連云港書法藝術(shù)遺存探析

惠波 王珍

內(nèi)容提要：連云港書法藝術(shù)遺存主要包含摩崖題刻、碑刻、漢墓簡牘等，篆、隸、楷、行、草兼?zhèn)?。該地書法藝術(shù)自秦代輝煌發(fā)端，唐宋元明清及民國時期佳作代有所出;既有地域特色，又兼收并蓄、多元包容。

關(guān)鍵詞：連云港;書法藝術(shù);歷史遺存

連云港書法藝術(shù)遺存以摩崖題刻、碑刻和漢墓簡牘等為代表。該地書法藝術(shù)最早可追溯至秦代，其中“唐隸宋篆”書法石刻與尹灣漢墓簡牘等在中國書法史上屢被提及。僅以摩崖題刻、碑刻為例，2011年江蘇省文物局曾委托連云港市重點文物保護研究所就該地區(qū)地面石刻的數(shù)量、分布、價值等情況開展調(diào)查與研究。此項調(diào)查歷經(jīng)3年，共發(fā)掘該地石刻948處，包含摩崖題刻437處、碑刻298處[1]3，其中全國重點文物保護單位兩處，省級文物保護單位7處[2]。這些珍貴的書法遺存為研究該地地理變遷、建置沿革、城市發(fā)展、佛道歷史、地方經(jīng)濟、文化教育、軍備海防、民俗風(fēng)情等提供了實證資料，具有重要的歷史價值與藝術(shù)價值。該地石刻書法輯錄則興盛于明清，明清兩代地方志《隆慶海州志》《順治海州志》《嘉慶海州直隸州志》《云臺新志》《古朐考略》等都詳述了古海州境內(nèi)云臺山脈摩崖石刻書法的紀(jì)年、形制、作者、內(nèi)容和位置[3]1-2。

一、摩崖題刻

連云港多山，古有“東海第一勝境”和“洞天福地”之說。該地崇山峻嶺中存有大量摩崖石刻，內(nèi)容涉及游記、民俗，以及疆域劃界、歷史事件等[1]3-4。其中界碑類摩崖石刻僅有新莽始建國四年（12）的“東連島東?，樼鹂そ缬蚩淌保@是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的、較為完整的、有確切紀(jì)年的界域刻石，意義重大[4]。此界域石刻實為兩塊：一為1987年在東連島燈塔山羊窩頭北側(cè)海邊發(fā)現(xiàn)的西漢東?？づc瑯琊郡的界域刻石，一為1998年在東連島蘇馬灣發(fā)現(xiàn)的分界刻石（圖1）。二者皆為兩漢時期隸書遺存。羊窩頭和蘇馬灣界域刻石書法風(fēng)格蒼茂渾樸，排列參差不齊，結(jié)體左右開張，有些甚至直接用篆書寫法，其所遺存篆意證明其仍具有過渡性特征。兩塊石刻的發(fā)現(xiàn)，進一步豐富了我國兩漢隸書石刻資料，為研究我國書法史不可多得的實物。

游記類摩崖題刻則較為常見，最具代表性的當(dāng)為郁林觀石刻群。郁林觀石刻群位于海州區(qū)花果山“獅子巖”下，共有唐宋明清諸代16處石刻分布于鄰近山崖之上。2013年入選第七批全國重點文物保護單位。郁林觀石刻群書法風(fēng)格各異，其中以“唐隸宋篆”（圖2、圖3）最為珍貴。唐隸即《郁林觀東巖壁紀(jì)》，宋篆即《祖無擇三言詩勒》。北宋趙明誠曾將《郁林觀東巖壁紀(jì)》輯錄于《金石錄·今存碑目》，清葉昌熾在其《語石》中再予著錄，清吳玉措則將“唐隸宋篆”二刻輯錄于《金石存》?！队袅钟^東巖壁紀(jì)》刻于唐開元七年（719），由當(dāng)時海州司馬崔惟怦之子崔逸擬文。此刻石凈面高1.99米，寬3.8米，共393字。書刻彰顯初唐“瘦硬”筆風(fēng)遺韻，線條瘦硬挺拔、飽滿有力，波挑自然平和，通篇呈現(xiàn)清新典雅的氣韻。結(jié)體在中規(guī)中矩中追求靈動飄逸，上緊下松，呈飛動之勢。同時以篆入隸，直追漢隸，許多字的偏旁以篆書寫成，甚至許多字直接用篆書結(jié)體[3]7-8。清代葉昌熾評其：“天挺偉表，鸞翔鵠跱，漢石門析里兩頌，無以尚之?！盵5]《祖無擇三言詩勒》刻于北宋慶歷四年（1044），高約4.85米，寬5.95米，共102字，祖無擇撰文，蘇唐卿書，王君章（王公袞）鐫刻，集三家之長，書風(fēng)勁拔古樸，氣勢沉雄，乃碑刻中之三絕。該刻書法取法晉唐，用筆轉(zhuǎn)折純圓，結(jié)體正方且字內(nèi)空間勻稱;注重線條的粗細對比和彎曲，突出書體的藝術(shù)審美性而刻意增強修飾功能;同時突破“二李”小篆的嚴(yán)格規(guī)范，迎合“尚意”時風(fēng)[3]7-9。其他代表性作品還包括郁林觀宋篆題刻、龍洞摩崖石刻群田升之題刻、花果山前頂石刻群《游青峰頂記》題刻等。

重大歷史事件類摩崖題刻較為多見，代表作品為白虎山摩崖題刻《張叔夜登高碑》，該題刻側(cè)面反映了宋江在海州投降的史實;宿城萬壽山、北云臺大桅尖峰頂飛來石等多處抗日摩崖題刻群則體現(xiàn)了國人錚錚鐵骨和抗擊外倭的民族精神。民俗類摩崖題刻包括錦屏山龍祠摩崖石刻群、磨山石刻的“蓋因石匠”等。

二、碑刻書法

文獻可考最早的連云港碑刻書法遺存應(yīng)為秦代碑刻，即《秦東門》立石，傳為秦始皇東巡時所立七處刻石之一，立于朐山（現(xiàn)海州區(qū)孔望山處），后于宋代被毀?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載，始皇三十五年（前212），“立石東海上朐界中，以為秦東門”[6]?！稘h書·地理志》東?？ぁ半浴笨h原注：“秦始皇立石海上，以為東門闕。”另有文獻記載，秦東門上所刻“秦東門”三字傳為秦相李斯所書，清楊賓《大瓢偶筆》載：“秦東門三字，相傳丞相斯書，刻海州馬耳山上?！盵7]62清楊澥跋《東海廟碑》拓本載：“諸家未論及此碑，惟山陰楊先生大瓢所著《偶筆》中有云，古碑之最難得莫如秦東門三字，此蓋李斯篆書，又據(jù)大瓢云，在海州馬耳山摩崖刻也。今三字不見?！盵7]62

該地有文獻及內(nèi)容可考的古代碑刻為東漢時期的《東海廟碑》（又稱《東海祠碑》），“宋人洪適《隸釋》卷2錄有《東海廟碑》一通，謂為東漢靈帝熹平元年（172）立，在宋時海州（今連云港市海州區(qū)）”[8]。該碑是“東海相滿君為紀(jì)念前任東海相桓君修建東海廟功績而刻立的”[7]69，位于漢東?？る钥h東海廟（現(xiàn)海州區(qū)孔望山）內(nèi)。原碑亡佚于宋代，有摹刻拓本流傳于世。關(guān)于該碑的藝術(shù)價值，胡海帆指出：“《東海廟碑》是一方經(jīng)北宋趙明誠《金石錄》、南宋洪適《隸釋》著錄而聞名于世的漢碑，也是江蘇境內(nèi)歷史上可數(shù)的幾種漢碑之一。”[7]55

現(xiàn)存實物可考的碑刻主要以宋明清及民國時期為主，另有部分碑刻年代不詳，主要分為紀(jì)事碑、題名碑、功德碑、香火田地碑、去思碑、貞節(jié)碑、紀(jì)念碑等，計298處。代表碑刻包括：紀(jì)事碑有明代海州知州王同所書《重修鎮(zhèn)遠樓碑記》;題名碑有海州文廟戟門內(nèi)《海州鄉(xiāng)貢進士題名碑》;香火田地碑有海州碧霞寺內(nèi)的《燈油田記》碑、花果山靈官殿內(nèi)的《香火田地碑》;去思碑有灌云縣博物館館藏《皇清署理海州直隸州州同朱公去思碑》和石棚山的《太守張公去思碑》;貞節(jié)碑有板浦中正的《仰止》《景行》和贛榆區(qū)贛馬高級中學(xué)院內(nèi)的《冰清玉潔》;紀(jì)念碑多分布在贛榆區(qū)的抗日山。另有海州區(qū)南城鎮(zhèn)清光緒年間的《永禁挖泥碑》，則是我國較早具有立法意義的保護水源環(huán)境的碑刻[1]5。

三、漢墓簡牘書法

連云港漢墓簡牘書法中最為著名的為尹灣漢墓簡牘。尹灣漢墓簡牘為1993年春在東?？h尹灣村6號漢墓中發(fā)掘出土的西漢后期簡牘，共計157枚，其中竹簡133枚，木牘24方，4萬余字。簡牘內(nèi)容豐富，有22種文獻，涵蓋政府文書檔案、術(shù)數(shù)歷譜、文學(xué)作品、私人文書四類[9]103。其中以東海郡行政文書檔案為多，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的時代最早、最完整的一部郡級行政文書檔案。

尹灣漢墓簡牘既有標(biāo)準(zhǔn)的隸書、草書（章草），還有大量的隸行、隸草文字，充分反映漢代隸書漸趨成熟并逐步過渡到其他字體這一重要趨勢。其中隸書波磔分明，結(jié)字規(guī)范，形態(tài)統(tǒng)一，內(nèi)斂外拓，筆勢通暢;草書筆意連綿，線條有力，技法嫻熟。二者顯然已是成熟意義上的字體。尹灣漢墓簡牘上的隸書有三種體態(tài)：一類是《東海郡吏員簿》《集簿》《屬吏設(shè)置簿》《長吏名籍》上的隸字，筆畫皆順鋒起筆，結(jié)體方正謹(jǐn)嚴(yán)，方框轉(zhuǎn)折處大多斷成兩筆，撇筆較短，捺筆順鋒斜拖，挑意甚弱，率意瀟灑;一類是《五官掾》名謁、《神烏傅》三字標(biāo)題，這兩塊簡牘隸書盡管字?jǐn)?shù)不多，但筆畫精嚴(yán)濃密，多為順鋒起筆，但撇畫粗粗挑出，捺筆則逆鋒起，順勢重重捺出，整個字形雍容華貴，厚重威嚴(yán);一類是其余9件名謁和《起居記》《神龜占》上的隸書，結(jié)構(gòu)秀雅又不失端莊，率意又不失謹(jǐn)嚴(yán)，筆畫大多順鋒，但捺筆大都逆鋒平出，最明顯的特征是撇筆與捺筆皆長而重，飄逸灑脫。尹灣漢簡草書則存有兩種形態(tài)：一種初步具備今草的特征，顯示出漢代簡牘草書已經(jīng)出現(xiàn)向今草方向的發(fā)展趨勢;一種為具有章草的特點，同時包含隸書筆意的草書。這表明，漢代草書的演化是向幾個方向同時進行的[10]。

在尹灣漢墓出土的所有文書簡牘中，《神烏傅》（圖4）是唯一的文學(xué)作品簡牘。該簡共20枚，記載為編號114-133，共664字，篇題清楚寫有“神烏傅”（“傅”通“賦”）三字，正文內(nèi)容以章草書寫在18枚竹簡之上?！渡駷醺怠肥且黄浞直磉_作者內(nèi)心情感的書法佳作，也是目前所見西漢中晚期難得的草書墨跡，為研究中國書法史和文字史提供了極其寶貴的實物資料[9]187?！渡駷醺怠酚袠?biāo)題，有正文，標(biāo)題為隸書，正文則為草書。盡管該作品正文尚有隸體遺意，但結(jié)構(gòu)已擺脫扁方構(gòu)架，擅長用長鋒粗筆，有意識地將字形拉長，特別是有些字的橫、豎、捺、撇等（以最后一筆為多），更是夸張到了極限，頗具今草筆意。同一字與同一偏旁部首，結(jié)構(gòu)整齊劃一，極其規(guī)范。這說明這些字和偏旁部首的草書寫法在當(dāng)時已經(jīng)流行，形成了一定的書寫規(guī)則。《神烏傅》書體屬章草，自然說明章草在西漢晚期已趨于定型并成熟，已突破和超越了隸書結(jié)構(gòu)和用筆的窠臼，自成一體[11]。該章草筆勢流暢，線條遒勁有力，綽約多姿，實屬難得，其中如“鳥”“始”“可”“去”“為”等字，已然擺脫章草束縛，與后代草書幾無差別[12]。因此，與已面世的同時代的草書簡牘相比，《神烏傅》在書寫水平與特色上可謂獨樹一幟。

四、歷史名人

連云港悠久的歷史文化、瑰麗神奇的山海景觀，吸引著我國歷史上眾多文人墨客、藝術(shù)大家留下詩詞墨寶，遺存于云臺山崖壁。云臺山為三元洞天福地，生于斯、游于斯、宦于斯者，吟詠最多。如唐朝大書法家李邕，宋代蘇東坡、篆書家蘇唐卿、畫家徐易和徐白、女詞人李清照，以及明清書畫家陳鵬年、管干貞、包世臣、李瑞清、阮元、方淇、喬壽林、張佩蒼、孫訶等，或暫居海州，或世代生長于此。另有一些文人曾官任海州，如宋石曼卿工于詩，善書法，曾任海州通判，石棚山有明人題刻《石曼卿讀書處》;明王同以舉人身份出任海州知州，工書法，境內(nèi)多有其書法刻石遺跡。

近代本地則有多位書畫名家，如一代名儒黃道傳（1846—1929），以廩生資格被選為拔貢，任海州直隸州教授、學(xué)正多年，被朝廷欽封為五品奉政大夫。其不僅頗具文采，而且以楷書、隸書見長，以工筆山水最佳。劉淑曾（1841—1915），字清韻，號古香，愛好文學(xué)，擅長詩詞，精通書法、繪畫，出版《小蓬萊仙館曲稿》《小蓬萊仙館詩鈔》等作品24種，是晚清頗有成就的女才子。周藩西（1884—1953），長于金石、醫(yī)藥，書法也頗有造詣，曾結(jié)集出版《周藩西先生遺墨》。黃荔岑（1890—1969），曾任教于江蘇省第八師范和第十一中學(xué)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，黃荔岑不為日偽效力，棄教歸家，直至日寇投降始出任江蘇省東海師范教員。新中國成立后，黃氏被選為連云港市第一屆人民委員會委員、政協(xié)委員。其書法深得漢隸精髓，筆力雄健，書風(fēng)凝重質(zhì)樸，拙外而秀內(nèi)。海州城外的“雙龍水庫”題名為其手筆。

連云港書法藝術(shù)遺存數(shù)量眾多，篆、隸、楷、行、草兼?zhèn)洌胺Q書法藝術(shù)寶庫。就藝術(shù)歷史發(fā)展與類型而言，該地書法自秦代輝煌發(fā)端，唐宋元明清及民國時期書法名作代有所出，各臻其妙;藝術(shù)類型則以摩崖題刻、碑刻及墓葬發(fā)掘作品為多，歷代與該地直接相關(guān)的紙本書法作品較少。就藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)容而言，連云港因東臨黃海，處蘇北、魯南之地，且歷史上該地建置變化較多，因此文化、宗教、藝術(shù)呈現(xiàn)風(fēng)格多樣、兼容并蓄的面貌。

參考文獻

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本文為江蘇省教育廳2017年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“基于文化遺產(chǎn)視角‘一帶一路國內(nèi)沿線城市文化定位與體系構(gòu)建’”（項目編號：2017SJB1719）研究成果之一。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文