng)光！

從與同行的交流中，周百順得到了一些啟示。接下來，在他和朋友們的努力下，2018年他們的音樂會(huì)被列入寧河區(qū)非遺保護(hù)名錄，2021年又被列入天津市非遺保護(hù)名錄；2018、2019年他們連續(xù)兩次參加北京智化寺傳統(tǒng)音樂節(jié)的演出；2018年8月，他們熱情接待了前來大陸考察民間音樂的臺(tái)灣學(xué)者和學(xué)生們，為他們進(jìn)行了專場演奏；2018年10月，他們到天津音樂學(xué)院進(jìn)行教學(xué)展演。2019年9月，他們成立了蘆臺(tái)鎮(zhèn)羅漢音樂會(huì)傳承基地，從此樂社有了培養(yǎng)后輩人才的活動(dòng)場地。2020年10月，他們又為專程前來羅漢音樂會(huì)考察學(xué)習(xí)的天津音樂學(xué)院音樂學(xué)系師生進(jìn)行演出； 2020年11月，他們參加在霸州市舉辦的“古三關(guān)笙管樂交流研討會(huì)”，在會(huì)上表演并發(fā)言。這一系列的舉措，極大地?cái)U(kuò)大了蘆臺(tái)鎮(zhèn)羅漢音樂會(huì)的影響力，樂社的藝術(shù)生命也由此大大增強(qiáng)。

為了舉辦這些活動(dòng)，周百順前前后后已經(jīng)搭進(jìn)了十多萬元錢，這對(duì)于一個(gè)農(nóng)民樂師來說不是一個(gè)小數(shù)目。但是看到自己的樂社由衰轉(zhuǎn)盛的變化，周百順覺得心里十分暢快。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475

6.高建忠

高建忠（1972- ），原來是廊坊市安次區(qū)后屯村音樂會(huì)的成員，14歲隨老樂師高國田學(xué)習(xí)北韻禪樂韻唱和笙管樂演奏，逐漸成長為精通各種樂器和喪事儀軌、經(jīng)文念唱的優(yōu)秀樂師。

他后來走出村莊到社會(huì)上謀生，自己的文化視野也不再局限于一村一社。謀生之余他游歷過京津冀地區(qū)的許多民間樂社，看到一些樂社岌岌可危的狀況，他急在心上。于是自購錄音筆、錄像機(jī)，多方拜訪老藝人，把他們的工尺譜韻唱和演奏一一記錄下來。他還廣泛收集一些瀕臨失傳的樂社在20世紀(jì)八九十年代遺留的錄音磁帶和錄像影帶，復(fù)印他們的老工尺譜本。他認(rèn)為：先不考慮這些東西有什么用，總不能看著它們就這樣泯滅于歷史長河之中。他打破門戶之見，博采眾長地拜各樂社的名師進(jìn)行學(xué)習(xí)，而他也是滿城桃李。鑒于他在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的成績，2017年他被認(rèn)定為廊坊市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

2005年，他和弟子、朋友們一起成立了“小高禪樂社”，在廊坊市區(qū)和市郊農(nóng)村一帶從事經(jīng)營性的音樂演奏、經(jīng)文念唱活動(dòng)，算是有了自己施展藝術(shù)才華的一方天地。此后中央音樂學(xué)院的袁靜芳、吳曉萍、肖學(xué)俊等教授，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)李福和、中國佛學(xué)網(wǎng)總干事扶剛等人都曾來禪樂社進(jìn)行過考察，他們還為中國音樂學(xué)院錄制了北韻禪樂的音頻視頻資料。為了擴(kuò)大影響廣泛交流，他們的樂社曾到天津、北京、河北、山東、吉林等地的二十多個(gè)不同場合進(jìn)行演出或錄制北韻禪樂節(jié)目。

他認(rèn)為自己是民間樂師里不太循規(guī)蹈矩的“異類”。他的四處求教廣泛學(xué)習(xí)，被一些人看成是“學(xué)得太雜，不是正路子”，其個(gè)性太強(qiáng)也免不了與人產(chǎn)生矛盾。但不管怎么說，他對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的這份熱心，以及矢志不渝地收集、整理、學(xué)習(xí)和傳承各樂社瀕臨滅絕的傳統(tǒng)曲目的作為，都是值得稱道的。

7.史軍平

史軍平（1966- ），是亞古城村音樂會(huì)的會(huì)長，頭管樂師，國家級(jí)非遺傳承人。他1994年入音樂會(huì)，隨老樂師王志信學(xué)習(xí)吹管子，逐漸成長為一個(gè)在雄縣較有影響的優(yōu)秀樂師。

2004年他開始任音樂會(huì)的會(huì)長，首先遇到的一個(gè)問題就是會(huì)里的樂師以老年人居多，后繼無人的問題比較嚴(yán)重。他想到了跳廣場舞的大媽們，向他們宣傳音樂會(huì)的重要價(jià)值，以真誠的態(tài)度，說動(dòng)了這些以跳廣場舞為樂的大媽們?nèi)霑?huì)學(xué)習(xí)。為了廣攬人才，也不管是否是亞古城村的人，只要愿意入會(huì)學(xué)習(xí)，他都熱情歡迎。他和笙樂師吳保君對(duì)這些大媽嚴(yán)格要求，進(jìn)行全天候的訓(xùn)練。經(jīng)過幾年的磨煉，其演奏就已經(jīng)有模有樣。

在他們的努力下，2006年亞古城村音樂會(huì)和縣域內(nèi)其他三個(gè)樂社一起以“雄縣古樂”的名義被列入首批河北省非遺保護(hù)名錄，2008年又被列入國家級(jí)非遺保護(hù)名錄。他們的樂社還參加了“2015年第五屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”“2018年中國民族民間音樂周”“雄安新區(qū)民間音樂赴臺(tái)交流展演”等重大演出活動(dòng)，國家大劇院、中央音樂學(xué)院、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)等地都留下了他們展示和演出的足跡，樂社的聲譽(yù)也在一天天擴(kuò)大。

經(jīng)商出身的史軍平善于與人交往，也善于抓住一切機(jī)會(huì)擴(kuò)大自己樂社的社會(huì)影響。2016年7月，臺(tái)灣學(xué)者施德玉、施德華一行人來高碑店市和雄縣考察民間音樂，本來行程中沒有到亞古城村音樂會(huì)考察的計(jì)劃，但正在北京一所醫(yī)院住院的他從微信朋友圈里得知消息后，立即主動(dòng)聯(lián)系臺(tái)灣學(xué)者，力邀他們前去亞古城村音樂會(huì)考察。盛情之下難以拒絕，臺(tái)灣學(xué)者們就抽晚上的時(shí)間前來這個(gè)音樂會(huì)考察。他們演奏的打擊樂套曲《穩(wěn)佛河西鈸》大氣磅礴，立即引起了打擊樂專家、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)施德華教授的極大興趣。2019年5月施德華教授又專程前來學(xué)習(xí)，還邀請(qǐng)他們?cè)谏虾！暗谑膶萌珖嗌倌甏驌魳繁荣悺鄙线M(jìn)行了展示性演出。

在冀中音樂會(huì)這一樂種里，屬于民間樂師類型的精英人物，幾乎每個(gè)樂社都有。如安新縣同口村音樂會(huì)任伯五，安新縣圈頭村音樂會(huì)夏滿軍、夏廣田、張淼，雄縣韓莊村音樂會(huì)解秋路、李法通，雄縣杜莊村音樂會(huì)梁繼春，霸州市勝芳鎮(zhèn)南音樂會(huì)胡寶瑩，北京市通州區(qū)西馬各莊村音樂會(huì)梁士成，天津市西青區(qū)凌莊子村音樂會(huì)許學(xué)東等，作為音樂會(huì)里的精英人物，這些樂師既有高超的演奏技藝，又對(duì)音樂會(huì)的傳承保護(hù)做出了各自的杰出貢獻(xiàn)。

三、筆者的思考

與同屬笙管樂系統(tǒng)的西安鼓樂僅剩6個(gè)樂社相比，冀中音樂會(huì)目前保持了大約300個(gè)樂社的體量，充分顯示了這一樂種生命力的健旺。眾多樂社的活態(tài)存在，與一個(gè)個(gè)地方文化精英的艱辛努力和無私付出是分不開的。

1.堅(jiān)定的文化自信是地方文化精英獻(xiàn)身非遺保護(hù)工作的原動(dòng)力

地方文化精英努力傳承保護(hù)本土傳統(tǒng)文化，其根本原因是長期潛移默化而形成的對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定自覺與自信意識(shí)。他們堅(jiān)信在自己家鄉(xiāng)傳承了幾百年的音樂會(huì)是好東西，這些地方文化精英千方百計(jì)地收藏好一個(gè)個(gè)老譜本、老經(jīng)卷，一件件珍貴樂器。正是一代代地方文化精英自覺地文化保護(hù)和傳承意識(shí)，才鞏固了中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的根基?，F(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮，更是激發(fā)了地方文化精英深藏在內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂文化的熱愛之情。

我們的政府部門，一定要非常珍惜這種來自地方文化精英的非遺保護(hù)工作積極性，善于發(fā)現(xiàn)這樣的地方文化精英，積極支持他們創(chuàng)造性地開展工作，為他們創(chuàng)造各種方便條件。順勢而為地利用好蘊(yùn)藏在人民群眾中的這種積極因素，就能事半功倍地做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

2.非遺保護(hù)工作的傳承主體與保護(hù)主體

在非遺保護(hù)工作中，所謂傳承主體，“是指民間文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳承人，即掌握著具有重大價(jià)值的民間文化技藝、技術(shù)，并且具有最高水準(zhǔn)的個(gè)人或群體?！彼^保護(hù)主體，“是指負(fù)有保護(hù)責(zé)任、從事保護(hù)工作的國際組織、各國政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和社會(huì)有關(guān)部門及個(gè)人。”[5]按這個(gè)分類，音樂會(huì)的民間樂師精英應(yīng)該屬于傳承主體，而社會(huì)活動(dòng)家類型的地方文化精英則屬于保護(hù)主體。

屬于傳承主體的民間樂師精英們，他們能夠嫻熟地韻唱工尺譜，掌握著精湛的演奏技藝，還十分熟悉音樂會(huì)參與的各種民俗活動(dòng)。他們是這種音樂文化的擁有者，也是傳承工作的主力軍，有了他們?cè)趥鞒蟹矫嫠龅拇罅烤唧w工作，音樂會(huì)的曲目、樂譜、演奏技藝和相關(guān)民俗活動(dòng)才能代代相傳。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475

文化是由人來承載的，非遺保護(hù)的核心是對(duì)人的保護(hù)。對(duì)這些民間樂師精英們的保護(hù)，應(yīng)該是非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)。在冀中音樂會(huì)一個(gè)個(gè)民間樂師精英們身上，我們看到了他們對(duì)自己承載的傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛之情，以及要把這些文化瑰寶傳承下去的強(qiáng)烈責(zé)任心。以各種方式激勵(lì)他們對(duì)非遺保護(hù)工作的積極性，充分發(fā)揮他們的聰明才智和工作熱情，給他們的傳承工作創(chuàng)造各種方便條件，我們的傳統(tǒng)文化才能更好地傳承下去。

社會(huì)活動(dòng)家類型的地方文化精英，雖屬于“保護(hù)主體”這個(gè)范疇，但是作為個(gè)人，“負(fù)有保護(hù)責(zé)任”這一點(diǎn)則往往是他們的主動(dòng)承擔(dān)而非必需的職責(zé)所在。他們雖然不會(huì)韻譜也不會(huì)演奏樂器，但是他們以傳承中國統(tǒng)文化為己任的強(qiáng)烈責(zé)任心，以及各自超乎常人的文化洞見、社會(huì)溝通能力、文字表達(dá)能力等，去推動(dòng)、扶持和服務(wù)傳統(tǒng)音樂文化的傳承保護(hù)工作，做出了民間樂師精英們難以做到的事情。

民間樂師與社會(huì)活動(dòng)家兩種類型的地方文化精英各自努力而形成的合力，是冀中音樂會(huì)的文化生命力至今仍較為健旺的重要原因。是他們的創(chuàng)造性傳承保護(hù)工作，保證了在中國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的背景下，屬于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的冀中音樂會(huì)能夠克服各種困難，仍然頑強(qiáng)地生存發(fā)展下去。

筆者長期從事音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野考察和學(xué)術(shù)研究工作，在幾十年的時(shí)間里結(jié)識(shí)了許多地方文化精英朋友。是他們?yōu)樽约旱臉飞缒軌蛟诋?dāng)代社會(huì)更好存續(xù)而做出的無私貢獻(xiàn)，激勵(lì)著筆者與他們一起投入家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和研究工作中來。每當(dāng)遇到困難的時(shí)候，筆者也總是以這些朋友面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)忍不拔的態(tài)度來激勵(lì)自己，他們是筆者的益友，更是良師。誠然，“金無足赤，人無完人”，他們也可能有各自的不足，甚至有的人還可能是頗具爭議的人物，但是他們?yōu)閭鞒斜Ｗo(hù)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂文化所做出的貢獻(xiàn)，足以彪炳青史而無愧于文化精英的稱呼。

注釋：

[1]張振濤：《平原日暮——屈家營的故事》，《中國音樂學(xué)》2009年第3期。

[2]喬建中：《守望者們的情懷——“屈家營音樂會(huì)”紀(jì)事》，《人民音樂》2010年第1期。

[3]參見齊易、劉浩、閆娜：《林中樹與冀中音樂會(huì)的復(fù)興》，《中國音樂》2014年第3期。

[4]參見宋博媛、齊易整理座談會(huì)筆錄：《從默默無聞到名揚(yáng)天下——冀中“音樂會(huì)”研究往事追憶》，《人民音樂》2015年第6期。

[5]王文章主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，文化藝術(shù)出版社2006年10月版，第346、356頁。

齊 易 河北大學(xué)中國曲學(xué)研究中心特聘研究員，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475