初中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

摘 要：在初中階段的古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)圍繞提升學(xué)生核心素養(yǎng)展開(kāi)相關(guān)教學(xué)工作，以此提升學(xué)生在古詩(shī)文方面的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的健康、持久發(fā)展。本文主要針對(duì)初中階段古詩(shī)文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古詩(shī)文;閱讀教學(xué);核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2022）19-0151-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.19.051

古詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，積累了古人的智慧與思想。在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文閱讀教學(xué)至關(guān)重要，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的相關(guān)要求，初中古詩(shī)文閱讀教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生達(dá)到核心素養(yǎng)中的各項(xiàng)要求，以此提升其語(yǔ)感和學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生積累更多的語(yǔ)文知識(shí)，陶冶其情操，培養(yǎng)其情懷，如此才可以真正提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)

（一）煉字中的核心素養(yǎng)

古人在寫詩(shī)作詞的時(shí)候，十分注重錘煉字面。一首詩(shī)中一旦煉得好字，便會(huì)成為全詩(shī)的“詩(shī)眼”。如宋祁的那句“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，瞬間使原本平淡無(wú)奇的景色生機(jī)盎然，境界全出。還有陶淵明的那句“悠然見(jiàn)南山”，一個(gè)“見(jiàn)”字，將作者悠然自得的心境體現(xiàn)得淋漓盡致，此處若改為“望”字，雖然也能表達(dá)此意，但卻總讓人感覺(jué)少了幾分應(yīng)有的韻味。而且，此處用“望”字，更多的是體現(xiàn)作者于景色的主動(dòng)性，而無(wú)法如“見(jiàn)”字般體現(xiàn)出人景互動(dòng)，渾然一體的天人合一境界。由此可見(jiàn)，在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中要想正確煉字，必須先凝練詩(shī)中蘊(yùn)含的意境，煉字需先煉意。通過(guò)煉字，可以讓學(xué)生感受語(yǔ)文精華，做到以字帶文，能夠以文促寫，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）邏輯思維中的核心素養(yǎng)

古人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常采用形象思維的方式，進(jìn)行一些超越時(shí)空的想象，但藝術(shù)想象不等同于胡思亂想，必須遵循聯(lián)想規(guī)律，具備一定的邏輯思維。如唐代杜牧的《江南春》，其前兩句便是在交代環(huán)境，通過(guò)那些花草樹(shù)木、水村山郭等具體事物為世人展現(xiàn)出江南地區(qū)花紅柳綠的春景，“千里”一詞足以體現(xiàn)此繁華景象范圍之廣、面積之大，即整個(gè)江南的壯闊場(chǎng)面，也正是由于“千里”一詞讓江南地區(qū)充滿氣魄的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。后兩句則突出寺廟這個(gè)具體事物，原本年代久遠(yuǎn)、歷經(jīng)滄桑的寺廟在春雨的襯托下又為江南景色增添了些許撲朔迷離的朦朧美。這首詩(shī)用簡(jiǎn)短的幾句話從聲音和色彩上為人們展示了一幅生動(dòng)有趣的江南春日風(fēng)光圖，但有些人認(rèn)為詩(shī)句中的“千里”和“鶯啼”是不符合邏輯的，顯然這些人忽略了詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)性。詩(shī)歌創(chuàng)作需要邏輯思維，但卻不會(huì)局限于邏輯思維，語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，需思考怎樣運(yùn)用邏輯思維去理解和閱讀古詩(shī)文，怎樣運(yùn)用古詩(shī)文去培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，利用賞析帶動(dòng)學(xué)生的想象，利用想象實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌賞析，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)造和審美中的核心素養(yǎng)

古詩(shī)詞作為古人情感表達(dá)的重要載體，具備諸多優(yōu)秀特征，是古人智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是古人審美思維的重要體現(xiàn)。如杜甫創(chuàng)作的《登高》，其前四句描述了作者登高時(shí)的所見(jiàn)所聞。詩(shī)句開(kāi)頭用“風(fēng)急”二字言簡(jiǎn)意賅地表現(xiàn)出夔州地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌，成為千古名句。從詩(shī)中可以看出所描繪的是秋天景色，但這里卻和秋高氣爽的景象完全不同，當(dāng)?shù)巧献罡咛幍臅r(shí)候，作者將天和風(fēng)，沙和渚，猿聲啼叫和飛鳥(niǎo)翱翔構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫，這種成對(duì)的描寫讓人讀起來(lái)更加朗朗上口，極具節(jié)奏感。而“無(wú)邊”和“不盡”兩個(gè)詞讓人讀起來(lái)不免產(chǎn)生歲月易逝的感嘆?！氨铩眲t將詩(shī)人內(nèi)心的悲痛之情直接表達(dá)出來(lái)。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)應(yīng)深刻體會(huì)其中的情感和文字，鍛煉自己在詩(shī)文鑒賞方面的能力。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞閱讀教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生大聲誦讀，對(duì)學(xué)習(xí)收獲進(jìn)行闡述，使其從詩(shī)文學(xué)習(xí)中獲取樂(lè)趣，進(jìn)而培養(yǎng)其語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、目前初中階段古詩(shī)文閱讀教學(xué)過(guò)程中核心素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問(wèn)題

（一）學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)缺乏足夠的意識(shí)

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其思想和行為會(huì)對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生直接的影響，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的距離感以及新興文化對(duì)學(xué)生的影響使其對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的積極性不高。此外，缺乏一定的古詩(shī)文積累以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是阻礙其古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重要因素。其一，據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都認(rèn)為古詩(shī)文學(xué)習(xí)十分枯燥乏味，這主要是因?yàn)槠鋭?chuàng)作年代比較久遠(yuǎn)，而古代漢語(yǔ)的意思和用法和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的區(qū)別。比如，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中便有兩句都有“秀”字，但意思卻截然不同，一個(gè)要翻譯成“茂盛”，而另一個(gè)卻要翻譯成“秀麗”，學(xué)生便更易混淆，分析理解上也更困難，久而久之，學(xué)生便對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)失去興趣，甚至產(chǎn)生懼怕心理。此外，現(xiàn)今的生活中已經(jīng)很少用古文了，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古文沒(méi)有意義，并且隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，許多新興詞匯的出現(xiàn)轉(zhuǎn)移了學(xué)生的興趣，使得學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩(shī)文是應(yīng)付考試，無(wú)法意識(shí)到其學(xué)習(xí)的意義。其二，古詩(shī)文相關(guān)積累不夠，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，老師要求背誦的才背，不要求背誦的就不背。背誦時(shí)也只是死記硬背，無(wú)法實(shí)現(xiàn)意義背誦，課堂參與積極性也不高，能夠堅(jiān)持?jǐn)U展閱讀的學(xué)生就更少了。因此，背誦是古詩(shī)文積累的重要前提，學(xué)生也只有積累更加豐富的古詩(shī)文知識(shí)，才可以更好地發(fā)展其核心素養(yǎng)。

（二）教師自身綜合素養(yǎng)不夠

課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的重要來(lái)源，目前在初中古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，教師存在的主要問(wèn)題包括以下兩方面：其一，教師對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生是發(fā)展的主體，其對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)知程度會(huì)對(duì)其核心素養(yǎng)發(fā)展造成巨大的影響，而教師是學(xué)生獲取知識(shí)的重要來(lái)源，只有教師向其傳授有關(guān)核心素養(yǎng)方面的知識(shí)，學(xué)生才能夠明確發(fā)展方向，獲得發(fā)展方法。假如教師自身對(duì)于核心素養(yǎng)都是一知半解，就很難對(duì)學(xué)生發(fā)展做出科學(xué)、正確的指導(dǎo)。現(xiàn)階段，有許多教師對(duì)核心素養(yǎng)的了解并不全面，很少有教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中將其視為指導(dǎo)理念，仍然采取考什么就教什么的教學(xué)理念，使得原本是以審美鑒賞以及優(yōu)秀文化傳承為主的古詩(shī)文閱讀課變成了了解背景、機(jī)械翻譯、總結(jié)思想、死記硬背的僵化模式。其二，教師自身在古詩(shī)文方面的文化素養(yǎng)比較欠缺。教師作為教的主體，其自身素質(zhì)是教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素，只有教師自身業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、專業(yè)水平高，才能確保教學(xué)質(zhì)量。在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生需要積累，而教師則更需要積累，擴(kuò)展其知識(shí)面，每講解一個(gè)詞、意象或者句子時(shí)都可以說(shuō)出相關(guān)的詩(shī)句或典故，不僅能夠贏得學(xué)生的敬佩，還能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。A3C31AD3-7F7E-4240-A732-401121FE6945

三、初中階段古詩(shī)文閱讀教學(xué)過(guò)程中提升學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

（一）反復(fù)誦讀，注重理解感悟

對(duì)于古詩(shī)文學(xué)習(xí)而言，誦讀是一種基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法，朱熹倡導(dǎo)的熟讀精思便是要求我們要多次誦讀、反復(fù)誦讀的意思?？梢?jiàn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不是依靠死記硬背，而是要以誦讀的方式獲取學(xué)習(xí)靈感，教師要充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀過(guò)程中理解其中意思。學(xué)生在誦讀過(guò)程中，教師可以對(duì)其節(jié)奏、韻律、字音等方面進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。

比如，讀杜甫的《春望》時(shí)，學(xué)生就不可以用平淡的語(yǔ)氣來(lái)誦讀此詩(shī)，在讀“破”“深”“春”“恨”等字時(shí)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生加重語(yǔ)氣，以此突出作者思念遠(yuǎn)方親人，渴盼安寧的強(qiáng)烈情感。在教學(xué)過(guò)程中，朗讀應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，讀的過(guò)程亦是賞析的過(guò)程，學(xué)生在誦讀中可以不斷加深對(duì)文章的理解和感悟。

又如，在教授《狼》這一課時(shí)，教師可以采取“三步”誦讀法展開(kāi)古詩(shī)文閱讀教學(xué)。其中，第一次誦讀，可以全班集體朗讀，然后教師示范朗讀，糾正其節(jié)奏并再次誦讀，最后要求學(xué)生讀相關(guān)注釋，積累相關(guān)字詞;第二次誦讀，采取師生一起誦讀品評(píng)的方式，邊讀邊評(píng)，以聲傳情，突出文章關(guān)鍵部分;第三次誦讀則為趣味誦讀，如讓學(xué)生讀最后一段的時(shí)候，在適當(dāng)?shù)牡胤教砑右粋€(gè)“啊”，通過(guò)這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生邊加字邊帶著語(yǔ)氣讀出來(lái)，不僅能夠讓其更加深刻地體會(huì)出文章的精妙之處，還能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)在古詩(shī)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，誦讀具有的作用絕不僅僅是讀順文章，而教師也絕不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀節(jié)奏、誦讀重音等技巧，更重要的是要讓學(xué)生通過(guò)誦讀和古詩(shī)文產(chǎn)生互動(dòng)，形成語(yǔ)感，感受樂(lè)趣，加深理解，獲得感悟，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（二）比較閱讀，提升學(xué)生感受古詩(shī)文的能力

對(duì)于古詩(shī)文而言，無(wú)論是其語(yǔ)言、思維方面，還是情感方面都蘊(yùn)含著美。教師在開(kāi)展古詩(shī)文閱讀教學(xué)時(shí)需在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，讓學(xué)生深度感受古詩(shī)文中的美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。那么，教師要怎樣引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的美呢？從歷年來(lái)的中考題中有關(guān)古詩(shī)文方面的審美鑒賞題來(lái)看，許多題目均要求學(xué)生在對(duì)比中體會(huì)分析古詩(shī)文中的各種詞匯和語(yǔ)句，所以教師在開(kāi)展古詩(shī)文閱讀教學(xué)時(shí)，可以采取比較閱讀的方式。比較閱讀能夠有效鍛煉學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

所謂比較閱讀，主要是將各個(gè)語(yǔ)文要素相互對(duì)比、深入分析并進(jìn)行歸納，使學(xué)生能夠從中找出存在的共性以及個(gè)性，形成正確的認(rèn)知和批判能力，以此加深對(duì)文本的認(rèn)知和理解。目前在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，很多教師常采用此對(duì)比分析的方法，從各個(gè)角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，在比較閱讀中既可以兩篇比較，也可以多篇比較，即“群文閱讀”，古詩(shī)文不但語(yǔ)言凝練，而且內(nèi)涵豐富，即便是相同的語(yǔ)言，不同詩(shī)人也可以用其描繪出不一樣的場(chǎng)景，抒發(fā)不一樣的情感，通過(guò)比較閱讀，能夠使學(xué)生突破原有的思維模式，在比較中感受文章特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。教師在開(kāi)展比較閱讀時(shí)，需注意以下環(huán)節(jié)：首先要明確目標(biāo)，切不可盲目比較。其次要合理選擇比較對(duì)象，注重細(xì)節(jié)，分析其在內(nèi)容上和形式上存在的聯(lián)系，以此明確其中的可比點(diǎn)。結(jié)合這些能夠?qū)Ρ鹊狞c(diǎn)，然后逐個(gè)展開(kāi)分析，分析其中異同之處，進(jìn)而加深對(duì)文章的理解。

比如，《鄒忌諷齊王納諫》和《出師表》這兩篇文章都屬于“勸說(shuō)藝術(shù)”，其中，在《鄒忌諷齊王納諫》一課中鄒忌和三個(gè)人物展開(kāi)對(duì)話，然后用自身故事對(duì)齊王進(jìn)行勸說(shuō)，讓齊王明白只有讓百姓和大臣都能夠擁有進(jìn)言的機(jī)會(huì)，國(guó)家才可以強(qiáng)大繁盛起來(lái)。相比之下，《出師表》和其既有相同之處也有不同之處，諸葛亮是劉禪的師傅，同時(shí)也是劉禪的臣子，因此，在這種雙重身份下，諸葛亮的勸諫是語(yǔ)重心長(zhǎng)的，他希望劉禪能夠繼承其父意志，光復(fù)漢室。此對(duì)比點(diǎn)教師可以善加利用，讓學(xué)生通過(guò)比較分析，體會(huì)諷諫與直諫在表達(dá)方式方面和勸諫思路方面的不同之處，進(jìn)而對(duì)文章獲取更加深刻的感悟。

又如，可以將《陋室銘》一文和《愛(ài)蓮說(shuō)》一文放在一起進(jìn)行比較講解，讓學(xué)生分析研究二者在寫作手法方面和情感表達(dá)方面的相同之處和不同之處。就語(yǔ)言風(fēng)格而言，《陋室銘》主要為駢句，而《愛(ài)蓮說(shuō)》主要為散句，駢句的特點(diǎn)在于朗讀時(shí)朗朗上口，極具節(jié)奏感;而散句的特點(diǎn)在于善于變化、長(zhǎng)短不一、形式自由。此外，這兩篇文章的描寫手法也不一樣，《陋室銘》在一開(kāi)始便通過(guò)“山中仙”和“水中龍”來(lái)對(duì)比其“陋室”，闡述了陋室不陋的具體原因，以此表達(dá)主人高尚的情操。而《愛(ài)蓮說(shuō)》也表達(dá)出作者的高尚情操，以擬人的方式將“蓮”人格化，通過(guò)描寫蓮出淤泥而不染的高潔品質(zhì)來(lái)表明自己雖身在濁世卻要堅(jiān)守本心的信念。通過(guò)對(duì)兩篇文章的比較分析，學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解更加透徹，對(duì)其藝術(shù)特色也把握得更加準(zhǔn)確。除此以外，通過(guò)比較閱讀的方式，還能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的互補(bǔ)以及知識(shí)的遷移，促使學(xué)生在比較閱讀中擴(kuò)展思維，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，發(fā)展其語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（三）活用古詩(shī)文中的佳句，做到讀寫結(jié)合

教材作為學(xué)生學(xué)和教師教的重要媒介，其入選的古詩(shī)文都具備一定的典范性，入選的古詩(shī)文在類型結(jié)構(gòu)和寫作手法方面都各具特色，假如學(xué)生在交流和寫作時(shí)可以活用古詩(shī)文中的佳句，豐富自身的語(yǔ)言積累，便可以有效促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)言運(yùn)用方面的能力。然而學(xué)生要想做到運(yùn)用得當(dāng)，就必須學(xué)習(xí)作者的創(chuàng)作特色，了解其中的思想內(nèi)容，如此才可以運(yùn)用自如，為自己的文章增光添色。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，古詩(shī)文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其內(nèi)涵深厚、意境深遠(yuǎn)，因此初中階段的語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教學(xué)不僅可以熏陶學(xué)生的性情，陶冶其情操，還可以使學(xué)生加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?；诖?，初中階段的語(yǔ)文教師應(yīng)將核心素養(yǎng)為教學(xué)指導(dǎo)高質(zhì)量地實(shí)施古詩(shī)文閱讀教學(xué)，以期在潛移默化中提升學(xué)生在習(xí)慣、語(yǔ)感、內(nèi)涵以及方法等方面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張永偉（1974.5— ），男，漢族，甘肅通渭人，中學(xué)高級(jí)，研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。

課題項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題《初中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)》研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2021]GHB0524。A3C31AD3-7F7E-4240-A732-401121FE6945