試論博物館社會教育及文化傳播工作的嘗試與探索

葛夢潔

摘 要：博物館作為重要的公共文化傳播場所，其公益屬性、社會教育價值在公共服務(wù)中的比重日益上升。新時期新時代博物館應(yīng)該怎樣利用現(xiàn)有資源不斷發(fā)展，怎樣最大限度地使館藏文物所承載的中華優(yōu)秀文化鮮活起來，如何盡量滿足社會公眾的文化需求，已經(jīng)成為新時代博物館研究領(lǐng)域的重要課題。文章主要以青島康有為故居紀(jì)念館為例，討論博物館社會教育以及傳播工作的現(xiàn)狀、社會教育工作的傳播壁壘，尋找優(yōu)化社會教育和傳播工作的對策。

關(guān)鍵詞：博物館;社會教育;傳播工作

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.018

0 前言

博物館是致力于社會自然文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，其中包含著現(xiàn)在以及將來有形、無形遺產(chǎn)的保護(hù)、延續(xù)、傳播等社會公益性服務(wù)體系。博物館具備的三大功能之一的傳播功能，就是承擔(dān)社會公益性教育的責(zé)任，同時服務(wù)于社會，向民眾普及知識，傳承歷史文明，激勵群眾的愛國主義情懷，弘揚民族精神開展各種社會教育活動。

1 傳承以愛國主義教育為核心的社會教育理念

博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場所，也是連接過去、現(xiàn)在、未來的一個橋梁，對促進(jìn)世界文明交流有重要的意義，它不只是城市文化的客廳，也是整座城市文化傳播的重要窗戶。博物館社會教育發(fā)展的理念應(yīng)充分借助博物館現(xiàn)有的人文自然科學(xué)社會教育資源，將社會教育的作用充分發(fā)揮出來，體現(xiàn)時代性以及創(chuàng)造性。社會教育的真正目的是啟發(fā)群眾、普及知識、傳承歷史。

青島康有為故居紀(jì)念館地處人文地理條件優(yōu)越、文化底蘊濃厚的小魚山歷史文化街區(qū)。在歷史上，康有為對青島賦予了極大關(guān)注，在德占膠澳、戊戌變法、五四運動、青島主權(quán)回歸等重大歷史事件發(fā)生之際，康有為曾先后多次發(fā)出救亡圖存的歷史性呼號。

康有為晚年寓居青島發(fā)出“青山綠樹、碧海藍(lán)天、中國第一”的贊嘆，最終長眠于青島的青山綠樹之間，被稱為與青島結(jié)緣最深的歷史文化名人。1995年，青島康有為故居紀(jì)念館被評為山東省愛國主義教育基地，2013年被評為青島市未成年人社會課堂優(yōu)秀場館，這里被稱作是認(rèn)識青島歷史文化名城的一扇窗口，也是學(xué)習(xí)青島歷史以及中國近現(xiàn)代史的社會課堂。

目前，青島康有為故居紀(jì)念館已成為青島市中小學(xué)校、高等院校、社會教育機構(gòu)、企事業(yè)單位開展愛國主義教育的重要基地之一。按照現(xiàn)有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，青島康有為故居紀(jì)念館每年開展社會教育主題活動30余場，社教內(nèi)容范圍廣泛，包含學(xué)生志愿服務(wù)、大學(xué)生調(diào)研課題場所、社會實踐基地、黨團活動教育等。青島康有為故居紀(jì)念館自2012年起免費對外開放，游客參觀量也從免費開放前的2萬人次提升至12萬人次。因受新冠肺炎疫情的影響，2020年參觀人數(shù)大幅下降，減少的游客多為外省旅行社人群。目前參觀群體集中在本地家庭、高等院校學(xué)生、未成年人社會課堂以及企事業(yè)單位團體。作為愛國主義教育基地，青島康有為故居紀(jì)念館長期以來所開展的一切教育活動都以愛國教育和社會主義核心價值觀為基本出發(fā)點，教育活動以激發(fā)觀眾愛國情懷、感知人文文化、提高歷史敬畏為目的。

2 青島康有為故居紀(jì)念館社會教育以及傳播工作需要突破的幾個問題

2.1 館校合作的社教模式仍停留在初級階段

青島康有為故居紀(jì)念館作為了解青島歷史以及中國近現(xiàn)代史的社會課堂，社會教育工作涉及范圍較廣，融合了學(xué)生志愿者服務(wù)、社會實踐基地、大學(xué)生調(diào)研課題、繪畫寫生場所。但青島康有為故居紀(jì)念館目前的社會教育工作并沒有形成一套完整的教育方案，基本上停滯于以學(xué)校牽頭為主、館校合作的低水平層次，教育形式單一，活動內(nèi)容更加依賴教育機構(gòu)協(xié)調(diào)，形式以紀(jì)念館講解、學(xué)生參觀為主。從學(xué)校的角度來講，組織老師缺乏對紀(jì)念館現(xiàn)狀以及紀(jì)念館宣講內(nèi)容的深入了解。從紀(jì)念館的角度來講，紀(jì)念館文化的精髓不能完全吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

在目前博物館（紀(jì)念館）和學(xué)校的合作中，學(xué)校一直扮演著你講我聽的關(guān)系，沒有將博物館（紀(jì)念館）作為教育的第二課堂，不能充分融入博物館（紀(jì)念館）單方面策劃的活動中。而且博物館（紀(jì)念館）沒有與學(xué)校建立長期共建緊密合作的關(guān)系，由此無法制訂貼合學(xué)校活動主題的教育方案。因此，博物館（紀(jì)念館）和學(xué)校合作開展教育的形式還需要不斷融合創(chuàng)新。

2.2 沒有充分借助現(xiàn)有資源開發(fā)教育活動，傳播形式還需不斷創(chuàng)新

青島康有為故居紀(jì)念館是山東省文物保護(hù)單位，康有為在青島期間大量贊美青島的詩篇大多在此完成，這里是康有為生活過的地方，觀眾可以感受到濃厚的文化氛圍。然而青島康有為故居紀(jì)念館在開展文化傳播工作的時候，卻忽略了紀(jì)念館得天獨厚的人文地理位置的優(yōu)勢，未能在此基礎(chǔ)上開發(fā)出迎合當(dāng)下年輕群體的社教活動。另外，康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法作為中國近代史上具有愛國救亡意義的政治運動，對現(xiàn)在廣大青年觀眾產(chǎn)生的思想影響力不足，多數(shù)觀眾對“戊戌變法”及當(dāng)時中國所處水深火熱的時代背景不夠了解，甚至有觀眾認(rèn)為康有為、梁啟超是“戊戌六君子”之一，由此反映出當(dāng)下部分觀眾對歷史文化知識的匱乏。

青島康有為故居紀(jì)念館自2000年對外開放，館內(nèi)基本陳列一直延續(xù)至今，除2015年康有為生平史跡展廳在原有基礎(chǔ)上對圖片、文字資料進(jìn)行翻新展出外，其他基本陳列再無更新，并且展覽形式相對滯后，展品未能及時更新，缺乏足夠的吸引力，不能激發(fā)年輕觀眾的參觀興趣，觀眾在參加社教活動的時候，只是一味跟隨館內(nèi)講解員單方面傾聽，缺乏互動性、參與性，不能從展覽中汲取有效的學(xué)習(xí)成果，限制紀(jì)念館文化的輸出，社會教育功能弱化。

2.3 新媒體時代文化環(huán)境下社教工作急需轉(zhuǎn)型突破

青島康有為故居紀(jì)念館早在多年前就開設(shè)官方網(wǎng)站和微信公眾號，且在多家文化網(wǎng)站發(fā)布館內(nèi)參觀信息，便利于社會公眾了解館內(nèi)信息。有些觀眾在進(jìn)入青島康有為故居紀(jì)念館參觀之前，就已經(jīng)對紀(jì)念館中涉及的內(nèi)容有所了解，這部分觀眾自身參與度高，可能不需要館內(nèi)社教人員的宣講服務(wù)。另有部分觀眾在進(jìn)入青島康有為故居紀(jì)念館之后，通過微信導(dǎo)覽收聽講解，很快又感覺講解內(nèi)容枯燥乏味，提前結(jié)束參觀。出現(xiàn)這些問題并不是一種偶然現(xiàn)象，表現(xiàn)出觀眾可以對參觀信息進(jìn)行一定的自主選擇和處理，這也是在新媒體時代下受到數(shù)字信息影響的一種情況。

自2020年起，受新冠肺炎疫情的影響，館內(nèi)接待觀眾數(shù)量受到限制，青島康有為故居紀(jì)念館也在逐漸探索線上新媒體技術(shù)在社教工作中的應(yīng)用，這對紀(jì)念館的發(fā)展是機遇也是挑戰(zhàn)。目前各網(wǎng)絡(luò)平臺信息已經(jīng)實現(xiàn)大數(shù)據(jù)共享，大數(shù)據(jù)按照觀眾年齡、文化、習(xí)慣等劃分受眾類型，不同觀眾對文化需求存在明顯的差異性，從而要求青島康有為故居紀(jì)念館的社教工作面向多元化的方向發(fā)展。

3 優(yōu)化青島康有為故居紀(jì)念館社會教育以及傳播工作的措施

3.1 融合地方特色文化，突破社教活動單一壁壘

青島康有為故居紀(jì)念館作為青島市文化、歷史、地理標(biāo)志性傳播媒介，除延續(xù)傳統(tǒng)社教活動之外，還需要依托自身資源，充分挖掘名人故居紀(jì)念館特有的文化優(yōu)勢，將其社教活動的著手點與鮮明反映當(dāng)?shù)靥攸c的內(nèi)容結(jié)合在一起，打造豐富多彩的未成年人研學(xué)活動。如：青島市多所中小學(xué)到紀(jì)念館開展以“尋訪名人故居”“尋找青島的紅瓦綠樹”“尋訪青島老建筑”為主題的社會實踐;西安理工大學(xué)美術(shù)系連續(xù)五年到紀(jì)念館開展暑期繪畫寫生;青島多所高等院校開展測繪老建筑校外實踐課;青島多所職業(yè)?？茖W(xué)校開展文化與旅游為主題的社會調(diào)研活動。

文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，是當(dāng)今時代精神的重要組成元素，是寶貴的教育資源。博物館（紀(jì)念館）作為收藏、保護(hù)、研究、展示文化遺產(chǎn)的文化機構(gòu)，應(yīng)充分發(fā)揮其在認(rèn)知歷史、提高素質(zhì)、弘揚道德、陶冶情操、增強民族自豪感、增加民族凝聚力等方面的教育功能，進(jìn)一步為加強和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)提供良好的文化氛圍和特色服務(wù)①。

博物館（紀(jì)念館）要跳出慣有思維，擺脫常規(guī)展覽工作中過分追求高品位、高檔次策展活動的約束，積極開展具有愛國主義情懷、體現(xiàn)社會主義核心價值觀、傳承中華民族優(yōu)秀文化的大眾化社教活動。例如：在清明節(jié)、五四青年節(jié)、七一建黨日等開展以緬懷先烈、重溫“五四”精神等愛國主義教育為主題的黨團活動、研學(xué)活動;在春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣組織開展以我們的節(jié)日為主題，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的手工制作活動;帶領(lǐng)未成年人制作國旗、彩燈、剪紙等豐富有趣的社教活動。這些活動不僅激發(fā)了孩子的愛國之情，更鍛煉了他們的動手能力，取得雙向教育效果。

充分重視展覽以及群眾交流互動的重要性，整合館藏現(xiàn)有資源，最大限度地調(diào)動觀眾參觀熱情。根據(jù)習(xí)近平總書記“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的指示，博物館（紀(jì)念館）一直在探索怎樣讓文物所承載的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力，豐富和滋養(yǎng)當(dāng)代人的物質(zhì)精神生活。

青島康有為故居紀(jì)念館積極研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，探索與社會機構(gòu)深度合作，依托紀(jì)念館的藏品特色，比如康有為書法、承載康有為海外生活歲月的文物等，先后設(shè)計開發(fā)了4個系列28件文創(chuàng)產(chǎn)品，分別有《天游物華—康有為手書》、康有為銅像印章、天游園古法徽墨、《天游物華—與康有為對話》明信片。這些文創(chuàng)產(chǎn)品借5.18國際博物館日、文化和自然遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)節(jié)假日等契機，免費分發(fā)給觀眾，激發(fā)現(xiàn)場觀眾的參觀熱情。青島康有為故居紀(jì)念館結(jié)合臨時展覽，開發(fā)多項配套社教活動。

2017年我國啟動首個“文化和自然遺產(chǎn)日”，青島康有為故居紀(jì)念館從廣州孫中山故居紀(jì)念館引進(jìn)“偉人故里—孫中山與翠亨村”展覽，配合展覽同步推出多場社教活動，包括一場校園講座、一套微信語音導(dǎo)賞、一場“尋找孫中山在青島的足跡”活動等，其中一場“博愛”書寫活動，組織觀眾參與“我心中的偉人孫中山”留言，收到了數(shù)百條觀眾留言。

由淄博蒲松齡紀(jì)念館、青島康有為故居紀(jì)念館舉辦的“珠潤東方—蒲松齡聊齋文化青島展”，每天定時表演國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—《聊齋俚曲》，一時間觀聊齋展、聽《聊齋俚曲》成為風(fēng)靡島城文化圈的一大風(fēng)尚，極大弘揚了聊齋文化和齊魯傳統(tǒng)文化。青島康有為故居紀(jì)念館還推出了“館藏康有為書法作品展”，展覽從康有為書法作品中汲取兩枚印章，制作文創(chuàng)印章放置于觀眾互動留言區(qū)，吸引大批觀眾紛紛參與留言。展覽同步推出多場“臨摹大師”書法體驗活動，其中來自青島大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的海外留學(xué)生參與了該活動，他們在提筆臨摹書法作品的同時，感知作品背后蘊含的中國故事，感受中國傳統(tǒng)文化魅力。

3.2 大平臺、全視野開展跨區(qū)域項目合作

目前我國大力倡導(dǎo)“素質(zhì)教育”“校外教育”“館校聯(lián)合”，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，2021年在義務(wù)教育“雙減”的大背景下，積極倡導(dǎo)未成年人走出教室，進(jìn)入社會教育課堂。博物館（紀(jì)念館）作為時代發(fā)展以及社會進(jìn)步的產(chǎn)物，需要給觀眾提供個性化的展覽感受，使展覽保持?？闯Ｐ碌母惺?。隨著博物館（紀(jì)念館）在社教工作中扮演角色的不斷變化，博物館（紀(jì)念館）為適應(yīng)新時期文化需求建設(shè)的靈活性、適應(yīng)性和可移動性，應(yīng)積極開拓工作思路，力求打破現(xiàn)有格局，站在更高、更大的發(fā)展平臺上，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的資源共享平臺，實現(xiàn)跨區(qū)域發(fā)展。

2017年，青島康有為故居紀(jì)念館與北京“8+”名人故居紀(jì)念館聯(lián)盟合作，開展了“8+名人故居的發(fā)展現(xiàn)狀與展望”研討會，來自北京、天津、廣州、泰州8家名人故居紀(jì)念館的20位專家老師齊聚青島康有為故居紀(jì)念館，共同探討名人故居的發(fā)展現(xiàn)狀與未來。研討內(nèi)容涉及名人故居紀(jì)念館的運營機制、藏品管理、人才培養(yǎng)、文物保護(hù)、信息化建設(shè)、文創(chuàng)開發(fā)等方面，還有名人價值傳承、名作名物研究等問題。

2018—2021年，青島康有為故居紀(jì)念館參加了北京“8+”名人故居紀(jì)念館聯(lián)盟組織的區(qū)域合作項目，每年制作一個主題展覽，于5.18國際博物館日在北京舉行啟動儀式，之后在全國各地巡展，在更高更廣的平臺上實現(xiàn)了與其他名人故居紀(jì)念館之間的業(yè)務(wù)交流和資源共享。青島康有為故居紀(jì)念館自2012年起，連續(xù)多年參加中國博物館協(xié)會文學(xué)博物館專業(yè)委員會5.18主題活動，借助這個全國性的文博平臺，加強了青島康有為故居紀(jì)念館與協(xié)會成員之間的聯(lián)系與交流，學(xué)習(xí)全國兄弟博物館（紀(jì)念館）的管理經(jīng)驗，也提升了青島康有為故居紀(jì)念館在業(yè)界的知名度，通過和國內(nèi)30多家名人故居的交流，紀(jì)念館在業(yè)務(wù)開展上得到了充分拓展，如館際互換展覽、互助業(yè)務(wù)合作、提供資料共享等。例如：與天津梁啟超紀(jì)念館合作，引進(jìn)“梁啟超的子女教育”展覽，吸引了島城數(shù)千名學(xué)生前來參觀。與北京魯迅紀(jì)念館聯(lián)合舉辦“新時代的先聲—五四新文化運動展覽”。與上海巴金故居聯(lián)合舉辦“激流人生·巴金的故事”文獻(xiàn)圖片展覽，展覽持續(xù)43天，參觀游客11332人。與廣東新會梁啟超故居紀(jì)念館舉辦“‘一門三院士，共筑中國夢’圖片展”，同時開展青島、新會、天津三地康梁紀(jì)念館座談會，三館代表就今后在展覽、社教、文創(chuàng)等方面的長期合作發(fā)展進(jìn)行了深入探討。

3.3 將新媒體技術(shù)與博物館社教傳播工作深度融合

新媒體相對于傳統(tǒng)媒體而言，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、有線網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)的一種技術(shù)。隨著新媒體技術(shù)在博物館社教中的普及，數(shù)字化信息的快速傳播拉近了博物館（紀(jì)念館）與老百姓的距離，使博物館（紀(jì)念館）逐漸成為大眾生活的一種常態(tài)。

早在2017年，青島康有為故居紀(jì)念館便完成微信公眾平臺手機版網(wǎng)站的開發(fā)，通過公眾號及時推送館內(nèi)各類活動展覽的動態(tài)信息。公眾號完善了展廳720度全景展示板塊，增加語音講解系統(tǒng)，方便觀眾在移動終端獲取沉浸式觀賞體驗。借助于微信平臺的便利，青島康有為故居紀(jì)念館在舉辦“新時代的先聲—五四新文化運動展覽”時同步推出數(shù)字3D實景展廳，實現(xiàn)了觀眾沉浸式自由行走的實景化體驗。同年青島康有為故居紀(jì)念館被納入“文物山東”山東省可移動文物數(shù)據(jù)庫綜合管理服務(wù)平臺項目，這是我國首個數(shù)據(jù)量巨大、功能完善、面向公眾開放的省級可移動文物平臺，包括藏品、博物館、展覽、文物百科、虛擬展廳、我的策展等9個板塊，涵蓋“一普”建立的558萬件可移動文物大數(shù)據(jù)和全省近萬件3D數(shù)字化的珍貴文物資源，同時整合全省400余家博物館展覽信息，為每個博物館提供為社會服務(wù)和展示本館發(fā)展成就的窗口，打造了“互聯(lián)網(wǎng)+博物館”模式。借助“文物山東”平臺，“偉人故里—孫中山與翠亨村”展覽的推文瀏覽量達(dá)31200人次之多②。

2020年，受新冠肺炎疫情的影響，為貫徹落實國家文物局關(guān)于“鼓勵各地文物博物館機構(gòu)因地制宜開展線上展覽展示工作”的部署安排，為擴大線上教育資源、豐富人民群眾在疫情防控期間的精神文化生活，青島康有為故居紀(jì)念館利用線上展覽和數(shù)字文物資源開展線上全景展廳展示活動，推出線上云展“平等·多元·包容—文化名人的藝術(shù)世界”14期，讓觀眾以另一種形式“走進(jìn)”名人故居、走近歷史。

4 結(jié)語

在博物館（紀(jì)念館）蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，博物館（紀(jì)念館）的社會功能雖然得到充分的發(fā)揮，但依然存在一些問題，沒有充分利用教育資源、缺乏互動性以及新媒體技術(shù)滯后都將成為困擾博物館（紀(jì)念館）社教工作拓展傳播的重要因素。博物館（紀(jì)念館）需要充分履行社會教育職能，必須在合理使用博物館（紀(jì)念館）教育資源的基礎(chǔ)上強化教育活動的互動性，重視對外合作，運用新媒體技術(shù)創(chuàng)新展覽形式，不斷完善博物館（紀(jì)念館）的社教功能。

注釋

①單霽翔.博物館的社會責(zé)任與社會教育[J].東南文化，2010（6）：9-16.

②提文鳳.新媒體技術(shù)在博物館傳播中的應(yīng)用[M]//青島博物館研究編委會.青島博物館研究.青島：青島出版社，2019：137-146.